POR NELSON DEL POZO G.

La flotilla humanitaria compuesta por ciudadanos de 47 nacionalidades fue interceptada, asaltada y secuestrada en aguas internacionales próximas a las costas palestinas de Gaza por fuerzas militares israelíes este 1 de octubre de 2025.

La acción, calificada como acto de piratería internacional, involucró el abordaje violento de los barcos y el traslado forzado de la tripulación y pasajeros a territorio israelí, en contra de su voluntad y fuera de su ruta de destino humanitario hacia Gaza.

Este evento reactiva el debate sobre la violación sistemática del espacio marítimo internacional, recordando que en octubre de 2023 combatientes de Hamas penetraron territorio israelí, resultando en aproximadamente 1.200 fatalidades y 251 personas tomadas como rehenes.

Ambos acontecimientos, aunque contextualmente diferentes, comparten la característica de transgredir espacios internacionales y poner en riesgo vidas humanas, derivados del conflicto histórico entre Israel y Palestina.

La respuesta israelí al ataque de 2023 ha superado cualquier marco de proporcionalidad. Según datos de Naciones Unidas, más de 40.000 palestinos han perdido la vida en Gaza, incluyendo más de 15.000 niños, en una campaña militar que ha sido calificada como genocidio por la Corte Internacional de Justicia.

La comunidad internacional ha observado pasivamente esta escalada, que ahora se extiende a aguas internacionales con el secuestro de activistas pacíficos.

La interceptación de la flotilla Global Sumud representa una escalada peligrosa en la política exterior israelí. Al trasladar ciudadanos de 47 países a territorio israelí contra su voluntad, el gobierno de Netanyahu ha cometido un acto de secuestro masivo que afecta a nacionalidades de todos los continentes, desde Estados Unidos hasta Malasia, desde Sudáfrica hasta Japón.

La respuesta gubernamental mundial frente a este nuevo crimen internacional será un termómetro de la verdadera voluntad política para hacer cumplir el derecho internacional. Países como España, Irlanda, Noruega, Turquía, Sudáfrica, Brasil y México, que han mostrado posturas más firmes frente al genocidio en Gaza, tienen ahora la oportunidad de convertir el reconocimiento simbólico del Estado palestino en acciones concretas.

La movilización ciudadana global ya se ha activado, con protestas frente a embajadas israelíes en todo el mundo exigiendo la liberación inmediata de los secuestrados. Los gobiernos deben igualar esta energía popular con medidas diplomáticas contundentes, desde sanciones económicas hasta la ruptura de relaciones diplomáticas con el Estado israelí.

La flotilla secuestrada transportaba ayuda humanitaria verificada para una población gazatí donde el 90% sufre inseguridad alimentaria severa según la FAO. Al impedir su llegada y criminalizar a sus tripulantes, Israel consolida el sitio más prolongado de la historia contemporánea, demostrando que su estrategia se extiende más allá de Gaza hacia la supresión de la solidaridad internacional.

Este acto de piratería moderna exige una respuesta proporcional de la comunidad internacional. La liberación inmediata de todos los secuestrados, el fin del bloqueo a Gaza y la rendición de cuentas por los crímenes de guerra cometidos deben ser condiciones no negociables para cualquier relación futura con el Estado israelí, en defensa del derecho internacional y la dignidad humana universal.

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POR CARLOS SALCEDO

Vivimos en una época de crisis de valores. La violencia se banaliza, la corrupción se tolera y el individualismo se convierte en regla de oro. Ante este panorama, urge recuperar los fundamentos que nos han permitido vivir en comunidad y evitar el caos: la ética, la moral y el humanismo.

Y no podemos negar que, históricamente, con todas sus innegables sombras, la religión católica, con sus sombras, ha sido uno de los pilares más sólidos de ese legado.

El aporte de la tradición católica y otros credos

Durante siglos, la iglesia católica, a la que se han sumado otras manifestaciones cristianas y sistemas de creencias, ha predicado la dignidad de cada persona, la justicia social, la solidaridad con los más débiles y el respeto a la vida.

Estos principios no son simples exhortaciones religiosas; son la base sobre la que se ha construido gran parte de nuestra civilización. Al olvidarlos, la sociedad se arriesga a retroceder hacia la barbarie, esto es, hacia la ley del más fuerte y la indiferencia total ante el sufrimiento humano.

