POR RAMFIS RAFAEL PEÑA NINA

No hay decepción más profunda que la de quien ve caer instituciones que alguna vez representaron esperanza. La ONU y el Premio Nobel de la Paz, pilares del ideal humanista y la diplomacia mundial, hoy yacen heridos por la corrupción moral de sus decisiones. El descrédito no es percepción: es evidencia acumulada.

Durante décadas, el Premio Nobel de la Paz fue sinónimo de sacrificio, lucha y entrega por la humanidad. Pero en tiempos recientes, parece haberse convertido en un trofeo político, un reconocimiento manipulado por intereses ideológicos y geoestratégicos.

La ONU, por su parte, se ha transformado en un escenario de discursos vacíos, donde los poderosos dictan y los pueblos sufren.

No es la primera vez que el Nobel se mancha. En 1973, el mundo fue testigo de uno de los actos más bochornosos de su historia: Henry A. Kissinger fue galardonado junto a Le Duc Tho por las negociaciones del alto al fuego en Vietnam. Aquel mismo año, Kissinger —responsable de intervenciones sangrientas en Chile, Camboya y Timor Oriental— fue elevado a la categoría de “pacificador”.

Le Duc Tho, con dignidad moral, rechazó compartir el premio con quien consideraba un criminal de guerra. Esa fue la primera grieta visible en el pedestal del Nobel.

Desde entonces, la lista de incoherencias no ha dejado de crecer. Este 2025, el nombre de María Corina Machado junto al de instituciones y figuras como la Cruz Roja, Bertha von Suttner, Jane Addams, Martin Luther King, Madre Teresa de Calcuta, Nelson Mandela o Malala Yousafzai, resulta una afrenta a la ética y a la memoria de los verdaderos apóstoles de la paz.

No hay en esa designación huella de sacrificio colectivo ni legado humanitario universal. Solo intereses, manipulación mediática y conveniencia política.

Empujar a Machado al mismo podio donde alguna vez resonó la voz del Dalai Lama, o donde Gandhi —paradójicamente nunca premiado, pero eterno referente— levantó la bandera de la no violencia, es tergiversar la esencia misma del galardón. Es usar el símbolo del pacifismo como disfraz de poder.

Qué dirían hoy Adolfo Pérez Esquivel o Desmond Tutu al ver profanado el templo moral del reconocimiento universal. Qué sentiría Jimmy Carter, quien entendió la paz no como discurso, sino como acción concreta y servicio. Qué vergüenza ajena deben sentir quienes creyeron que el Nobel representaba una consagración ética, y no una medalla diplomática vacía.

El Nobel de la Paz y la ONU se han convertido en instituciones paralizadas por la hipocresía y la conveniencia. Ya no son guardianes de la justicia, sino voceros de las potencias. Y lo más grave: al degradar su significado, también erosionan la fe de la humanidad en los ideales que alguna vez los sostuvieron.

Lo ocurrido este año no es una excepción, sino la confirmación de una decadencia anunciada. Los nominados fueron —como tantas veces ocurre en nuestra Latinoamérica— malos, muy malos y peores. El premio ha dejado de reconocer la luz y se ha vuelto cómplice de las sombras.

La historia juzgará, como lo hizo con Kissinger, la diferencia entre el aplauso del momento y la vergüenza del mañana. Porque el tiempo, implacable, siempre devuelve las máscaras a su lugar.

jpm-am

POR PEDRO CABA

Hay que reconocer como un acierto del presidente Abinader haberse adelantado con los informes propios acerca del crecimiento, mejoras en la política social y manejo correcto de la deuda, pues los informes de ONU-CEPAL y del FMI, además de evaluadoras de riesgo y bancos de inversión, lo que hacen es certificar esos informes.

Poe eso es lo que aterra a la oposición y a los medios de difusión que los respaldan: sus comparecencias puntuales en La Semanal.

Este ejercicio de información del gobierno lo mantiene al día en la divulgación de políticas públicas, al tiempo que posibilita al jefe del Estado ofrecer su versión acerca de cuanto acontece en la vida nacional que merezca la pena tratar.

Además de que destacan una singularidad con respecto a los jefes de Estado del pasado: Abinader dispone de tiempo y aplicación personal para darle seguimiento a cada una de las políticas base del gobierno.

