—El petróleo está subiendo otra vez.

—Y la causa es la guerra de Estados Unidos e Israel contra Irán.

Esta conversación no ocurre solo en un despacho oficial ni en una oficina empresarial. Sino cada día, en un hogar, estación de expendio, universidad o en cualquier discusión cotidiana por los medios.

Pero lo que parece una queja casera es, en realidad, la expresión clara de una guerra que trastorna el mercado mundial.

—¿Y qué tiene que ver eso con la política?

—Todo.

Cuando sube el precio del combustible, no solo sube llenar el tanque del vehículo, lo hace la factura de energía eléctrica, el gas de cocina, el transporte de materiales de construcción, la comida: las carnes, pan, huevos, arroz, grasas comestibles, las pastas, víveres, pescados, y la pasta dental, la ropa, los tenis, los zapatos, las prendas, papeles de baños, cosméticos, perfumes, desodorante. Y peor aún, también los medicamentos, los instrumentos ortopédicos, odontológicos, quirúrgicos, y los repuestos automotrices.  Igualmente las bebidas, los tickets aéreos, en fin todos los bienes y servicios públicos y privados.

Es un efecto cadena que ningún gobierno puede detener sin pagar un precio. Y en Estados Unidos, ese precio se paga en las urnas .

—Entonces, ¿esto es económico o geopolítico?

—Es ambas cosas… y algo más.

Mientras el ciudadano común ajusta su presupuesto, en el ambiente internacional las piezas se mueven.

Por ejemplo: China y Rusia, —olvidemos a Turquía, Pakistán— pueden ser interlocutores confiables por su relación con Irán; pero en especial a los rusos no les interesa una solución rápida del conflicto, no necesitan disparar un tiro para beneficiarse del precio alto del petróleo. Cada dólar adicional fortalece su finanzas y posición en el mercado energético, y le ayuda a la guerra con Ucrania; esto es una presión para occidente.

—¿Y quién sostiene esa tensión?

—El conflicto.

Este conflicto es una confrontación directa por los bombardeos contra Irán, que se puede estar  seguro que convertirá esta agresion en una palanca para halar a Estados Unidos a una inflación que obligue a Trump a perder en las elecciones de medio término.

Cada amenaza en el Golfo, y acción militar, crea incertidumbre sobre las rutas energéticas, no solo por el estrecho de Ormuz, sino también por Bab el- Mandeb y con misiles que pueden llegar a refinerías de países árabes para que los mercados estén en alerta. Y un mercado en alerta es un mercado caro.

—Pero eso está lejos…

—No tanto como crees.

Porque dada la interrelación económica y financiera ese aumento termina en el recibo del supermercado, en la farmacia, agencia publicitaria, en el pago del colegio, de los útiles escolares, en cada gasto cotidiano. Y cuando el salario no sube al mismo ritmo, el poder de compra se reduce. La capacidad de demandar disminuye. Y lo que comienza como incomodidad se convierte en irritación… y luego en angustia.

—¿Y a quién afecta eso políticamente?

—Al que esté en la boleta… que represente al gobierno.

Por tanto, figuras como Donald Trump entran en un terreno peligroso y empantanado cada vez que el entorno económico se deteriora. No importa cuán fuerte sea el discurso: si el costo de vida sube, el votante castiga. Es una constante histórica.

—Entonces, ¿esto puede decidir elecciones?

—No solo puede… lo hace.

Las elecciones de noviembre en Estados Unidos no se ganan únicamente con ideología; también por la percepción económica y su efecto en las compras. Y una finanza presionada por energía cara es terreno fértil para el voto de castigo.

—¿Y esto se va a detener?

—No, si conviene que continúe a los enemigos de Trump.

Porque aquí no hay ingenuidad. A los adversarios estratégicos de Estados Unidos, les resulta útil un conflicto prolongado. Aunque sufran…

No necesitan una victoria total; necesitan tiempo, tiempo (2.5 años) y la mitad de un tiempo para que los precios se mantengan altos, y la presión económica desgaste al gobierno, el espacio preciso para que el malestar se traduzca en decisión electoral.

—¿Estás diciendo que la guerra influye en las elecciones?

—Estoy diciendo que la energía es la nueva urna, en este caso.

