La conmemoración litúrgica y los ejercicios religiosos espirituales de la Semana Santa o Semana Mayor se inician en esta ocasión con la lectura de la entrada de Jesús en Jerusalén, según el Evangelio de San Marcos 11:1-11…. Juan 12: 12-16

La forma espectacular de la entrada de Jesús a la gran ciudad, montado en un burro, se presenta en cumplimiento de la profecía de Zacarías 9:9: “Tu Rey viene a ti, justo y victorioso, pero humilde, montado en un burro”.

Esta manera de proceder del profeta Jesús es enigmática; pues, presenta un poderoso simbolismo de algo que era necesario manifestar, pero al mismo tiempo lo apoteósico tenía una cualidad de rey que reclama la identificación con el Mesías, el esperado libertador del pueblo judío; mas, también denota humildad, porque cabalga en un animal de carga y no en un corcel o carruaje, como lo solían hacer los reyes o los generales triunfantes.

El alboroto del pueblo de Jerusalén hizo pensar a la clase dominante, que Jesús reclamaba una posición que desplazaría a los que ostentaban poder político y dirección espiritual, y, por tanto, se vieron temerosos de lo que podía suceder con la presencia del profeta en Jerusalén, con la aceptación de la gente y las exclamaciones: ¡Gloria en las alturas! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor!

Para los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley, Jesús venía a confrontarlos con un reto amenazante, por lo que su reacción fue: buscar la forma para matarlo, porque tenían miedo. Miedo de perder su posición en la sociedad, su liderazgo en la religión y su influencia en la política.

He aquí un esquema cronológico de los sucesos de la Semana Santa según los evangelios:

a)    Domingo, entró Jesús en Jerusalén y se dirigió al templo, y luego regresó a Betania, de donde había venido previamente de visitar a Martha, María y Lázaro.

b)   Lunes, se dirigió al templo y comenzó a echar de allí a los que estaban vendiendo y comprando. Se puso a enseñar, diciendo: “En las Escrituras dice: ‘Mi casa será declarada Casa de Oración’ para todas las naciones, pero ustedes han hecho de ella una cueva de ladrones”. (San Marcos 11:15-17). Este acto del profeta de Nazaret de Galilea fue seguido de los siguientes episodios: Jesús sintió hambre y se acercó a una higuera, pero no encontró más que hojas porque no era tiempo de higos.

c)    Martes, Jesús tiene controversias con “los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley. Éstos buscaban la manera de matarlo, porque le tenían miedo, pues, toda la gente estaba admirada de su enseñanza”. (San Marcos 11:20 ss.).

d)   Miércoles, Jesús regresa a Betania. Allí en esa población y en casa de Simón, al que llamaban el leproso; mientras estaba sentado a la mesa, llegó una mujer que llevaba un frasco de alabastro lleno de perfume de nardo puro de mucho valor. Rompió el frasco y derramó el perfume sobre la cabeza de Jesús. Algunos criticaban aquella mujer. Pero Jesús dijo: “Déjenla, ¿por qué la molestan? Esto que me ha hecho es bueno”. (San Marcos 14:6).

e)    Jueves, se hace la preparación para la celebración de la Pascua Judía en que se comía pan sin levadura y se sacrificaban corderos. (San Marcos 14:12). Se lleva a cabo la última cena. Jesús ora en Getsemaní; es arrestado; es juzgado ante el Sanedrín (la Junta Suprema de la religión y la política judía).

f)     Viernes, el Profeta es juzgado ante Pilato; condenado; crucificado y sepultado.

g)    Sábado, Jesús yace en el sepulcro.

h)   Domingo, la tumba está vacía y ¡el Señor Jesús ha resucitado!

JPM

En medio de toda la discusión que se ha estado generando en la sociedad dominicana en torno al rechazo o aprobación de las tres causales en el Código Penal, ha salido a la luz una posición de los grupos partidarios del aborto planteando que los cristianos no tenemos derecho a estar inmersos en las discusiones de políticas públicas o decisiones congresionales.

