¿Quién no sería capaz de completar esa expresión? La misma ha sido insertada a fuerza de repetición en la psiquis de la dominicanidad.

Y es que una expresión de origen difuso, pero con tanta carga de autoría colectiva como de instigación a dilapidar, se ha convertido en auténtica incitación a favorecer la insensatez y echar de lado la racionalidad.

Esa característica generalizada ha resultado de gran provecho para quienes, cayendo en la cuenta de ello, aprovechan la más mínima oportunidad para provocar el despiste de quienes pierden los estribos ante ciertos estímulos.

Cuentan que la han aprovechado algunos mal llamados líderes desde la antigüedad. Grandes festejos y hasta el decreto de días festivos servían para “tirar la puerta por la ventana”, con tal de tener entretenidos a quienes menos pensaban.

Cuentan que en Egipto se repartía grano y cerveza, así como pan y vino, en Grecia y Roma. Como se puede notar, con “jartura y borrachera”, aunque todo anduviera “manga por hombro”, las masas eran entretenidas y se olvidaban de cualquier problema o necesidad real.

De esa etapa se ha heredado el tristemente famoso “pan y circo”. Pues lo que en aquella Roma se conocía como “panem et circenses”, solo ha tenido una que otra “lavada de cara”; sigue siendo un recurso muy común cuando se trata de encubrir problemas y dirigir el favor de las masas hacia determinados propósitos. En suma, mientras menos se dedique alguien a pensar, más fácilmente resulta víctima de manipulación por parte de quien tenga “la sartén por el mango”.

Así es como el cuento de que el desarrollo es una especie de “estación” a la que algunos han llegado y otros podrían llegar, y muchos de los disfraces usados para intentar confundir, no han sido más que modalidades para entretener a gente incauta. Así es como crear la expectativa de “algún día lo lograrás”, enredar con las afamadas cifras, o “vender” ciertos casos de “éxito”, se han convertido en modalidades que desvían, entretienen y obnubilan.

Por fortuna, hace algunas décadas se cayó en la cuenta de los trabajos y enfoque de un estudioso nacido en Santiniketan, en el noreste de India, en 1933: Amartya Kumar Sen.  

Aunque los esfuerzos teóricos de Sen anteceden al propio punto de partida del Informe de Desarrollo Humano, del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, es a partir de 1990 (más de dos décadas después de iniciarse su publicación) cuando Sen acepta participar en la preparación del referido documento.

El principal aporte de Amartya Sen es agrupar las teorías del desarrollo humano en dos grandes grupos: uno que él denomina el de las “teorías duras del desarrollo, que consideran el desarrollo como un proceso estrictamente económico, que requieren un gran sacrificio de la generación actual”; y otro que el estudioso llama de las “teorías amables del desarrollo”.

Según el reputado economista, en ese segundo grupo se considera el desarrollo “como un proceso amigable, destacando la cooperación entre los individuos y para consigo mismos”. Como es fácil notar, se trata de superar ese acostumbrado rol pasivo, ese acomodamiento ante supuestas buenas intenciones, para pasar a promover y lograr la participación activa de personas que identifican oportunidades para mejorar sus vidas.

Amartya Sen incluye en esa modalidad “las reflexiones sobre el desarrollo sostenible, las teorías del capital humano y capital social, el enfoque de la satisfacción de las necesidades humanas y, finalmente, el desarrollo humano”.

Inscribirse en esa modalidad implica identificar y caracterizar la situación actual, especificar y definir el futuro deseado, conciliarlo con los futuros posibles, precisar las potencialidades con que se cuenta como punto de partida, agenciar lo que hace falta para echar a andar el proceso, propiciar las alianzas que faciliten el avance y dar adecuado seguimiento al transcurso de esa marcha.

Eso implica superar las distracciones y poner foco en los propósitos. Eso implica decisión para iniciar la marcha, amplitud de enfoque para disfrutar el proceso y suficiente entendimiento para saber, como ha dicho Mandela, que “Después de escalar una montaña muy alta descubrimos que hay muchas otras montañas por escalar”. Eso implica reaprender a completar la expresión: fiesta y mañana…

Tulio Manuel Cestero nació el 10 de julio de 1877 en San Cristóbal.  Poeta, narrador, ensayista, dramaturgo, militar, político y diplomático. Escribió las obras: La sangre, Ciudad romántica y el Hombre y poeta. Hijo de Mariano Antonio Cestero Aybar y Mercedes Leyba y Puello de origen venezolano, pertenecientes ambos a la alta burguesía dominica de Santo Domingo, donde en plena adolescencia principió a tomar conciencia política y a codearse con las vitales figuras de la vida pública del país.

