La República Dominicana continúa dependiendo en gran medida de la exportación de materias primas como cacao, oro, café y tabaco. Sin embargo, esta dependencia refleja una economía que cede el valor agregado a otros países.

La brecha entre el precio del producto bruto y el industrializado es abismal. Industrializar no solo implica transformar, sino también multiplicar la riqueza interna y generar empleos calificados.

Cacao y oro

Tomemos como referencia el cacao. Cuando se exporta en grano, su precio ronda los 3 dólares por kilo. Sin embargo, ese mismo kilo, convertido en bombones suizos o belgas, puede alcanzar entre 2,500 y 5,000 dólares. En otras palabras, un solo kilo de bombones puede valer hasta 1,667 veces más que el cacao original. Este ejemplo ilustra el costo oculto de no transformar los recursos nacionales.

La República Dominicana exporta más de 80 mil toneladas de cacao al año, generando cerca de 250 millones de dólares. Si una parte significativa de esa producción se industrializara localmente, el país podría superar fácilmente los mil millones en ingresos, además de crear miles de empleos en las etapas de procesamiento, empaque y mercadeo.

El oro representa otro caso emblemático. En 2024, el país exportó más de 1,500 millones de dólares en oro doré, pero el verdadero valor se captura en los países donde se refina. Al refinarse, un lingote puede aumentar su precio hasta un 20%, y al convertirse en joyería de lujo, el margen de ganancia supera el 300%. Todo ese valor agregado se queda fuera del territorio dominicano.

Procesadoras

Si existieran refinerías de oro y plantas joyeras en el país, los beneficios serían enormes: diversificación industrial, formación técnica y mayores ingresos fiscales. Países como Perú y México ya han avanzado en este sentido, estableciendo centros de refinamiento y exportando productos terminados en lugar de minerales crudos
La falta de industrialización también limita la resiliencia económica. Los precios internacionales de los commodities fluctúan constantemente. En cambio, los productos transformados mantienen un valor estable y una demanda más predecible. Esto reduce la vulnerabilidad económica y mejora la balanza comercial.

Industrializar significa romper la dependencia de exportar riqueza bruta y comprar progreso ajeno. Implica desarrollar cadenas de valor, impulsar la innovación y fortalecer la competitividad nacional. La inversión en tecnología, educación técnica y parques industriales especializados sería el punto de partida.

Ejemplos internacionales demuestran que el valor agregado transforma economías. Corea del Sur, antes exportadora de materias primas, apostó por la manufactura y hoy es una potencia tecnológica. Costa Rica, con menos recursos naturales que República Dominicana, logró convertirse en un centro de exportación de dispositivos médicos gracias a la industrialización estratégica.

En el caso del cacao, bastaría con crear un clúster de chocolatería artesanal e industrial que combine calidad local con branding internacional. República Dominicana podría posicionarse junto a Bélgica o Suiza en el mercado global de chocolates finos, aprovechando su reputación por el cacao orgánico de alta calidad.

Asimismo, una política pública enfocada en el valor agregado permitiría atraer inversión extranjera orientada a la transformación. La creación de zonas francas industriales mixtas, donde se combinen materias primas locales con tecnología extranjera, podría ser la clave para un nuevo modelo exportador.

La diversificación productiva generaría también impactos sociales. Cada empleo industrial crea entre tres y cinco empleos indirectos. Además, los salarios en manufactura superan en más del 40% a los del sector agrícola, contribuyendo a reducir la desigualdad y la migración rural.

En conclusión, República Dominicana pierde miles de millones al exportar su riqueza sin procesar. Industrializar no es solo una opción económica, sino una estrategia de soberanía. Es el camino para dejar de ser exportadores de materia prima y convertirnos en exportadores de valor, tecnología y orgullo nacional.    No es lo mismo exportar tomates que pasta, salsas o jugos o exportar ámbar o larimar en bruto  y no joyas. No más commodities: es hora de refinerías, procesadoras, fábricas y futuro.

CarlosMcCoyGuzman@mail.com

POR JOSE ALEJANDRO MONTESINO 

San José de las Matas (también conocido como “Sajoma”) es un municipio de la provincia de Santiago, ubicado en la ladera norte de la Cordillera Central.