Filosofía y horizonte moral

La filosofía ayuda a iluminar este debate. Heidegger, considerado uno de los filósofos más trascendentes e influyentes del siglo XX, en Ser y tiempo, sostuvo que el hombre, como “ser-en-el-mundo”, necesita asumir su existencia con autenticidad, evitando caer en la superficialidad de vivir solo para lo inmediato, pues dicho ser (Dasein) está constituido por sus relaciones con el entorno práctico y social. La religión, al recordarnos la dimensión trascendente de la vida, nos rescata de esa inautenticidad y nos orienta hacia el bien común.

Hobbes, quien revolucionó el pensamiento político con su teoría del contrato social, por su parte, advirtió que, sin normas, la vida humana sería una “guerra de todos contra todos”, donde impera la brutalidad. Frente a esa amenaza, la tradición religiosa ha sido un muro de contención, una fuente de límites éticos frente al egoísmo y la violencia. Rousseau y otros pensadores dirán que la maldad es un producto social, pero lo cierto es que, sea innata o adquirida, sin un marco moral firme la sociedad se descompone y asiste a su propia destrucción.

El vacío ético contemporáneo

Hoy vivimos un riesgo evidente: reducir la moral a una simple convención social o a un cálculo pragmático. Cuando los principios universales se diluyen en relativismos, la convivencia humana se convierte en rehén de los intereses económicos, políticos o ideológicos del momento. Esa es la raíz de la indiferencia, del consumismo desbordado y de la pérdida de cohesión social que presenciamos.

Un compromiso impostergable

No basta con reconocer la importancia de la ética y la religión. Es necesario un compromiso compartido. Los padres son los primeros formadores de conciencia en el hogar. Las iglesias deben continuar educando en valores, más allá de la fe. La sociedad civil debe asumir la tarea de vigilancia y propuesta, y el Estado está llamado a implementar políticas públicas que fortalezcan la cohesión social, la justicia y la educación en valores.

El rescate de la moral y cívica en las escuelas y colegios es una muy buena señal de parte de ese compromiso, lo que espero se implemente con la calidad, prontitud y eficiencia que anhelamos.

Este esfuerzo no es un lujo, sino una urgencia. El deterioro de la convivencia se hace cada vez más evidente: jóvenes que crecen sin referentes sólidos, comunidades fragmentadas por el egoísmo y un Estado muchas veces impotente frente al desorden. Solo un compromiso conjunto puede revertir esta tendencia.

Paz, armonía y desarrollo

La paz no es simplemente la ausencia de conflicto, sino la construcción de una comunidad que reconoce la dignidad de todos sus miembros. La armonía social requiere la práctica de virtudes universales como la compasión, la honestidad y la fraternidad. El desarrollo verdadero no se mide únicamente en cifras económicas, sino en la capacidad de una sociedad para sostener un orden humano y justo.

Por eso, la recuperación de los valores religiosos y éticos no es un asunto secundario. Es la condición de posibilidad para una convivencia estable y para un progreso real. No se trata de imponer dogmas, sino de reconocer que sin principios trascendentes y universales, lo que queda es el vacío, y de esta desolación brotan la violencia, el descontrol y la desesperanza.

Una tarea común y urgente

Hoy más que nunca, necesitamos recordar que la ética y la religión son las grandes aliadas de la civilización. Si las dejamos al margen, quedaremos atrapados en la brutalidad que temía Hobbes o en la inautenticidad que denunciaba Heidegger. Padres, iglesias, sociedad civil y gobiernos debemos comprometernos, con decisión y sin excusas, a rescatar lo esencial y fortalecer lo que de valores existe y se predica, en palabras y hechos.

Y la realidad es que no podemos seguir como simples espectadores del deterioro social. La tarea nos corresponde a todos y empieza en el hogar que educa, en la escuela que forma, en el templo que inspira, en las organizaciones que vigilan y en el Estado que garantiza. Construir una sociedad más justa y humana no es un ideal lejano, es un deber presente.

En definitiva, sin valores no hay paz. Sin ética no hay desarrollo. Y sin religión -que ha nutrido la moral y el humanismo por siglos- lo que queda es la barbarie.

Reivindicar la ética es hoy el mayor acto de resistencia frente al caos, y el mayor gesto de esperanza hacia el futuro. La responsabilidad es colectiva, pero el primer paso es individual. Y es que cada ciudadano, cada familia, cada institución debe asumirlo. El tiempo de actuar es ahora.

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