Porque Trump, buscando beneficiar a sus productores petroleros de fracking, proteger a Israel e influenciado por países árabes, decidió bombardear a Irán; y ese efecto o consecuencia se verá en las elecciones.

¿Si el conflicto se extiende? 

Bueno, los planificadores militares dijeron que en 90 días todo terminaría. Yo no lo creo.

Hice mi tarea de planificación y los resultados finales serían de seis meses a un año.

— La economía mundial no soporta ese tiempo—

—Después de los bombardeos que tiene que perder Iran, si también está sancionado—

Más bien el precio del petróleo alto, inflación persistente, coloca a Irán en un desenlace político más favorable, dado que en pocos días empiezan las presiones internas por todos los medios a la administración Trump que tendrá desventajas en la mesa de acuerdos.

—¿Y el 2028?

—Empezó ya para muchos gobiernos.

Porque las elecciones no se deciden el día de la votación; se construyen años antes, en este caso, el terreno donde la economía está moldeando el ánimo social, con una guerra que se siente…

—Entonces, ¿quién gana?

—El que entienda que el poder ya no está solo en los votos… sino en los precios.

Y en esa realidad, el petróleo deja de ser un simple recurso para convertirse en el factor que puede inclinar el equilibrio político de una nación.

Y de ese castigo no están excluidos Donald Trump, los gobiernos de Europa ni tampoco los de América Latina. No importa que tanto sea su explicación didáctica y pedagógica.

Con sus resabios personales en la creencia de ser el rey de la selva, Donald Trump, presidente de Estados Unidos, ha roto el pecho de la humanidad, a la que mantiene en ascuas y causándole una dolencia inconmensurable. Perpetra una hecatombe en el salvajismo a guisa de la confrontación con las supremas instancias institucionales de su país y de su poder de veto en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas junto a Rusia, China, Francia y Reino Unido. ¡Caray …!

Detrás del apoderamiento geoestratégico del Golfo Pérsico, que concentra el más gigantesco volumen de petróleo y gas del globo terráqueo, y el control del estrecho de Ormuz, Estados Unidos está apelando a su corpulencia convencional y tecnológica, desestabilizando, como un tobogán, la economía, los ecosistemas y la salud humana universal.

Las tormentas de fuego son parecidas a un Armagedón y cumplen una profecía bíblica. En el empeño imperialista/hegemónico de la superpotencia de Norteamérica y expansionista territorial del sionismo de Israel, se han intensificado los bombardeos aéreos en Irán y el Golfo Pérsico, destrozado edificios, hospitales, escuelas, cuarteles y bases castrenses, centrales nucleares y otras infraestructuras militares, industriales y urbanísticas.

El saldo ha sido de miles de muertos y heridos, hambrunas y desplazamientos poblacionales, que tiemblan en el ensordecedor zumbido de las cargas explosivas. Aunque cuentan con armas nucleares, Estados Unidos e Israel también matan persiguiendo detener el proyecto de bombas atómicas emprendido por Irán.

Por esta conflagración bélica ha sido apretado el botón de pánico energético, acelerado la volatilidad económico-financiera internacional -con la consiguiente avalancha inflacionaria-, los daños medioambientales y el estrés postraumático crónico, cocidos por el mal olor cadavérico, el calor de los escombros en llamas y la diseminación en la atmósfera de fardos de pólvoras y sustancias nocivas.

En anclas parecidas, el influyente humorista gráfico de diarios de España Antonio Fraguas de Pablo (Forges, 1942-2018) tiró un alarido expresivo: “No hay guerras justas y guerras injustas: solo hay malditas guerras”, apropiado para ser repetido en esta época.

¡Oh guerras! De veras, estas han sido gestadas por desarmonías espirituales individuales, el ensanchamiento de negocios en la codicia económica, las rivalidades por apoderarse de recursos naturales, franjas fronterizas y por geoestrategias en la desconfianza, las demandas de seguridad ante amenazas y los fracasos diplomáticos.

En la escalada guerrera de Estados Unidos e Israel contra Irán (iniciada el 28-2-2026), el primer complejo militar fabricante y exportador de armas está de pláceme, cual festines carnívoros de perros y gatos, alacranes y buitres, y ratas y leones. Los cielos, mares y tierras retumban saturados de drones suicidas y sistemas anti-drones, misiles balísticos de largo alcance y aviones bombarderos ultramodernos, con toques de sirenas para huir despavoridamente hacia los refugios.