Gracias a la buena posición económica de su familia, tuvo la ocasión de viajar por varios países de Hispanoamérica, donde hizo contacto con profusos escritores e intelectuales que avivaron su interés por la corriente que, a la ocasión, estaba en boca en todas las literaturas escritas en lengua hispana: el Modernismo.

Cultivó de esa manera el ensayo crítico (Notas y escorzos (Santo Domingo, 1898), y la creación poética Del amor (Santo Domingo, 1901), El jardín de los sueños (Santo Domingo, 1904) y Sangre de primavera: poemas en prosa (Madrid, 1908).

En su tierna capacidad de cambiar sin brete de un estilo a otro, siendo aún muy tierno Tulio Cestero resplandeció también como autor teatral, con una segmento titulada Citerea (Madrid, 1907) en la cual exhibía  su agraciado aprovechamiento de los principales rasgos formales y temáticos del Modernismo.

Escribía regularmente en algunos de los importantes medios de comunicación del contorno antillano, como los periódicos El Teléfono, El Listín Diario, La Campaña y El Hogar, así como la revista Letras y Ciencias. Se destacó como escritor mediante el volumen de ensayo Notas y escorzos (Santo Domingo, 1898), obra en la que hacía recepción de una extraordinaria agudeza para la crítica literaria.

Una característica de Tulio Cestero era, que sus escritos literarios los firmaba con el seudónimo “Buckinghan”, publicaciones que dieron  a conocer a sus contemporáneos.

 Como político participó en las luchas políticas de épocas pasadas y fue un vehemente defensor de la libertad, la justicia y la dominicanidad. Sus cualidades líricas contrastaron con su carácter de hombre de armas cuando las circunstancias así lo requerirían. Ostentó el rango de General de Brigada del ejército nacional. En 1920 formó parte de la Comisión Nacionalista en Washington junto a: Rafael c. Tolentino, Manuel M. Morillo, Francisco Henríquez y Carvajal, Max Henríquez Ureña y Pedro Henríquez Ureña y otros nacionalistas.

Viajó por toda América como representante personal del Presidente Francisco Henríquez y Carvajal, denunciando la situación desesperante en que se encontraba el pueblo dominicano y recabando apoyo para sacar al país  de la ignominia, esfuerzo que era el de la de todos los que como él estaban luchando en contra de la intervención norteamericana  de 1916.

“La Nación”, periódico de Santiago de Chile, en febrero de 1921, publicó sobre Tulio M. Cestero lo siguiente: “Tulio M. Cestero figura literaria de la América Latina, es un alto y vigoroso poeta de inspiración nerviosa y penetrante emotividad, a quien los dolores de la patria han arrancado más de una vez protestas y admoniciones que la américa entera ha escuchado con admiración y simpatía”.

Fue secretario personal del presidente Horacio Vásquez, quien presidió el país en varias ocasiones; así como también colaborador y consejero del presidente Carlos Morales Languasco quien, en 1903, con el apoyo de los Estados Unidos, asumió la jefatura del estado y, entre otras medidas muy impopulares, concedió a sus aliados norteamericanos el derecho de administrar las aduanas dominicanas.

Del 1911 a 1914 publica dos mejores obras (dos novelas) Ciudad Romántica, 1911; y La Sangre, 1914, considerada por literatos y críticos la novela cumbre de la literatura nacional, y su autor como el primer novelista de su generación.

En la Sangre, por ejemplo en lo tocante al gobierno despótico de Ulises Heureaux, alias Lilí, se cuenta que en las elecciones celebradas en 1886 para la presidencia de la República se disputaban el triunfo Lilis y su oponente el binomio Moya-Billini la siguiente anécdota:

“En pequeñas comunes se registraron miles de electores y de una dice, que el comandante de Armas, sentándose a la mesa de la comisión, puso sobre ella su clásico machete de cabo y arengó: “Señores, las elecciones son libres; pero al que no vota por el compai Lilí, le trozó la cabeza”.  Murió en Santiago de Chile, el 27 de octubre de 1955.

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