Donald Trump y los republicanos controlarán la Casa Blanca, el Senado y la Cámara de Representantes hasta enero de 2027. El martes perdieron ese control total. No fue un accidente del calendario: fue un veredicto.

Se alega que el partido en el poder siempre pierde en las intermedias. Pero la avalancha llegó de costa a costa: control de ambas cámaras y, en el Senado, siete escaños cambiaron de color para un 54-44, con Alaska y Misisipi aún sin resolver. Algunos medios hablan de la mayor victoria en voto popular desde 1976.

El bolsillo: mayor detonante

Lo que decidió la elección fue el costo de la vida. La cobertura lo ubica como el tema central y los demócratas lo toman como su mandato. En Misisipi, Scott Colom fue a los eventos de Trump a hablar de salud, del supermercado y de la gasolina. Esa es la elección en una frase.

Y parte del problema salió de la Casa Blanca: se espera que los aranceles encarezcan los precios para los consumidores. Trump prometió bajarlos y sus políticas los empujaron hacia arriba.

Trato irrespetuoso e irracional a Canadá

Ningún capítulo ilustra mejor esa lógica autodestructiva. Canadá es el segundo socio comercial de Estados Unidos, destino de cerca del 14% de sus exportaciones. Trump lo trató como un territorio por absorber: amenazas de anexión, aranceles del 50% sobre unos 20.000 millones de dólares en bienes y hasta la orden de rebautizar el lago Ontario como «Lago América».

Ottawa respondió con represalias y se acercó a Europa, que le ofreció ser miembro asociado de la Unión Europea. Se debilitó a un aliado, se encareció el comercio perjudicando a consumidores y exportadores estadounidenses.

El maltrato a los aliados

Canadá no fue un caso aislado. La relación con la Unión Europea y la OTAN se degradó por el empeño de Trump en anexar Groenlandia, territorio de Dinamarca, aliado de la OTAN; por los aranceles; y por la guerra con Irán, en la que llamó «cobardes» a los aliados que no enviaron buques al estrecho de Ormuz. 

Su propio Pentágono llegó a barajar castigos, incluso suspender a España de la alianza, y el presidente amenazó con reducir tropas en Alemania. La ironía es que los aliados habían cumplido: todos alcanzaron el 2% del PIB en defensa y acordaron subir la meta al 5%. Exigir que paguen más es un reclamo de décadas; humillarlos en público, no.

Los métodos aplicados por ICE

Hay un factor que buena parte del análisis ha dejado de lado: la forma en que se aplicó la política migratoria. Muchos votantes respaldan que se hagan cumplir las leyes, pero cuestionan lo agresivo de la aplicación. En las encuestas de salida de NBC, el 58% dijo que la aplicación de las leyes migratorias ha ido demasiado lejos y el 60% desaprobó a ICE. 

No sorprende: en enero, en Minneapolis, agentes federales mataron a tiros a dos ciudadanos estadounidenses, Renee Good y Alex Pretti, ambos de 37 años, durante los operativos y protestas contra ICE. 

Pretti era enfermero de cuidados intensivos de un hospital de veteranos. Las autoridades federales defendieron a sus agentes, pero impidieron que los investigadores estatales accedieran a la escena y el Departamento de Justicia anunció que no investigaría el caso de Good. 

El costo político se vio sobre todo entre los latinos: el apoyo récord de 2024 a Trump se desplomó, con un vuelco de dos dígitos hacia los demócratas. Es cierto que solo el 14% nombró la inmigración como su principal preocupación, muy por detrás de la economía, pero no hizo falta que fuera el tema número uno: bastó con que se sumara al malestar económico y a la desconfianza hacia el poder para inclinar la balanza.

El resto de la factura

Con el bolsillo como detonante, otros factores amplificaron el rechazo: los métodos de ICE; una guerra que involucra a Irán, Israel y Estados Unidos que el votante no pidió; el trato humillante a Zelenski y la cercanía con Putin; la tensión con la Unión Europea y la OTAN; y un estilo de gobierno que erosionó las instituciones, con acusaciones, probadas o no, de usar el Estado para beneficio propio. En democracia, esa percepción cobra intereses.