Debido a su relieve montañoso, sus cuencas y ríos locales desempeñan un papel fundamental en el balance hídrico del área, así como en el suministro de agua para usos domésticos, agrícolas y ecológicos.

El caudal hidrológico en este contexto se refiere al volumen de agua que atraviesa un determinado punto de un cauce fluvial (río, arroyo) por unidad de tiempo. Para San José de las Matas, esto depende de varios factores: precipitaciones, cuencas de drenaje, uso del suelo, evapotranspiración, infiltración y escorrentías.

Características climáticas y de precipitación

Para comprender el caudal que cabe esperar, conviene mirar las precipitaciones y las condiciones hidrológicas generales:

• En estudios nacionales del “Estudio Hidrogeológico Nacional” se estima que las precipitaciones medias para zonas montañosas de República Dominicana oscilan entre 900 y 2,000 mm al año, dependiendo de la región geográfica.

• En el “Estudio Hidrogeológico Nacional” también se menciona que sólo entre el 5 % y el 25 % de la precipitación total puede considerarse como “lluvia útil” (es decir, la parte que efectivamente contribuye al escurrimiento o recarga).

• La topografía de San José de las Matas lo ubica en una zona influida por la Cordillera Central, lo cual favorece precipitaciones orográficas, pero también pérdidas por infiltración y retención en el suelo local.

Estas condiciones sugieren que, aunque la precipitación total puede ser alta, sólo una fracción se traduce en escorrentía superficial que alimenta los ríos y arroyos.

Cuencas y ríos locales

Para estimar el caudal hidrológico, es importante identificar los cursos de agua que atraviesan el municipio:

• En San José de las Matas confluyen ríos y arroyos derivados de las laderas de la Cordillera Central que eventualmente aportan a cuencas mayores (por ejemplo, la cuenca del Yaque del Norte).

• En documentos hidrográficos del país aparece que San José de las Matas forma parte del sistema de drenaje que alimenta al río Yaque del Norte, uno de los ríos más importantes del país.

• El municipio alberga fuentes, nacientes, quebradas, y vertientes que, en épocas de lluvias, contribuyen al aumento del caudal fluvial en los ríos principales.

Sin embargo, no encontré registros públicos específicos del caudal medio (m³/s) para ríos urbanos de San José de las Matas en las fuentes revisadas.

Factores que condicionan el caudal en Sajoma

El comportamiento del caudal hidrológico en esta zona está influido por múltiples factores:

1. Relieve y pendiente

   Las zonas montañosas implican pendientes pronunciadas, lo que favorece escorrentía rápida en lluvias intensas. Pero también genera pérdidas por erosión y sedimentación.

2. Cobertura vegetal y uso del suelo

   La vegetación (bosques, coberturas naturales) ayuda a retardar el escurrimiento y promover la infiltración. Si hay deforestación o cambio a agricultura intensiva, el caudal llega más rápido y con mayores picos.

3. Infiltración y acuíferos locales

   Parte del agua de lluvia se infiltra en el terreno, alimentando mantos acuíferos y fuentes subterráneas que pueden sostener caudales base durante épocas secas.

4. Estacionalidad pluvial

   En estaciones lluviosas, los caudales pueden aumentar significativamente, mientras que en períodos secos los ríos pueden reducirse o incluso secarse en algunos tramos menores.

5. Retención y depósitos naturales

   Rocas, lechos irregulares, barreras naturales y sedimentos pueden retardar o retener agua, amortiguando el flujo.

Importancia del caudal para el municipio

El conocimiento del caudal hidrológico tiene implicaciones prácticas vitales para San José de las Matas:

• Abastecimiento de agua potable: El caudal permite estimar la disponibilidad de agua para consumo humano, especialmente en comunidades rurales.

• Agricultura y riego: Las zonas agrícolas dependen del agua de ríos o canales que derivan de los caudales locales.

• Control de inundaciones: En época de lluvias intensas, un caudal alto puede provocar desbordamientos si no hay infraestructura adecuada.

• Mantenimiento ecológico: El caudal mínimo necesario es indispensable para preservar ecosistemas acuáticos, vegetación ribereña y biodiversidad.

