POR WILLIAMS REYNOSO SANCHEZ

La sociedad dominicana atestigua una acelerada descomposición social y familiar que demanda, con carácter de extrema urgencia, una respuesta institucional contundente, coordinada y adaptada a los nuevos tiempos. No podemos seguir abordando la protección de nuestras familias mediante parches burocráticos ni entidades fragmentadas que actúan como islas desvinculadas. El Estado tiene el deber inalienable de velar por el bienestar del núcleo familiar desde la gestación hasta la adultez.

Tragedias recientes exponen de forma desgarradora la vulnerabilidad de nuestra niñez. Un caso impactante que ha conmocionado a la opinión pública ocurrió en el municipio de Haina, provincia de San Cristóbal, donde las autoridades intervinieron las instalaciones de la denominada “Fundación Restaurando Vida (Un Muerto que Revive)” tras denuncias comunitarias.

En el lugar, fueron rescatados 14 niños, niñas y adolescentes (con edades alarmantes que van desde los tres meses hasta los 13 años) sometidos a graves situaciones de abuso físico, aislamiento, trabajos forzados y desnutrición severa.

Este lamentable suceso —descubierto únicamente gracias al heroísmo de un niño de 12 años que logró escapar para pedir auxilio en un destacamento policial— retrata sin piedad la ausencia de un monitoreo estatal efectivo y en tiempo real. No podemos permitir que la salvación de la infancia dependa del azar; el Estado está en la obligación ética y legal de anticiparse al horror.

El Artículo 55 de la Constitución de la República Dominicana consagra a la familia como el núcleo fundamental de la sociedad y obliga al Estado a garantizar su protección económica, social y jurídica. Asimismo, la Carta Magna garantiza derechos fundamentales e inalienables como el derecho a la vida (Artículo 37), el derecho a la salud (Artículo 61), el derecho a una vivienda digna (Artículo 59) y el derecho a la educación (Artículo 63).

Complementariamente, el Artículo 39 promulga el Derecho a la Igualdad y la proscripción absoluta de la discriminación, lo cual se alinea perfectamente con el bloque de constitucionalidad (Artículo 74) comprensivo de la Convención sobre los Derechos del Niño, la CEDAW y la Convención de Belém do Pará.

A pesar de estos mandatos constitucionales, la respuesta estatal sigue estando atomizada y sumida en una preocupante inercia. Garantizar que los padres cumplan con la obligación cívica y legal de enviar a sus hijos a la escuela, que los menores no sufran desamparo y que tengan sus derechos plenamente protegidos exige una reforma estructural profunda.

Por esta razón, resulta imperativo avanzar hacia la creación del Ministerio de la Familia en la República Dominicana (MIFAMILIA).

Es fundamental aclarar la realidad del panorama político para evitar lecturas erróneas: el Poder Ejecutivo no ha depositado ningún anteproyecto de ley de su autoría ante el Congreso Nacional para materializar este ministerio. Aunque el Ejecutivo ha evaluado la fusión de carteras dentro de sus planes de reingeniería estatal y optimización del gasto público, su agenda ha priorizado y promulgado otras reformas estructurales complejas, como la Ley Orgánica del Ministerio de Justicia.

Sin embargo, las prioridades del Estado deben reenfocarse; ninguna estructura burocrática puede estar por encima de la salvaguarda de la vida y del núcleo familiar. Ante la falta de diligencia gubernamental para someter una pieza formal, y a pesar de las constantes reintroducciones de propuestas por parte de legisladores comprometidos, es el Congreso el que debe tomar el liderazgo definitivo.

Bajo este nuevo diseño institucional, amparado en los principios de eficiencia, racionalidad del gasto y coordinación de la Ley Núm. 247-12 Orgánica de la Administración Pública, se debe ejecutar una fusión por absorción total del Ministerio de la Mujer (Ley Núm. 86-99) y del Ministerio de la Juventud (Ley Núm. 49-00).

Esta reingeniería estratégica no expandirá el gasto público, sino que eliminará duplicidades de altos cargos y viabilizará que el 100% de los fondos liberados se destine directamente a la inversión social y de protección.

Organigrama

El organigrama unificado operará exclusivamente a través de cuatro viceministerios especializados:

• Viceministerio de la Niñez y la Adolescencia: Órgano estratégico encargado de fiscalizar y garantizar la protección integral de los menores, erradicando situaciones de calle, explotación o maltrato. Articulará programas directos con el CONANI para asegurar su formación en valores dentro del hogar y su asistencia obligatoria a las escuelas.

• Viceministerio de la Mujer: Centrado en la equidad de derechos, el empoderamiento socioeconómico y la dirección de sistemas preventivos y telemáticos para erradicar de forma tajante la violencia de género y proteger a las víctimas.

• Viceministerio de la Juventud: Diseñado para atender de forma estricta las necesidades de la población de 18 a 35 años en materia de empleo, innovación, becas e inserción en la economía digital.

• Viceministerio del Hombre: Enfocado en promover el cumplimiento de los deberes ciudadanos, la salud mental, la paternidad responsable y la gestión obligatoria de centros telemáticos de reeducación conductual frente a la violencia intrafamiliar.