Expresan que el estado dominicano es laico, y que por eso las iglesias y los cristianos no pueden influir en las políticas públicas. Están totalmente equivocados. El país dominicano nació teniendo como elemento central la fe y a Dios. Duarte hizo el juramento trinitario en nombre de la “santísima, augustísima  e indivisible trinidad de Dios Omnipotente” y le puso como lema “Dios, Patria y Libertad”. Y para coronar la fuerza de la fe en el soporte de la nación, el escudo dominicano es el único del mundo que tiene una Biblia en su centro.

Por todo eso, esos sectores están muy equivocados cuando quieren sacar a los cristianos de la política y de las decisiones del poder. Los cristianos, quienes trabajamos por la fe y hacemos vida permanente en nuestras iglesias, somos también ciudadanos dominicanos con los mismos deberes y derechos que cualquier dirigente o activista de un partido político o de una entidad de la sociedad civil. Nosotros los cristianos, también pagamos impuestos, y muchas veces con más responsabilidad que muchos otros ciudadanos. Nosotros los cristianos, también queremos y trabajamos por una nación que sea más justa, más humana, más solidaria y mucho más entregada a Dios.

A quienes practicamos y somos militantes de la fe, nadie nos puede coartar el derecho a discutir decisiones políticas, acciones gubernamentales o temas congresionales. Tenemos y siempre tendremos, el mismo derecho que cualquier ciudadano para, como individuos y como iglesias, participar de manera activa y militante en todas las discusiones de la sociedad y el poder, con miras a conducir los destinos de la nación por una ruta correcta y de beneficio para todos. No queremos ser útiles para los partidos solamente en campaña electoral, sino también ante las decisiones para dirigir los destinos nacionales.

La Biblia, que es el manuel de nuestras vidas, en Romanos 13:1 nos llama a someternos “a las autoridades que gobiernan, porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen, por Dios son constituidas”. Pero también, en Proverbios 28:15, nos exhorta a ser ciudadanos responsables y enfrentar a los malos gobernantes porque “león rugiente y oso agresivo es el gobernante perverso sobre el pueblo pobre”.

Por nuestro compromiso con Dios y con todas sus enseñanzas, es que los cristianos tenemos que jugar un papel de primer orden en todas las acciones de los diferentes estamentos de poder. Por eso estamos desarrollando una amplia y firme campaña en contra de la aprobación de las tres causales, pues quienes defienden esa causa están actuando contrarios a la defensa de la vida y están llamando a que muchas madres cometan crímenes en contra de sus hijos indefensos.

Los cristianos defendemos la vida, el amor y la solidaridad. Y como ciudadanos dominicanos, tenemos todo el derecho de hacer protestas e influir para que se gobierne respetando la constitución y la leyes. Para evitar que la cultura de la muerte, a través del aborto, se convierta en una politica pública aprobada por el congreso nacional.

euricabral07@gmail.com

JPM

Con suma frecuencia ocurre que para justificar un acto enarbolamos otro negativo, como si eso bastara para eliminar el error. Lo  vemos mucho en asuntos judiciales,  sobre todo en casos de corrupción y lo volvimos a ver esta semana con la promoción que pide ayuda para una niña de 12 años violada y embarazada.

El video que rueda en las redes muestra a la pequeña contar como ocurrió ese atroz hecho y luego la pone a exhibir fuera de la blusa  la barriga de siete meses de preñez.

Entonces una pregunta si de verdad para ayudarla es necesario llegar a tanto, hacerla brindar tanta información, dar tantos detalles de esa aberración de la que fue víctima, con datos orales y materiales, como enseñar la panza.

Quizás esto fue manejado con la mejor intención, con la de sensibilizar pero igual es inadecuado y deben sopesarlo las voces que airadas exigen al Ministerio Público que haga su trabajo, en vez de mandar a retirar ese y cualquier audiovisual que atente contra menores de edad.

Que las autoridades, las del sistema judicial, las de salud, el Consejo Nacional para la Niñez y la Adolescencia y las entidades de carácter social del Poder Ejecutivo no cumplan con su deber, es censurable y jamás estaría en discusión.

Eso es una cosa y otra justificar con ese argumento que la niña haya sido expuesta de esa manera, y por su propio bienestar, el que busca la organización que dio a conocer su caso, es por lo que hay que tratar el tema con más discreción y consideración.

of-am

Se denomina incesto a las relaciones sexuales consensuadas que involucran a individuos pertenecientes a una misma familia, esto es, que comparten un lazo consanguíneo directo, tales como hermanos, padres e hijos, abuelos y descendientes o cualquier otro nexo biológico entre ambos.