En este escenario de acometidas, el presidente Donald Trump (Taco) y el primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu (Bibi) traen a la memoria las atrocidades del nazi autoritario de Alemania Adolfo Hitler, por aquello de “El veneno de la sangre”, y la crueldad.

Y, en ese hábitat, han detonado esos dos osados que, con vértebras que flechan lutos, se engullen un elefante africano sin obedecer las normas jurídicas, éticas y de salubridad; sin arrojar gases del estómago ni dar señales de sonrojo. La catástrofe de Trump desde la Casa Blanca y Netanyahu desde Beit HaNassi (Casa del Presidente), convoca a glosar las odas del poeta español Vicente Aleixandre (1898-1984), ganador del Premio Nobel de Literatura en 1977:

 “…Suena en las calles /Todas las casas gritan/… y de esa ventana rota sale un grito de muerte/Seguís. De ese hueco sin puerta/sale una sangre y grita/ Las ventanas, las puertas, las torres, los tejados/gritan. Son niños que murieron/Por la ciudad gritando/…un río pasa: un río clamoroso de dolor que no acaba/No lo miréis: sentido/Pequeños corazones, pechos difuntos, caritas destrozadas/”.

Incontestablemente, la guerra del 2026 está engordando el mercantilismo de las herramientas de muerte, en el batir de récords de ventas de las compañías armamentistas enclavadas en una nación que pregona defender la vida y los derechos humanos.

La carrera belicista se acrecienta colosalmente, sin contención de naciones capitalistas ni socialistas. En 2025, el gasto militar mundial ascendió a unos 2,63 billones de dólares, que equivale a un incremento del 2,5%, comparado con el año anterior. Ese presupuesto está liderado por Estados Unidos, China, Rusia, Alemania, Reino Unido, India, Arabia Saudita, Japón, Ucrania, Francia, Israel, India, Pakistán y Corea del Norte.

A riendas sueltas, las superpotencias acumulan un arsenal nuclear que cifra 9,745 ojivas, conforme con el último monitoreo de la Prohibición de Armas Nucleares. Ellas son un riesgo a gran escala por su utilización ante una situación de presión, un error de cálculo o un accidente, con lo cual serían aniquiladas más de 5 mil millones de personas, especies animales y vegetales. Ese cataclismo radioactivo destruiría la civilización humana.

En contraste con la prosperidad en la venta de armas de fuego, se disparan los precios del petróleo y el gas, los mercados financieros sobrellevan una recia perturbación, particularmente con la caída de las cotizaciones bursátiles, y los ciudadanos estadounidenses se ven compelidos a pagar un costo calculado en más de 890 millones de dólares diarios.

Esa tirantez marcial causa estragos financieros, y revive la teoría de los conflictos sociales y políticos, expuesta por el filósofo y revolucionario alemán Carlos Marx (1818-1883) en su obra «Contribución a la crítica de la economía política» (1859), cuando aún no proliferaban instalaciones atómicas.

El fundador del socialismo científico postula que los conflictos sociopolíticos no son casuales, sino que nacen de la infraestructura económica (relaciones de producción) que, a su vez, cimienta y levanta la superestructura jurídica y política. Plantea que, por la pugna en torno a recursos limitados, la sociedad está inmersa en una discrepancia perpetua (pobreza, discriminación, violencia doméstica, guerras y revoluciones), y que el orden social se sustenta en la dominación y el poder, y no en el consenso y la conformidad.

En esa coordenada, opinamos, el armamentismo alimenta el planteamiento marxista-leninista de que la lucha armada encarna el medio esencial para conquistar y mantener el poder político. La anterior premisa de Carlos Marx se complementa con la famosa frase acuñada, el 7 de agosto de 1927 y reafirmada en 1938, por el líder de la revolución (1949) y presidente de la República Popular China (1949-1976), Mao Tse Tung: «El poder político nace del cañón de un arma», o sea, «del fusil».

La inversión monetaria para la defensa y para neutralizar capacidades militares luce que seguirá en marcha, para que por calles y avenidas veamos transitar, lentamente, más carros fúnebres con seres humanos devorados, sin bombas y con flores; más guirnaldas sin arder en mañanas, tardes ni noches de hogueras, pero sin pólvora, y llevados hasta cementerios, sin fuego ni sangre y dejados en tumbas frías.