Para que esta estructura tenga verdaderas garras operativas, la pieza legislativa debe estar blindada tecnológicamente y armonizada directamente con las herramientas sancionadoras del nuevo Código Penal de la República Dominicana (Ley Núm. 74-25).

jpm-am

Referirme a que recuperemos la urbanidad en la sociedad actual, no se trata de pretender imponer normas rígidas o etiquetas obsoletas, ni de tratar de replicar ideologías retrógradas; sino más bien, es un llamado a asumir un compromiso ético y ciudadano para hacer resurgir la convivencia armoniosa tan necesaria en los diferentes ambientes de socialización ya sea físico o digital.

Y de este modo reconstruir relaciones auténticas y sólidas siendo mucho más civilizados, más allá de las complejidades, polarizaciones y desafíos de la cotidianidad. Ante un mundo fragmentado, que pone en primer relieve el individualismo; y que más allá de imprimir el verdadero valor a la dignidad humana, le confiere mayor espacio a lo banal y el placer, nos debe movilizar a regresar a esos buenos modales que sin máscaras ni poses nos humanizan.

Por ende, en esta sociedad hiperconectada pero emocionalmente aislada, el saludo genuino se convierte en un acto revolucionario: ya que reconoce la dignidad del otro, rompe la soledad invisible y restablece la conexión humana auténtica. Más que una cortesía, es una declaración de pertenencia, recordándonos que no estamos solos y que no somos robots. Este gesto simple recupera la alegría del amanecer, reivindicando la presencia del otro como fundamento de la felicidad.

En un mundo donde el capitalismo promete éxito, pero entrega agotamiento; pequeños gestos de consideración verdadera pueden ser la semilla de una vida más plena. Gestos en donde se involucre la escucha atenta sin el filtro de una pantalla. Muchas veces el recurrir a ver a las personas a través de una pantalla, se hace fácil olvidarse de que detrás hay una vida, una familia y una salud mental que cuidar. Se antepone el entretenimiento ajeno a la condición humana sin importar el costo.

Decidir pausar el ruido digital para escuchar de verdad, transforma un simple intercambio en un encuentro sagrado. Al apagar las pantallas y silenciar el impulso de reaccionar, defenderte o competir, estás diciendo: «tu existencia y tu historia importan en este preciso momento».

Esa es la esencia de devolver la dignidad. Y al mismo tiempo, reclamar la tuya porque te libera de la prisa, de la necesidad de validación inmediata y de la tiranía del algoritmo, recuperando tu capacidad de conectar de manera genuina.

Es que volver a la urbanidad, es una forma de rebelión silenciosa contra un mundo que nos empuja a la prisa constante y al «sálvese quien pueda», “al dolor ajeno no quita sueño”. Por tanto, elegir la pausa para mirar a los ojos, dar las gracias o ceder el paso es, en esencia, recordar que el otro existe y que su dignidad importa. Es construir un oasis de humanidad en medio de la aridez que puede representar la automatización del día a día en cuanto a las relaciones personales.

Se requiere de gestos en donde se retome la sana disposición para comprender un punto de vista ajeno, sin tener que hacer uso de medios violentos para imponer tus propios criterios. Esto se logra mediante el impulso de acciones basadas en la comunicación no violenta, la empatía activa y la humildad intelectual; las cuales se convierten en verdaderos actos de resistencia cultural.

Estas acciones, aunque puedan parecer simples, desafían estructuras que valoran el poder sobre la comprensión, promoviendo relaciones más justas y humanas.

Volver a la urbanidad implica también, reconocer que como ciudadano respetar las leyes de tránsito no solo es cumplir con normas, sino también mostrar respeto hacia los demás. Cada señal ignorada o regla violada puede poner en riesgo la seguridad colectiva.

Respetar las leyes de tránsito es un acto de civismo y solidaridad. Más allá del cumplimiento legal, refleja consideración por la vida ajena y el bien común. Cada decisión al volante como respetar señales o ceder el paso contribuye a una convivencia segura y ordenada.

Retornar a los buenos modales significa reconocer que cada acción, influye en el bienestar ajeno. La vehemencia no debe confundirse con vulgaridad ni agresividad: mantener pasión y convicción sin perder el respeto es clave para debates edificantes.

El tono amable y considerado fomenta la escucha, evita malentendidos y fortalece las relaciones. En redes sociales, donde el lenguaje corporal falta, el cuidado del lenguaje se vuelve aún más crucial. Así, los buenos modales no son solo cortesía, sino herramienta de convivencia y cultura de paz.

Finalmente, la verdadera civilidad es una elección ética que trasciende la cortesía superficial, fundándose en empatía, humildad y responsabilidad. Rechaza el egoísmo y la banalidad del consumo para construir vínculos auténticos basados en el respeto mutuo.

Este modelo de convivencia, profundamente humano, es un retorno a lo esencial, que fortalece el tejido social al valorar la bondad, integridad y la conexión profunda sobre las apariencias y las relaciones líquidas. Como señala el filósofo Charles Taylor, la identidad se forma en comunidad, lo que subraya que la civilidad no es un gesto aislado, sino una práctica colectiva que da sentido a la vida en común.

angelgomera@gmail.com