–Organismos Multilaterales Dan Credibilidad Inobjetable Cifras Oficiales

Las instituciones de Naciones Unidas como Fao, Programa Mundial de Alimentos y Comisión Económica para América Latina CEPAL disponen de oficinas locales que les permiten entrar en contacto directo con las políticas orientadas a la producción y suministro al mercado de alimentos, programas de asistencia social de combate a la pobreza y acciones directas del gobierno orientadas a mejorar el acceso a bienes y servicios de los más desfavorecidos.

El FMI lo mismo que las agencias evaluadoras de riesgo y los bancos de inversión manejan las cifras grandes del PIB y de la deuda, así como también el resultado de los ejercicios fiscales.

Eso hace imbatibles a las fuentes locales e internacionales los datos referidos a la disminución hasta un 18% de la población la pobreza total y a un 4.9% la pobreza extrema.

Lo verdaderamente ejemplar y satisfactorio para los dominicanos es que CEPAL haya capturado y divulgado la información del resultado de la última evaluación del índice GINI, el complejo sistema que permite determinar si, en efecto, las políticas públicas de un país atacan con efectividad la desigualdad.

En el caso del índice GINI de Cero al 1 donde cero es el ideal y 1 marca el total deterioro, la República Dominicana cerró con el 0.39, ¡el más bajo de la América Latina! en estos momentos.

El gobierno se vio obligado contratar deuda y disponer de ahorros en forma extraordinaria para hacer frente a los devastadores efectos del Covid 19 en el 2020 y siguientes que dejó la infraestructura productiva y de servicios casi en el suelo. Así pudo disponer de incentivos orientados a la agropecuaria, manufactura-zonas francas, construcción y turismo, además de incrementar los programas sociales y dejar de cobrar la energía a los sectores menesterosos.

Al cabo de estos 5 años transcurridos no deja de asombrar el informe certificado por el FMI: Al 16 de septiembre pasado la deuda del sector público no financiero representa el 46.9% del PIB. En términos más concretos al 31 de agosto pasado el saldo de la deuda interna y externa del sector público totalizó US$60,182 o el 46.7% del PIB estimado para este año.

Y no es que el gobierno le tema a la deuda ni esté consciente es un instrumento imprescindible para el desarrollo y crecimiento. Lo resaltante es tomando todos estos factores en cuenta, ha sabido manejar con pericia la deuda.

¡En hora buena!

jpm-am

POR CARLOS FERNANDEZ

El reciente llamado del arzobispo de Santo Domingo, monseñor Francisco Ozoria, a mantener la unidad dentro de la Iglesia Católica, llega en un momento crucial para la institución. Sus palabras, emitidas en medio de rumores sobre divisiones internas, reflejan no solo una preocupación legítima, sino también una invitación a la reflexión sobre el papel y el rumbo de la Iglesia en la sociedad dominicana actual.

Durante años, la Iglesia Católica en República Dominicana ha mostrado señales de debilitamiento institucional. Se percibe un vacío gerencial en su estructura pastoral, un distanciamiento de la feligresía y una falta de liderazgo capaz de inspirar confianza y participación activa en la vida comunitaria.

Más que una advertencia, las palabras de monseñor Ozoria pueden entenderse como una autocrítica dirigida a la jerarquía eclesiástica: es tiempo de volver a lo esencial, al servicio pastoral y al acompañamiento humano. La Iglesia debe reafirmarse no solo como guía espiritual, sino como promotora de justicia social, diálogo y esperanza, de cara a una sociedad que enfrenta profundos desafíos éticos y morales.

Si este “despertar” se traduce en acciones concretas, más cercanía con las comunidades, liderazgo transparente y compromiso real con los valores evangélicos, podríamos estar ante una nueva etapa de renovación. La unidad, más que un eslogan, debe convertirse en una práctica viva, visible en una Iglesia coherente, servidora y capaz de reconciliar e inspirar a su pueblo.

Institución influyente con grandes responsabilidades

No se puede ignorar que la Iglesia Católica ha sido una de las instituciones más influyentes en la historia de la República Dominicana. Desde la llegada del cristianismo, su huella se ha entrelazado con la formación moral, educativa y cultural del país.