• Proyectos hidroeléctricos pequeños: Aunque no a gran escala, pueden existir microcentrales o sistemas hidráulicos locales que aprovechen caudales de ríos crecidos.

Desafíos y recomendaciones

Dadas las características locales y la información limitada, algunos retos y recomendaciones son:

• Falta de estaciones de medición locales: Sería ideal instalar aforadores o estaciones hidrométricas en puntos estratégicos del municipio para medir caudales reales.

• Estudios hidrográficos locales: Realizar estudios de cuencas menores, mediciones de crecidas, escorrentía y balance hídrico adaptados a las condiciones locales.

• Conservación de cuencas y cobertura vegetal: Proteger bosques y regenerar áreas degradadas ayudará a mantener un régimen hídrico más estable.

• Infraestructura de control y mitigación: Construcción de bordos, canales bien diseñados y sistemas de drenaje sostenible podría reducir riesgos de inundaciones.

• Planificación climática: Con el cambio climático, los patrones de lluvia pueden variar, por lo que es importante contar con escenarios y estrategias adaptativas. JPM

En República Dominicana hay un mercado de 3.5 millones de descerebrados que representan el 80% de los que deciden votar. Es gente gente que vive de los subsidios gubernamentales. Dominicanos que se encuentran en pobreza monetaria. Personas que están en un estado de necesidad. Votantes que tiene graves problemas para pensar. Electores que conforman la masa ciega (fanáticos) de los principales partidos.

Los políticos lo saben perfectamente. Ir a votar esencialmente depende de tres promesas: Una botella; un empleo que no existe pero que el gobierno finalmente lo crea; y una pensión aunque la persona nunca haya cotizado en la seguridad social, de ahí que partidos y candidatos seguirán fomentando el clientelismo para ganar elecciones.

Así que para poder proseguir con el típico ofrecimiento de botellas, empleos improductivos y que no existen, seguir pagando publicidad totalmente innecesaria, y continuar con el festival de pensiones, ningún precandidato está ofreciendo ningún recorte del gasto público, que es el que se ha estado recomendando para eliminar el déficit fiscal, y darle un descanso (respiro) al endeudamiento.

Un déficit cero (equilibrio fiscal) requiere de una reforma radical del gasto corriente del gobierno, lo que afectaría significativamente el clientelismo, sustento principal del sistema de partidos para ganar elecciones.

Así que, entre equilibrar las finanzas públicas y eliminar el clientelismo con el que se ganan elecciones, los precandidatos se decantan por evitar lo segundo, y siguen eludiendo lo primero, pues cuentan para esos fines con el 80% de los que votan (Burros políticos). Así que no esperemos ver a ninguno de los precandidatos mencionar, que si alcanza la presidencia, va a equilibrar el gasto, eliminando el déficit fiscal.

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Sin caer en teoría de conspiración, podemos desde los primeros capítulos del génesis, entender que al conjunto de los continentes, se le  llamaba Edén. Las investigaciones geológicas antes de la fragmentación: Pangea — toda la tierra— Y que el Jardín Edén era un lugar especial.

Muchos creen que fuera del Jardín de Edén, vivía gente, eso lo explicaré en un artículo o quizás ensayo teológico.

Pero según el relato bíblico; allí mismo apareció una criatura llamada: Serpiente, pudo ser un lagarto, un  pollo, —el nombre no importa— su naturaleza sí.

Cada civilización la ha representado de diferentes formas y en este brevísimo recorrido histórico veremos que desde la antigüedad; enrocada o no ha estado presente en cada estadio del tiempo.

En el Jardín Edén, la serpiente representó oposición directa a Dios. No fue una figura mitológica ni simbólica, sino una criatura real usada por el adversario para introducir el pecado en la creación. Apareció con la sutileza de una voz que siembra duda, ofreciendo revelación alternativa para convence a la mujer y al hombre de que pueden vivir separados de su Creador.

Su estrategia no fue violencia, fue seducción, y funcionó.