La reacción tras la derrota lo delata. Luego del sertamen electoral, Trump pidió que los votos del «falso Dan Sullivan» y de otro candidato, a quien llamó «slug», se les entregaran al candidato republicano en Alaska. Transferir votos así no tiene precedentes, y Alaska ya cuenta con un mecanismo legal, el voto preferencial, donde los votantes ordenan sus opciones. Puede debatirse si el parecido de nombres confunde; reasignar papeletas por decreto no es una opción.

Qué dirán los defensores de Trump

Dirán que es lo normal, que la inflación se heredó y que los aranceles y el reparto de gastos en la OTAN son reclamos legítimos. Algo de razón hay: el déficit comercial y el gasto de los aliados preocupan a ambos partidos. Pero la pregunta es por qué se perdió un Senado de mapa favorable, por qué dos años después ya no se puede culpar al antecesor y por qué el método empeora el objetivo. Cada defensa tiene algo de verdad; ninguna explica el conjunto.

Las expectativas

Los demócratas ganan poderes de supervisión y la Casa Blanca tendrá más dificultad para aprobar su agenda. Para América Latina, un Congreso de signo opuesto puede frenar decisiones sobre Venezuela, comercio y migración. Trump todavía tiene dos años de mandato y su capacidad de confrontación no debe subestimarse. 

Pero el 3 de noviembre dejó claro que cuando se gobierna encareciendo la vida, maltratando a los vecinos y despreciando las reglas, los votantes cobran la cuenta.

of-am

La democracia dominicana figura entre las más consolidadas de América Latina porque se sostiene en una Constitución Política, la del 2010, de última generación que recoge los aportes institucionales de la primera Carta Magna (1844), la de Moca (1857), la de Juan Bosch (1963), y por las modificaciones de 2015 y 2024.

El viernes último se conmemoró el 182 aniversario de la primera Carta Magna, votada en San Cristóbal, el 6 de noviembre de 1844, la cual marcó en términos jurídicos la fundación del Estado Nacional, aunque en el texto fue insertado el artículo 210 que otorgaba al general Pedro Santana poderes de dictador.

En el texto constitucional votado durante el gobierno del presidente Leonel Fernández se incluyeron derechos a la intimidad y al honor, a vivir en ambiente sano, en vivienda digna, acceso a la cultura, al deporte y recreación, así como establecer que el derecho a la vida es inviolable desde la concepción.

Aunque el ciudadano ordinario no asimila la totalidad de los 278 artículos que conforman el Texto Sustantivo, sí asimila y defiende aspectos esenciales como los relacionados con la independencia, soberanía, prerrogativas individuales o difusas, como libertad de conciencia, de reunión, de prensa y difusión del pensamiento.

La Constitución de 1963 se considera la más liberal de la historia republicana, porque propugnó por la dignidad política, social y económica de todos los ciudadanos basada en el principio de igualdad de oportunidades, por lo que, a pesar de que solo estuvo en vigencia siete meses, pudo calar en la conciencia del pueblo dominicano.

Sin mencionar México ni Brasil, la democracia dominicana se erige, junto a la de Uruguay, como la más resilientes de América Latina, continente asolado por dilatadas crisis de institucionalidad o de gobiernos que violan sistemáticamente los estatutos sustantivos.

El reclamo de vuelta a la constitucionalidad malograda con el golpe de Estado contra el presidente Bosch, el 25 de septiembre de 1963, fue el epicentro de la revuelta cívica militar del 24 de abril de 1965, clara señal de que el pueblo asimiló plenamente el altísimo valor político, jurídico, económico y social de   esa Constitución.

La Carta Magna puede ser instrumento de dominación, represión o de privilegios, como fue la Constitución fundacional del Estado, las de los gobiernos de Buenaventura Báez y de Joaquín Balaguer, pero la historia está repleta de sucesos bélicos o políticos que reflejan la indeclinable voluntad de los dominicanos de cobijarse en un texto constitucional garante de derechos y libertades.

Al conmemorarse el 182 aniversario de la Constitución de la República, los dominicanos no deberían olvidar que la democracia política se sustenta, así como los principios de soberanía e independencia, en el respeto a una Constitución garantista del Estado social y de derecho, institución hoy decadente en el continente.

of-am

Uno de los ceremoniales más hermosos con que todavía cuenta el campo dominicano, aunque no con tanta acentuación como en décadas atrás, lo representa el canto de trabajo conocido como La Paloma.