Pero esa misma influencia conlleva una gran responsabilidad: ser referente ético y espiritual en tiempos de crisis moral, desigualdad, corrupción y pérdida de confianza en las instituciones.

La Iglesia no puede limitarse a predicar desde los altares; debe acompañar al pueblo en sus luchas diarias, especialmente a los más pobres y marginados. Tiene la obligación de participar en los debates públicos, incluso en aquellos espacios de poder, donde se toman decisiones que definen el futuro de la sociedad dominicana.

En un contexto político, es donde el poder y la impunidad parecen entrelazarse, en ese espacio, la voz profética de la Iglesia debe resonar con fuerza, denunciando las injusticias y defendiendo la dignidad humana.

Asimismo, su papel en la educación es esencial. A través de sus colegios, universidades y movimientos pastorales, puede formar ciudadanos con conciencia crítica y compromiso social. Pero debe cuidarse de no perder su esencia evangélica ante intereses económicos o políticos, pues su autoridad moral depende de su coherencia y cercanía con los más necesitados.

Desafíos internos y renovación necesaria

La Iglesia también enfrenta desafíos internos: la falta de vocaciones sacerdotales, los escándalos de abusos y el alejamiento de la juventud son señales que reclaman una renovación profunda. Esa renovación debe nacer de la transparencia, la humildad y el diálogo sincero con la sociedad moderna, sin renunciar a los principios del Evangelio.

En definitiva, la responsabilidad de la Iglesia Católica en República Dominicana va mucho más allá del culto religioso. Le corresponde ser guía espiritual, agente de transformación social y defensora del bien común. Su verdadera grandeza no radica en su poder, sino en su capacidad de acompañar al pueblo, promover la justicia y vivir con coherencia el mensaje que predica.

Solo una Iglesia cercana, humilde y fiel a su misión podrá seguir siendo faro moral en medio de una sociedad que anhela esperanza, verdad y renovación.

Jpm-am

SAN CRISTOBAL.- Cuando recorro las calles de mi pueblo San Cristóbal, vienen a mi mente una serie de personajes de diferentes niveles sociales que veíamos y llamaban la atención por diferentes motivos.

Como es lógico, la mayoría ha fallecido, pero aún quedan vivos muchos, de diferentes edades, que ejercieron papeles diversos en el radio urbano reducido de años atrás.

En una de esas figuras de antaño he estado pensando en los últimos tiempos y obtenido datos básicos sobre él.

Se trata de Alfredo Zaiter Pérez, comerciante de ropas y tejidos, llegado a San Cristóbal desde Santo Domingo, su ciudad natal, alrededor de 1959, quien se convirtió en un hijo adoptivo de esta comunidad.

Hijo de padres libaneses, oriundos específicamente de Beirut, Zaiter nació en la Capital en 1915  y desde muy jovencito estuvo inmerso en el negocio de venta de ropas y tejidos, primero con sus padres y luego con tenderos del Medio Oriente y de España radicados en el área de la avenida Mella.

He podido averiguar que llegó a San Cristóbal al final de la década del 50 como colaborador de los hermanos Riad y Nicolás Yunes, dueños de un establecimiento situado frente al viejo mercado de la calle Padre Ayala, que entonces todavía no había sido desplazado por el nuevo mercado modelo.

Por sus habilidades como vendedor y conocedor al dedillo de estos menesteres, Zaiter fue prácticamente la mano derecha de los Yunes, cuya tienda tenía buena clientela en el San Cristóbal apacible y romántico de esos años.

(No he podido establecer con seguridad en qué año se fueron a Santo Domingo los hermanos Yunes, quienes merecen historia aparte por los diferentes papeles que jugaron en San Cristóbal, pero supongo que fue a partir de 1970. Se hicieron sentir en la ciudad fomentando el deporte de tiro al platillo y uno de ellos representó al país en múltiples eventos internacionales. Al irse a la Capital ubicaron la tienda en la concurrida avenida Duarte, donde permaneció mucho tiempo).

La cuestión es que Alfredo Zaiter Pérez, tras laborar con los Yunes, digamos que a mediados de la década del 60, instaló tienda propia en una esquina céntrica de la avenida Constitución, específicamente en la residencia de la familia que encabezaba Don Carlos Lachapelle, entonces jefe del Cuerpo de Bomberos, personaje de recia personalidad, con revólver al cinto.