Desde entonces, esa figura no desaparece, solo se transforma para seguir engañando. Ejemplo: En Egipto, la serpiente fue exaltada como símbolo de realeza y protección divina. Wadjet: la antigua diosa serpiente del Bajo Egipto, era representada como una cobra erguida que simbolizaba el poder, la vigilancia y la protección divina. Se decía que su fuego y su veneno defendían al faraón de toda amenaza, razón por la cual su imagen adornaba la frente real como emblema de soberanía.

Sin embargo, más allá del mito, Wadjet encarna también una fuerza interior y despierta, la energía que surge desde lo profundo para preservar “el orden frente al caos”. Como la serpiente que se eleva, representa la conciencia protectora y ardiente que custodia lo sagrado —ya sea el reino, el cuerpo o el espíritu— y mantiene viva la armonía entre lo humano y lo divino.

Me gustaría el discernimiento del lector y que recuerden lo escrito del profeta Isaías: “Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte”. Indudablemente que la Serpiente ha querido desde la creación subir al monte de Dios y ser “semejante”

El mismo símbolo de rebelión contra Dios en el Jardín de Edén; ahora es presentado como autoridad divina. Lo que Dios maldijo, el hombre lo puso como corona.

Desde entonces, la serpiente comenzó a gobernar imperios en la mente y en los símbolos. La cultura mesopotámica, especialmente en textos como el Poema de Gilgamesh, la serpiente vuelve a aparecer como enemiga del hombre, pero también como portadora de un misterio. Se le atribuye la capacidad de robar la planta de la inmortalidad. Así, la serpiente no solo tienta, también impide que el hombre acceda a la vida eterna, como un vigilante de un conocimiento reservado.

Es la misma narrativa del Edén, camuflada en mitología antigua.

En la India, los nagas son deidades serpentinas asociadas a sabiduría, fertilidad y poder espiritual. Son reverenciados como guardianes de reinos ocultos y secretos divinos. Aquí, la serpiente no es enemiga, sino guía espiritual.

El mismo espíritu que habló en el huerto ahora es adorado como fuente de iluminación.

La humanidad ya no le teme, la invoca. Y ese es el mayor éxito del engañador: convencer al mundo de que su figura es digna de veneración.

No tenemos que ser teólogos ni religiosos para saber que al mismo Dios — Jesucristo— que lo creó le pidió que lo adorara (Mateo 4:8-10).

En la cosmovisión griega, la serpiente es parte del símbolo del bastón de Asclepio, dios de la medicina.

Este emblema, aún hoy usado en sistemas de salud, representa sanidad por medio de la serpiente. Una inversión total del relato bíblico: lo que en Génesis trajo muerte, aquí es presentado como canal de vida. De nuevo, se le da poder a la serpiente, no como enemiga, sino como sanadora. Y el mundo moderno lo adoptó sin cuestionar su raíz espiritual.

En la América precolombina, culturas como la azteca y la maya adoraron a Quetzalcóatl, la serpiente emplumada, como dios de sabiduría, creación y fertilidad. Aquí la serpiente no solo está en el panteón, es uno de los dioses principales. Representa “orden, conocimiento y conexión con lo divino”. La misma figura caída de Edén ahora es presentada como dios bueno. Y lo más grave: sus templos y sacrificios fueron reales, y su adoración masiva.

En China y otras culturas orientales, el dragón —una forma de serpiente alada— representa longevidad, equilibrio, poder y prosperidad. A diferencia del dragón bíblico, estas culturas lo consideran una criatura benévola. La imagen es otra vez tergiversada: lo que Apocalipsis llama enemigo y destructor, el mundo lo celebra como símbolo de fortuna. El mismo espíritu continúa en nuevas formas, apropiado por religiones y culturas sin discernimiento espiritual.

El símbolo del ouroboros, una serpiente que se muerde la cola, aparece en tradiciones ocultistas, alquimia, gnosticismo y movimientos de la Nueva Era. Representa la eternidad, el ciclo de la vida, el infinito.

La serpiente ya no está afuera tentando, ahora es interior, espiritual, parte del “yo divino”. Esto refleja la mentira original: “seréis como dioses”. En lugar de redención, el hombre busca iluminación desde dentro, guiado por el mismo símbolo del engaño.