Se trata de un canto en grupos, sustentado en coros, que vocalizan los recolectores de café, en muchas de nuestras lomas, mientras realizan su labor agrícola.

Son tonadas de contenido tan diverso como la vida misma de los pobladores del área rural dominicana, que tiene como base literal la composición picaresca y popular por excelencia reconocida como La Décima.

De una manera simple pero precisa y categórica, los hombres y mujeres del campo de la República Dominicana afirman que “toda décima que se canta, en grupo, al momento de recoger los granos en los cafetales, es una Paloma”.

En este tipo de junta o convite participan personas de ambos sexos y de diferentes edades, entre las cuales se observan algunas que, de manera espontánea y en tiempos diferentes, van asumiendo la voz de mando o guía del conjunto mientras los demás participantes empiezan a responder a coro, asumiendo un volumen bastante acentuado.

En la misma medida en que la voz de mando o guía es asumida por una persona diferente, generalmente, cambia la temática del canto conforme a sus sentimientos, vivencias y expectativas, imprimiendo una riqueza de contenido extraordinaria a La Paloma.

Resulta curioso destacar que el canto de La Paloma es una de las pocas manifestaciones artísticas campesinas, por no asegurar la única, en donde no aparece como elemento acompañante algún recurso que haga las veces de un instrumento musical o algo semejante.

Con el discurrir del tiempo y en la medida en que penetraron nuevas técnicas e instrumentos de producción al área rural del país, el canto de La paloma, tal como ha sucedido con otras manifestaciones folclóricas campesinas, ha ido paulatinamente desapareciendo, teniendo mucho que ver en esta transformación la presencia del radio de baterías, el cual hizo que muchos de nuestros campesinos echaran a un lado las tonadas y por tanto, pasaran a ser entes receptivos de los mensajes que proyectan las bachatas y los merengues conocidos como “de tierra adentro” difundidos por los programas radiales.

 of-am

POR LUIS M. GUZMAN

La República Dominicana celebra su salida del mapa del hambre de la FAO, mientras numerosas familias continúan enfrentando dificultades para comprar los alimentos que necesitan. No se trata de negar un avance internacionalmente reconocido, sino de examinar qué significa realmente.

Una cosa es superar el umbral estadístico de la subalimentación crónica y otra garantizar que los hogares puedan alimentarse dignamente. Entre ambas realidades existe una distancia que ningún discurso oficial debería ocultar.

El presidente Luis Abinader declaró en Roma, el pasado 12 de octubre, que contribuir a sacar al país del mapa del hambre constituye uno de los logros que mayor orgullo le producen. La FAO reconoció que la subalimentación crónica descendió en el período 2023-2025. Es un progreso nacional acumulado durante dos décadas. Pero cuando un mandatario coloca ese reconocimiento entre los grandes éxitos de su gestión, también debe explicar las necesidades que el indicador no alcanza a medir.

El hambre que la FAO no mide

La propia FAO proporciona el dato que impide confundir el reconocimiento con la desaparición del problema, el 41.3% de la población dominicana, aproximadamente 4.7 millones de personas, experimenta inseguridad alimentaria moderada o grave. Dentro de ese grupo, alrededor de 2.1 millones enfrentan inseguridad grave. Son mediciones distintas de la subalimentación crónica, pero revelan una realidad decisiva, millones de dominicanos todavía encuentran dificultades para acceder regularmente a alimentos suficientes y adecuados.

Aquí comienza la contradicción fundamental. Un país puede producir alimentos, abastecer sus mercados y exhibir crecimiento económico sin que todos sus ciudadanos tengan capacidad para comprarlos. La existencia de arroz, pollo, huevos o vegetales en los establecimientos no garantiza que lleguen a la mesa de cada familia.

El hambre también está relacionada con salarios insuficientes, empleos precarios, desigualdad de ingresos y precios inaccesibles. La abundancia en los mercados pierde significado para quien debe escoger qué necesidades dejará sin cubrir.

