POR ROBERTO VERAS

Santo Domingo Este es hoy uno de los municipios más poblados y dinámicos de la República Dominicana. Su ubicación estratégica, en la margen oriental del río Ozama y frente al mar Caribe, le confiere un valor histórico y cultural que se remonta a los orígenes mismos de la ciudad de Santo Domingo.

La primera fundación de Santo Domingo se realizó en 1498 por Bartolomé Colón, hermano del almirante Cristóbal Colón. Este asentamiento inicial se estableció precisamente en la ribera oriental del río Ozama, en el espacio donde actualmente se encuentra Santo Domingo Este.

Sin embargo, en 1502, el gobernador Nicolás de Ovando decidió trasladar el asentamiento hacia la ribera occidental del río, debido a las mejores condiciones geográficas y de protección que ofrecía. Ese traslado marcó el inicio de lo que hoy conocemos como la Ciudad Colonial de Santo Domingo, en el Distrito Nacional.

Así, con el paso del tiempo, el territorio quedó dividido en distintas demarcaciones: Santo Domingo Este, Santo Domingo Oeste y el Distrito Nacional. Cada una con su propia identidad, pero con un origen histórico común ligado a la llegada de los europeos al continente.

Mucho antes de la llegada de los conquistadores, este territorio estaba habitado por los taínos. Se sabe que desde el siglo VII los pueblos taínos poblaron estas tierras, organizándose en aldeas, practicando la agricultura y desarrollando una rica cultura marcada por sus creencias espirituales y su relación con la naturaleza.

El descubrimiento de América por Cristóbal Colón en 1492 cambió radicalmente el destino de la isla. Santo Domingo, al convertirse en el primer asentamiento europeo en el Nuevo Mundo, pasó a ser la sede inicial del gobierno colonial español.

En la zona occidental, que hoy corresponde al Distrito Nacional, se levantaron las primeras instituciones coloniales, como la Catedral Primada de América y el Alcázar de Colón. Ambos monumentos, junto a otras edificaciones, dieron origen a la Ciudad Colonial, declarada siglos más tarde Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Asimismo, la Universidad Autónoma de Santo Domingo, reconocida como la primera universidad de las Américas, consolidó a Santo Domingo como el centro intelectual y cultural de la época colonial. Esta institución marcó un hito en la historia educativa de todo el continente.

Después de tres siglos de dominio español, la isla experimentó momentos convulsos: ocupaciones intermitentes por parte de Francia y Haití, y luchas constantes por su autonomía. En 1821, se proclamó la independencia efímera, aunque la ocupación haitiana se impuso hasta el 27 de febrero de 1844, fecha que dio origen a la República Dominicana.

Tras la proclamación de independencia, el país atravesó nuevas dificultades y, en un momento de crisis, volvió a colocarse bajo la protección de España, aunque esa etapa también concluyó para dar paso a la afirmación definitiva de la soberanía nacional.

Dentro de Santo Domingo Este, existen hechos históricos de gran relevancia que a menudo se desconocen. Aquí se construyó la primera ermita del territorio dominicano, una muestra temprana del fervor religioso que acompañó el proceso de colonización.

También en Santo Domingo Este se levantó la primera iglesia destinada a personas de origen africano, lo que constituye un testimonio de la presencia afrodescendiente en la vida colonial y del sincretismo cultural que caracteriza a la República Dominicana.

A lo largo de los siglos, Santo Domingo Este ha pasado de ser un punto inicial de fundación colonial a convertirse en un espacio moderno y en constante expansión. Su historia está profundamente ligada a los orígenes de la nación y al desarrollo de la capital dominicana.

Hoy, Santo Domingo Este no solo representa un espacio residencial y comercial de gran importancia, sino que también conserva la memoria de los primeros pasos de la ciudad más antigua del Nuevo Mundo. Sus comunidades se asientan sobre un territorio cargado de simbolismo y herencia cultural.

Recordar y rescatar la historia de Santo Domingo Este es fundamental para entender cómo este municipio se integra en la identidad nacional. Desde la fundación por Bartolomé Colón en 1498, pasando por la presencia taína, africana y europea, hasta la modernidad actual, Santo Domingo Este se erige como un reflejo vivo de la historia dominicana.