  Se califican como incestuosas, en todas las culturas, a las relaciones sexuales entre hermanos, entre madres o padres y sus hijos, entre tíos y sobrinos, entre abuelos y nietos, así todos los ancestros consanguíneos con sus descendientes, Aunque la consanguinidad es menor, en muchas culturas se consideran también incestuosas las relaciones sexuales entre tíos, primos y sobrinos.

A lo largo de la historia y en distintos ámbitos socioculturales, ha primado la prohibición del incesto y la búsqueda de nuevos vínculos de parentesco fuera del glrupo social de origen-familia de orientación-, si bien el grado de relación en el que quedan prohibidas varía según cada contexto. Esta regla se denomina exogamia, por contraposición a la endogamia.

Los estudios antropológicos del parentesco han estudiado la organización dual de la sociedad en distintas culturas primitivas para arribar a la conclusión de que los individuos han buscado tradicionalmente pareja fuera del grupo familiar. 

El concepto de organización dual de la sociedad hace referencia al agrupamiento  de los seres humanos en al menos dos segmentos tribales rivales. Estos tendrían carácter clanico  y sus linajes, en caso de poder establecer el nexo genealógico con un antepasado concreto, buscarían establecer una nueva relación social de amistad y de cooperación mutua mediante lo que se denomina “matrimonio”- relación de afinidad o de alianza anteriormente aludida.   

No obstante, se encuentran algunas excepciones históricas a la prohibición universal del incesto. Tenemos los casos de las monarquías del Antiguo Egipto- por ejemplo, la biografía de Cleopatra, quien gobernó en matrimonio primero con uno de sus hermanos y luego con otro; la de los monarcas del Imperio inca y las de los antiguos monarcas hawaianos-. En todos los casos imperaba una “razón de Estado” que se podía resumir en el intento de mantener concentrado el poder en una familia-dinastía-; por esto, tales incestos solían ser a veces normales y legalizados; tales incestos concluían frecuentemente con guerras dinásticas fratricidas.  

Todos los gobernantes de la dinastía ptolemaica de Ptolomeo II se casaron con sus hermanos y hermanas, a fin conservar la sangre de Ptolomeo “puro” y reforzar la línea de sucesión.

Cleopatra VII (también llamada Cleopatra VI) y Ptolomeo XIII, que se casó y se convirtió en co-gobernantes del antiguo Egipto después de la muerte de su padre, es el ejemplo más conocido.

 Jean V de Armañac se decía que había formado una extraña alianza entre hermanos. No han evidencia de que este “matrimonio” fue contratado para fines de la dinastía en lugar de razones personales.

Uno de los ejemplos más famoso de un rasgo genérico que se agravan con los matrimonios mixtos en las familias reales fue la Casa de Habsburgo, quienes desposaban frecuentemente y eran conocidos por el prognatismo mandibular (también conocido como “mandíbula Habsburgo” o “labios Habsburgo”). Esto fue típico de muchos de los Habsburgo durante un periodo de seis siglos.

En la antigua Roma Nerón con su madre Agripina la Menor, fueron reconocidos de cometer incesto. Calígula con sus tres hermanas: Agripina la Menor, Julia Drusila y Julia Livila. Fue conocido como violador de las mismas.

Caracalla conocido de tener comercio carnal con Julia Domna, su madre.

Según el libro “Los papas y el sexo” de Eric Frattini y “La vida sexual de los papas” de Nigel Cawthorne, varios papas fueron acusados de cometer incesto. Juan XII y su hermanastra.

Alejandro VI y su hija Lucrecia Borgia, así mismo está con su hermano César Borgia.  Paulo III y su hija Constanza Farnesio.

Uno de los principales motivos agregados modernamente por la ciencia, que refuerza la consideración de que el incesto continúa prohibido en muchas legislaciones, es que los seres humanos que nacen  de relaciones incestuosas corren con cada nueva generación endógena un riesgo más alto de desarrollar problemas físicos hereditarios de haberlos y como producto de la transmisión de cuadros genéticos paralelos.

JPM