Las estadísticas oficiales reconocen que la pobreza monetaria descendió al 17.3% en 2025, desde el 19% registrado en 2024. Ese avance merece reconocimiento, pero significa igualmente que una parte importante de la población continúa siendo pobre. Además, superar una línea monetaria no elimina automáticamente la vulnerabilidad. Una familia puede dejar de figurar entre los pobres y seguir expuesta a que una enfermedad, el desempleo o un nuevo aumento de precios comprometan su alimentación y la estabilidad de su hogar.

El Banco Central registró una inflación interanual del 5.12% en septiembre de 2026. Aunque los alimentos disminuyeron ligeramente de precio durante ese mes, la inflación acumulada y las diferencias entre productos siguen condicionando el presupuesto familiar.

El problema no consiste solamente en cuánto sube un alimento hoy, sino en cuánto cuesta frente al ingreso disponible. Cuando el salario apenas alcanza para cubrir lo indispensable, incluso una mejora económica nacional puede resultar imperceptible en la vida cotidiana.

El 4 de noviembre, Leonel Fernández, presidente de la Fuerza del Pueblo, cuestionó la interpretación gubernamental de los reconocimientos de la FAO y denunció lo que describió como una creciente indignación por el costo de la vida. Su planteamiento introduce una pregunta legítima: Puede considerarse superado un problema cuando tantas familias siguen padeciendo sus consecuencias? La respuesta exige reconocer que el avance contra la subalimentación es real, pero no equivale a la desaparición de la pobreza ni de la inseguridad alimentaria.

La pobreza detrás del reconocimiento

La responsabilidad de responder a esa pregunta tiene nombres y funciones. José Ignacio Paliza, ministro de la Presidencia y presidente del CONASSAN, reconoció que el hambre también representa ausencia de oportunidades y una herida a la dignidad humana. Esa afirmación amplía el compromiso institucional. Si el problema trasciende las calorías disponibles, las políticas deben demostrar mejoras en acceso, nutrición e ingresos. No basta con contabilizar beneficiarios, hay que comprobar cuánto mejoran sus condiciones y durante cuánto tiempo.

Francisco Oliverio Espaillat, ministro de Agricultura, ha destacado la producción nacional, la modernización agropecuaria y la protección de los arroceros. Pero la seguridad alimentaria no termina en los campos ni en los almacenes. Debe examinarse cómo se distribuyen los beneficios entre productores, intermediarios y consumidores. Si los pequeños agricultores enfrentan elevados costos y los hogares pagan precios difíciles de sostener, corresponde investigar dónde se encarece la cadena y qué resultados producen las políticas destinadas a mejorarla.

La protección social constituye otro componente indispensable. Las transferencias monetarias, la alimentación escolar y otros programas pueden aliviar privaciones reales, pero su existencia no demuestra por sí sola que los hogares hayan alcanzado independencia económica. Una política contra el hambre debe identificar a quienes permanecen excluidos, mejorar la nutrición infantil y proteger a las familias frente a pérdidas de ingresos. También necesita metas públicas, presupuestos verificables y evaluaciones que permitan conocer qué funciona y qué debe corregirse.

Existe un riesgo político cuando una estadística favorable se transforma en una celebración que ocupa más espacio que las necesidades pendientes. Abinader puede destacar legítimamente los avances alcanzados, pero su administración debe responder por los resultados actuales de las políticas públicas.

Paliza, Espaillat y las instituciones que dirigen tienen responsabilidades concretas en esa tarea. La rendición de cuentas exige contrastar sus declaraciones con la evolución de los precios, los ingresos, la nutrición y el acceso efectivo a los alimentos.

La República Dominicana no necesita escoger entre reconocer sus progresos y denunciar sus carencias. Necesita comprender que ambos pueden coexistir. Salir del mapa del hambre representa una conquista; conseguir que ninguna familia deba sacrificar medicamentos, educación o vivienda para alimentarse constituye una responsabilidad todavía pendiente.

El éxito de una política pública no se mide únicamente por el reconocimiento que recibe un gobernante, sino por la dignidad que alcanza la población. Porque el hambre no desaparece cuando sale de un mapa, sino cuando deja de condicionar la vida de las personas.