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El tránsito en la República Dominicana anda como una guagua en reversa: acelerada, sin frenos y con un chofer que parece no saber dónde está. Todos los días en carne propia: calles estrechas, aceras ocupadas por vehículos y un caos que ya se ha convertido en parte de la rutina nacional.

El problema no es nuevo ni cayó del cielo. Desde hace décadas, se sabía que la población iba a crecer y con ella la cantidad de carros, motores y guaguas. Sin embargo, a quienes les tocaba planificar nunca les importó o prefirieron mirar hacia otro lado. Hoy estamos pagando las consecuencias de esa falta de visión.

Basta con caminar por cualquier barrio o provincia para darse cuenta de lo mal diseñado que está el espacio público. Muchas calles parecen callejones improvisados, pensados para animales de carga y no para el tráfico moderno. Y lo más preocupante es que en los sectores “nuevos”, supuestamente diseñados por expertos, la cosa es de mal en peor.

En estos lugares apenas cabe un vehículo a la vez, y si dos carros se encuentran de frente, uno tiene que retroceder. No hay lógica ni orden en el trazado urbano, y mucho menos se piensa en la comodidad de los peatones, quienes terminan caminando por la calle porque las aceras se han convertido en parqueos.

La falta de planificación no solo genera incomodidad, también provoca inseguridad. Niños que deben ir a la escuela esquivando vehículos, adultos mayores que no encuentran dónde caminar y ciudadanos que pierden horas de su vida atrapados en tapones. Todo esto refleja un país que improvisa en lugar de construir futuro.

Cada cuatro años, los políticos repiten la misma cantaleta: promesas de modernización, planes de transporte y proyectos futuristas que jamás se concretan. Mientras tanto, el parque vehicular crece descontrolado y el Estado se limita a tapar huecos, tanto en las calles como en las políticas públicas.

Lo más grave es que la República Dominicana no carece de datos ni de estudios. La ciencia, la tecnología y las estadísticas estaban ahí para advertirnos lo que venía. El problema es que nunca se quisieron tomar en serio, a lo que se puede llamar visión de futuro. La ceguera estatal ha costado caro y ha convertido el tránsito en un verdadero dolor de cabeza global.

La gente, cansada, intenta resolver por su cuenta. Algunos usan motores para evitar los tapones, otros se arriesgan caminando por la vía pública. Pero la verdad es que ningún esfuerzo individual puede reemplazar la responsabilidad del Estado en organizar el transporte y garantizar espacios seguros para todos.

El tránsito es más que un problema de movilidad: afecta la economía, la salud y la calidad de vida. Un país donde los ciudadanos pierden horas productivas en tapones es un país que frena su propio desarrollo. Y un país donde caminar se convierte en un riesgo es un país que no piensa en su gente.

Mientras tanto, la guagua sigue en reversa, cada vez más rápido y sin dirección. El pueblo sigue esperando que alguien tome el volante con seriedad, visión y compromiso. Pero si no se trazan políticas claras y un plan futurista, lo único seguro es que el caos continuará.

La gran pregunta es hasta cuándo soportará la paciencia ciudadana este desorden. Porque si algo está claro, es que la gente no merece seguir pagando por la falta de visión de quienes debieron pensar en el mañana. El tránsito no puede seguir siendo un retroceso, cuando debería ser el camino hacia el progreso.

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Las violaciones sexuales en grupo son una de las expresiones más brutales de la violencia machista contemporánea. No son episodios aislados ni simples “excesos” ligados al ocio: constituyen actos planificados, reforzados por la lógica de dominación colectiva y, cada vez más, amplificados por la grabación y difusión de las agresiones.

La víctima no solo sufre la violencia física y psicológica en el momento, sino que queda atrapada en una revictimización permanente al ver su intimidad convertida en espectáculo digital.

En estos ataques, los agresores experimentan un fenómeno de desindividualización: creen que la culpa se diluye porque es compartida. Esto les permite desinhibirse, reducir el sentimiento de responsabilidad y actuar con mayor violencia. El objetivo va mucho más allá del placer sexual: se trata de demostrar poder, cohesión masculina y control absoluto sobre la víctima.

Estos crímenes suelen ocurrir en contextos de fiestas, consumo de alcohol y drogas, aunque no se limitan a ellos. La criminología ha identificado que suelen participar hombres jóvenes, algunos con historial de conductas violentas, pero no necesariamente psicópatas clínicos. Se trata más bien de una violencia estructural, alimentada por el machismo y la impunidad.