En su cancionero y romancero de ausencias, el poeta y dramaturgo Miguel Hernández (1910-1942), comprometido con la Guerra Civil Española, esparció su lírica contra las hostilidades en la hoguera: “Tristes guerras/si no es amor la empresa/Tristes, tristes/Tristes armas/si no son las palabras/Tristes, tristes/Tristes hombres/si no mueren de amores/Tristes, tristes”. 

jpm-am

Desde hace algunas décadas la Semana Santa, cuando se recuerda la vida, el ministerio, la crucifixión y resurrección de Jesús, se ha convertido en una especie de época para irnos de vacaciones y aprovechar las playas o la tranquilidad de la ciudad. Eso en sí mismo no es malo, pero resulta más que necesario que en este tiempo reflexionemos sobre la dimensión real del liderazgo de Jesús, lo que en verdad representó su sacrificio para que todos podamos alcanzar la salvación y tener presente la dimensión de su liderazgo, que hoy tiene más vigencia que nunca.

Debemos estar conscientes de que Jesús es el gran modelo a imitar para convertirnos en seres humanos dignos, honestos, íntegros, felices. Jesús es el gran modelo de un líder que sabe entregarse por los demás y modelar con su propio ejemplo. El gran valor de Jesús se puede apreciar si entendemos que Él, siendo Dios hecho hombre, fue capaz de recibir todos los maltratos y entregar su vida para que cada uno de nosotros encontrara la salvación eterna y nos alejáramos del pecado.

De sus 33 años de vida terrenal, Jesús estuvo tan sólo tres años haciendo jornadas intensas de evangelización. Pero su impacto fue tan grande y significativo que la historia de la humanidad se divide en antes y después de su nacimiento y hoy, más de dos mil años después, sigue siendo la figura de mayor importancia e incidencia en el mundo. Sigue siendo el verdadero modelo de liderazgo para todos los habitantes del planeta, sin importar el área donde se desenvuelvan.

En su vida de maestro y de guía, Jesús dejó cuatro grandes enseñanzas que, desde mi humilde punto de vista, son las claves para entender la magnitud de su condición de hijo de Dios y de su acción en favor de la humanidad. Asimismo, son el legado perfecto para todos los que lo llevamos en nuestros corazones como Señor y Salvador y, como Él, y trabajamos para alcanzar la redención del mundo haciendo que el reino de los cielos venga a la tierra y se construyan sociedades pletóricas de justicia, de igualdad, amor, bienestar y esperanza.

Para valorar en su justa dimensión la trascendencia del liderazgo que modeló Jesús, vamos a analizar a la luz de la Biblia, las cuatro grandes enseñanzas que el hijo de Dios nos legó por siempre y para siempre.

Primera gran enseñanza:

El amor a Dios y al prójimo

La primera gran enseñanza de Jesús fue la de aprender a amar y poner el amor como centro de todas las acciones. Teniendo como prioridad el amor a Dios y luego amando a nuestros semejantes. El evangelio de Mateo precisa que estando Jesús en una discusión con los fariseos, quienes se aferraban a la Ley de Moisés, le preguntaron cuál era el gran mandamiento, a lo que les respondió: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 22:37-39).

Hoy día todos debemos actuar como Jesús. En estos tiempos se ha perdido el amor a Dios y al prójimo y la lucha por conseguir dinero fácil, por no creer en nada, por cualquierizar todo, se ha ganado la mayor parte de los espacios de la sociedad. Debemos retomar y practicar esa primera gran enseñanza de Jesús. En ella se muestra todo el amor que Él dio a su Padre Celestial y a todos los que les seguían. Donde quiera que Jesús caminaba una estela de amor se dibuja en el trayecto, en los corazones y en las almas de todo el que era impactado, tocado, o que simplemente le escuchaba o mirara. Así debemos actuar nosotros: dando amor y no odio, buscando a Dios y no la fama o riqueza, y amando a nuestro prójimo sin importar las circunstancias.

Segunda gran enseñanza: El perdón

Cuando Jesús llegó a la tierra la costumbre y tradición era el “ojo por ojo y diente por diente”. Se amaba al amigo y se odiaba al enemigo. Jesús cambió esta situación y dijo que no podía haber odio en nuestros corazones y que de nada vale solo amar a los que nos aman, pues eso lo hace todo el mundo, que lo que nuestro Padre Celestial quiere es que amemos y perdonemos a quienes nos hacen daño, a los que nos vituperan y nos aborrecen. Que debemos aprender a perdonarlo todo y a todos, sin importar la magnitud ni el tamaño de las heridas que nos hayan provocado.