En movimientos como el yoga kundalini, la serpiente es la energía dormida en la base de la columna que debe ser despertada para alcanzar conciencia divina. Otra vez, la figura del Edén es usada como vehículo de conexión espiritual, supuestamente hacia lo alto, pero lejos de Dios. Lo que en la Biblia es el descenso a la desobediencia, aquí es llamado ascenso espiritual.

Es el mismo mensaje envenenado con una envoltura religiosa.

El símbolo del bastón con serpiente fue adoptado por la Organización Mundial de la Salud (OMS), organismo de la ONU. Aunque se asocie con medicina, su origen sigue siendo pagano, no bíblico.

En nombre de la ciencia y la salud, el mundo entero lleva como emblema a la serpiente, sin saber qué representa en realidad. Una imagen que une a la humanidad bajo la figura antigua del engaño, ahora con autoridad médica y aceptación global.

La ONU, aunque no utiliza una serpiente en su logotipo, representa un sistema de gobierno humano que busca la unidad y la paz sin necesidad de Dios. Es, en muchos sentidos, una Babel moderna. La serpiente, aunque invisible, está presente en el fundamento: independencia espiritual, orden sin revelación, paz sin arrepentimiento. El mismo espíritu que tentó en Edén ahora diseña acuerdos internacionales y visiones globales de “bien común”.

En la cultura actual, la serpiente ha sido normalizada en películas, arte, joyería, moda, tatuajes y símbolos corporativos. Ya no se la ve como una amenaza espiritual, sino como símbolo de fuerza, misterio, sensualidad o poder femenino.

El mundo no la teme ni la respeta; la promueve. Pero los ojos que tienen discernimiento bíblico ven que su naturaleza no ha cambiado. Solo cambió su envoltura.

Lo más peligroso de la serpiente hoy no es que aparezca en templos antiguos o monumentos. Es que aparece en los lugares más comunes, respetados y cotidianos. En logos médicos, en agendas educativas, en sistemas financieros y en discursos de “despertar espiritual”. Todo disfrazado de avance, pero conectado a una figura que desde el principio fue enemiga del Creador. Y la mayoría no lo ve.

La serpiente que habló en Edén hoy habla con símbolos, estructuras, discursos y sistemas. Ya no necesita jardín para engañar, ahora tiene acceso a plataformas de redes, complejos industriales, gobiernos, y mentes sin filtro espiritual.

Por eso, donde la veas, sal corriendo.

No porque sea superstición, sino porque representa al mismo que vino a robar, matar y destruir. Y si Dios la maldijo desde el principio, no es para que tú la lleves como bandera.

“Despiertas, estás vendido”

jpm-am

Dicen que el caos aparece justo antes de entrar a una nueva etapa. Y sí, lo confirmo: cuando todo parece derrumbarse, cuando las lágrimas se convierten en compañeras constantes y la incertidumbre te ahoga, es porque algo mayor está por nacer.

Dios, en su infinita sabiduría, quita y pone lo que conviene, aunque en el momento no lo entendamos.

He aprendido que cuando más oscura está la noche, es porque ya va a amanecer. Esa es la paradoja de la fe: creer aun cuando no ves, confiar aunque el suelo tiemble, rendirte a los pies de Cristo y descansar. Relájate y fluye, me digo, pero sobre todo: confía.

La fe es intangible, nadie puede tocarla ni medirla, pero su fuerza es tan real que logra mover montañas. Lo hemos escuchado desde siempre, pero se vuelve verdad cuando la vida nos lleva al límite.

La fe no borra los problemas ni hace que la tormenta desaparezca de inmediato. Lo que transforma es la manera en que atravesamos esa tormenta: caminando con calma, incluso en medio de los relámpagos.

Hoy entiendo que este es un buen momento para soltar la carga, para dejar lo que no puedo controlar en manos de Dios. Él tiene el panorama completo, y yo solo un fragmento.

La fe me recuerda que no se trata de entenderlo todo, sino de descansar en la certeza de que lo mejor aún está por llegar.

Quizás este sea el verdadero renacer: permitir que se caiga lo viejo, lo que ya no sirve, para dar espacio a lo nuevo. Y en ese desprendimiento, aprender a confiar de nuevo en el milagro de la vida.

jpm-am