Un elemento perturbador es la tendencia a registrar y difundir las violaciones. Para los agresores, el video funciona como un “trofeo” que exhibe poder y refuerza la complicidad dentro del grupo. Al circular en redes o plataformas clandestinas, se convierte en una forma de pornografía no consentida, multiplicando el daño: la víctima revive la agresión cada vez que teme que el material reaparezca.

Este fenómeno se potencia con el acceso inmediato a celulares, la cultura de hipersexualización y la banalización de la violencia sexual en contenidos digitales y pornográficos.

La agresión sexual en grupo deja secuelas psicológicas mucho más severas que un ataque individual, porque combina humillación pública, exposición colectiva y la amenaza constante de difusión digital. Las víctimas enfrentan estigmatización social, aislamiento, miedo crónico y en muchos casos cuadros de estrés postraumático profundo.

En países como España, América Latina y Estados Unidos, casos mediáticos han expuesto la magnitud de este fenómeno, evidenciando la urgencia de reforzar leyes que castiguen no solo la violación, sino también la grabación y difusión de imágenes sin consentimiento.

Desafío

El desafío judicial es doble: garantizar condenas efectivas y, al mismo tiempo, proteger la privacidad de las víctimas en una Era donde lo íntimo puede volverse público en segundos.

La mayoría de los agresores sexuales en grupo no sufren un trastorno mental diagnosticable. Sus conductas responden a dinámicas culturales que legitiman la violencia como una práctica masculina de cohesión y dominio. Sin embargo, en algunos casos se observan rasgos antisociales, narcisistas y sadismo sexual, donde la humillación de la víctima se convierte en un elemento de excitación.

La grabación, más que un síntoma clínico, es la prueba de un entorno de socialización violenta, donde la violencia sexual se transforma en espectáculo y mercancía.

Las violaciones en grupo y su grabación no pueden seguir tratándose como hechos aislados o patologías individuales. Son un espejo brutal de un sistema cultural que naturaliza la cosificación del cuerpo femenino, minimiza la violencia sexual y convierte el dolor de las víctimas en contenido compartible.

Combatirlo exige leyes firmes, educación sexual con enfoque de género y una justicia que rompa con la impunidad estructural.

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Al cumplirse este 3 de septiembre del 2025  95 años del paso del devastador ciclón de San Zenon, la República Dominicana sigue careciendo de refugios reales y seguros para albergar damnificados de fenómenos atmosféricos.

A pesar de las advertencias que comienzan a difundirse en los medios tradicionales de comunicación social y las plataformas digitales, desde el 1 de junio hasta el 30 de noviembre de cada año, fechas en que inicia y concluye la temporada ciclónica, ningún gobierno dominicano, se ha interesado en construir estructuras físicas dignas en los municipios de provincias del país, donde personas que resulten afectadas por fenómenos naturales puedan vivir  hasta tanto las autoridades las ubiquen en lugares seguros

La situación descrita ha provocado durante décadas que se tengan que utilizar escuelas, iglesias y hasta clubes privados para auxiliar a millares de personas.

Tal como ocurrió el 3 de septiembre de 1930 con San Zenón, luego el 31 de agosto de 1979 con el ciclón David  y posteriormente con el huracán George en 1998.

Si nuestra memoria no nos falla, tres acontecimientos que históricamente han marcado el país con muertes, destrucciones a infraestructuras, daños a la agricultura, crianzas de aves y animales para la alimentación humana, causando grandes estragos, dejando luto, llantos y tristeza en la población quisqueyana.

Resulta preocupante como los gobiernos que nos han dirigido han gastado y siguen gastando millones de pesos en proyectos e iniciativas que en muchos casos solo favorecen a grupos reducidos.

Porque no se invierte en la construcción de refugios seguros, para estar preparados cuando llegue una tragedia.

Analizamos, que la falta de interés y de visión. de quienes nos han gobernado ha estado presente, para que se dificulte esta necesidad impostergable, que evitará la concentración masiva de personas en espacios reducidos viviendo con animales.

Y en ese mismo contexto, se dificultarian  los abusos y violaciones sexuales, comprobado durante años por autoridades competentes en esos refugios improvisados.

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