En el Sermón del Monte, al Jesús referirse a cómo actuar ante los enemigos, dijo lo siguiente: “…yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y persiguen” (Mateo 5:44).

Jesús nos enseña a perdonar de manera completa y sincera. No diciendo que perdonamos, pero no olvidamos, pues el perdón verdadero implica necesariamente el olvido total de todo lo que ha sucedido. Y Jesús fue tan grande y consecuente con lo que enseñaba que, estando en la cruz a punto de morir, le dijo a su padre Celestial que perdonara a quienes le estaban matando porque “no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). De igual manera debemos actuar nosotros cada día. El perdón es un bálsamo de amor que nos cura todas las enfermedades del odio o del rencor. No importa el mal que nos hayan hecho, perdonar es el mandato divino de Jesús par caminar en su senda y alcanzar la felicidad plena.

Tercera gran enseñanza: Solidaridad con los demás

La vida de Jesús estuvo llena de solidaridad, servicio y ayuda a los demás. Jesús realizó decenas de milagros, levantó muertos, hizo que ciegos vieran y cojos caminaran, sanó personas, liberó demonios, dio alimentación a miles, liberó mujeres condenadas, y siempre su mano solidaria y su ayuda desinteresada estuvieron al servicio de los más necesitados.

Y es que, para Jesús, un verdadero cristiano, un verdadero hijo de Dios, debe estar al servicio de los demás, debe ser profundamente solidario con su prójimo. Cuando en un momento los discípulos Jacobo y Juan le pidieron a Jesús que por favor en su gloria les concediera estar uno a la derecha y el otro a su izquierda, les dijo que “el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero, será siervo de todos” (Marcos 10:43-44).

Y para que ninguno de sus discípulos tuviera dudas de esta enseñanza, Jesús les dijo con profunda claridad: “Porque el hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45). En eso debemos centrarnos hoy día. Nuestro accionar como seres humanos debemos estar caracterizado por ser solidarios, por servir y ayudar a los demás. En fin, ser como Jesús y entregarnos de lleno por los demás.

Cuarta gran enseñanza: La humildad

La vida y el ministerio de Jesús en la tierra estuvieron llenos de un gran espíritu de humildad. Y es que para Jesús la humildad es parte consustancial del liderazgo, porque ella es un espejo para que los demás se miren en ti y para que te reflejes en ellos.

Una de las grandes muestras de humildad de Jesús se produjo cuando al reunirse para la última cena, el Maestro de repente tomó una toalla, un recipiente de agua y lavó los pies a sus discípulos. Jesús, el Maestro y guía, el Mesías, el Hijo de Dios, el Rey de Reyes y Señor de Señores, se postró ante sus discípulos para, al lavarle los pies, y de esa forma dar una de las mayores lecciones de humildad en la historia de la humanidad. En esa época, lavar los pies a alguien era considerado una de las acciones más denigrantes y onerosas. Pero Jesús lo hizo para mostrarle a sus discípulos que para ser el más grande, hay que empezar por ser el más pequeño.

Pedro, uno de los discípulos más destacados de Jesús, entendió profundamente esta enseñanza de su Maestro y en su primera epístola, en el capítulo 5 versículo 5, escribió lo siguiente: “Y todos sírvanse unos a otros con humildad, porque Dios se opone a los orgullosos, pero muestra su favor a los humildes”. (NTV).

Jesús es el verdadero y perfecto ejemplo de liderazgo para todos los tiempos. La mejor y mayor reflexión que podemos hacer en este tiempo y siempre, es ser imitadores de Jesús, ser sus discípulos en cada una de nuestras acciones diarias. Y para ser como Jesús debemos aprender a amar a Dios con nuestra alma, corazón y mente, amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, practicar el perdón de manera permanente, ser siempre solidarios con los demás y practicar la humildad con sinceridad y en todas las circunstancias.  Ser como Jesús es la mejor forma de alcanzar la verdadera razón de nuestras vidas. Por eso, Jesús debe ser todo, en todo y para todo. Amén.

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