En ese punto –avenida Constitución esquina calle Dr Brioso- la Casa Zaiter se destacó en la confección a la medida de ropa para hombres, especialmente trajes y pantalones y en la venta de artículos útiles para caballeros y de tejidos en general.

Su propietario llamó siempre la atención por sus modales correctos, vocabulario sin estridencias, vestir pulcro y, sobre todo, por los créditos flexibles que concedía, de los que llevaba anotaciones en una mascota.

El autor de estos recuerdos hizo su primer traje en la sastrería de Francisco Suriel a instancias de Temístocles Metz, quien en esa época de primera juventud (principios de la década del 70) era un fanático del buen vestir y calzar. Pero el segundo lo hizo donde Zaiter, cuyo sastre de planta lo era uno de los hermanos conocidos como Mazeroski (José, quien aun vive).

Gesto noble

Por mucho tiempo fui cliente de poca envergadura de Casa Zaiter y siempre recibí un trato afectuoso de su propietario, al punto de que en 1978, al producirse la sustitución del régimen de Joaquín Balaguer, capté su entereza y nobleza.

Como realizaba trabajos periodísticos de soporte al gobierno reemplazado de Balaguer, me vi sin trabajo y Zaiter –quien se había convertido en mi vecino en la misma  calle Dr Brioso casi General Leger- creyó que yo podía tener necesidades económicas al quedar cesante y un día me llamó y dijo: “mira José, como tú estás solo y tu esposa está en Nueva York, puedes sin ningún problema comer todos los días en mi casa”.

El, cabe precisarlo, era en ese entonces soltero, pero tenía una sirvienta que diariamente le cocinaba y realizaba oficios domésticos.  El ofrecimiento era atractivo, pero mi situación económica no era tan mala y podía solventar los gastos de mi comida en mi casa, por lo que decliné amablemente la oferta y le dije que en caso de ser necesaria la ayuda, le avisaría.

Pasaron los años y luego Don Alfredo, como le decían, casó –ya bien adulto- en segundas nupcias y se  fue a vivir a la residencia de la esposa en la avenida Libertad.

Con el paso del tiempo dejé de verlo y siempre quise  agradecerle su gesto espontáneo conmigo, además de  preguntarle algunas cosas de su recorrido vital. Pero nunca fue posible y simplemente su figura quedó grabada en mi archivo mental.

El hijo

Hace algún tiempo me enteré de que, al fallecer la esposa, Zaiter Pérez se había ido a residir a Puerto Plata donde un hijo médico, quien fue ampliamente conocido en el San Cristóbal  de los 60 y 70.

Con este hijo, Alexis Zaiter, establecí comunicación hace como cinco años y he logrado determinar que Don Alfredo residió con él en Puerto Plata del 2002 al 2012 y que murió por complicaciones de salud a los 97 años de edad.

Vale poner de relieve que a raíz de la revuelta constitucionalista de 1965, Alexis y su hermano Freddy –residentes en Santo Domingo-  fueron llevados a San Cristóbal por su padre, quien a la sazón vivía muy cerca de la tienda, al lado de la profesora Germania Bazil, en la calle Dr Brioso, entre Constitución y Padre Ayala.

Para los más jóvenes, es necesario precisar que la residencia de la familia de Don Carlos Lachapelle y su esposa Billita Suero –y otras vecinas- fueron  derribadas hace unos años para dar paso al área de estacionamiento del Banco Popular.

Alexis Zaiter López, el hijo, hizo estudios parciales en el liceo secundario Manuel María Valencia, pero volvió a Santo Domingo a terminar el bachillerato. De 1967 a 1976   estudió medicina en la UASD, viajando desde San Cristóbal y al graduarse estuvo un tiempo en el hospital Rafael J. Mañón, de esta localidad.

Luego fue a Venezuela, donde se hizo anestesista. Retornó al país en 1986 y se radicó en Puerto Plata, donde es reputado profesional en el Centro Médico Bournigal.  Su esposa es la doctora Nancy Vargas, especialista en Medicina Interna.

En cambio, su hermano Freddy está radicado en Nueva York.

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