El hambre fuera del mapa

El problema alimentario exige observar especialmente a los niños, los envejecientes, las madres solteras, los trabajadores informales y las comunidades rurales. No todos enfrentan las mismas privaciones ni necesitan idénticas respuestas.

Los programas de alimentación escolar, las transferencias sociales y el apoyo a pequeños productores pueden contribuir a reducirlas, pero deben evaluarse por sus resultados concretos. La pregunta no es solamente cuántas raciones se distribuyen, sino cuántas familias alcanzan una alimentación suficiente, saludable y sostenible.

También debemos examinar una contradicción económica de mayor alcance, un país puede exhibir crecimiento, expansión turística y mejores indicadores de pobreza mientras numerosos hogares continúan sintiendo que trabajar no les garantiza vivir dignamente.

Esa distancia entre el progreso agregado y la seguridad económica individual merece una investigación permanente. Si la riqueza aumenta sin que una parte importante de la población pueda sostener una alimentación adecuada, el debate debe incluir la calidad del empleo y la distribución de las oportunidades.

Salir del mapa del hambre es una conquista que merece preservarse; convertirla en sinónimo de hambre erradicada sería un error. La verdadera medida del progreso no consiste en desaparecer de una clasificación internacional, sino en conseguir que cada vez menos familias deban elegir entre alimentarse, pagar el alquiler, comprar medicamentos o cubrir los estudios de sus hijos.

Las estadísticas deben servir para identificar lo que hemos superado y revelar lo que todavía falta. Porque el hambre no termina cuando desaparece de un mapa, sino cuando deja de condicionar la vida de las personas.

jpm-am

En el mundo religioso existe una gran confusión en relación a depender de Dios, debido a que se utiliza una expresión «todo depende de Dios». En realidad esa es una gran equivocación, puesto que el ser humano fue creado independiente, es decir, con su propia responsabilidad. Dios no lo es todo en el hombre, si él lo fuera todo, entonces  el ser humano sería una máquina bajo un control automático.

Por otro lado, el mundo no religioso mal interpreta la expresión del religioso o cristiano, que dice:» Se lo dejo a Dios». De ahí que, se piense que el creyente todo se lo deja a Dios, y en consecuencia se ve como un ser no pensante, es decir, un ser inútil, incapaz de relacionar y ejecutar las acciones necesarias e indispensables para la vida, puesto que, todo se lo dejan a Dios; ese pensar está equivocado.

Es evidente que, la ignorancia a la palabra de Dios,  trae como resultado el fanatismo y el ateísmo, que son dos maneras diferentes de afirmar que Dios existe. De ambas partes, existen acusaciones una contra la otra de ser ignorantes o brutos. Sin embargo, son dos extremos contradictorios que buscan ganar la misma batalla, mas las dos son ganadores, porque conocen dos mundos diferentes de cosas, debido a dos cosmovisión.

La dependencia de Dios, también es manipulada de una manera que evade enfrentar las realidades, sacando provecho del fanatismo y del ateísmo, a través de la explotación de las emociones y del conocimiento materialista y filosófico. Estas manipulaciones y explotaciones se enfocan en exaltar los puntos débiles de ambas partes, afirmando las cosas según sea las audiencias de fanáticos religiosos, o de ateístas.

Las ciencias que se encargan de estudiar las emociones de los individuos, hablan de inestabilidad y estable emocional. Estos saben que los individuos reaccionan ante diferentes circunstancias de una manera igual o diferente. De ahí que, los individuos son seres pensantes y el pensamiento es producto de circunstancias internas y externas, sujetas a la cosmovisión que cada uno tenga.

Si Dios creó al hombre de manera independiente de él, entonces no se debe hablar de dependencia. Sin embargo, la degradación que se dio en el humano producto del pecado, lleva a algunos a reconocer lo que llaman «la naturaleza caída,» mientras que otros hablan de «culpabilidad en hechos». Mas que, la naturaliza caída, es la responsabilidad adquirida por los hechos, lo cual lo convierte en pecador, al desobedecer al  Creador.

La dependencia de Dios, no consiste en renunciar a las responsabilidades ni a las culpabilidades, sino asumir el rol que le corresponde. Dios da los mandamientos o enseñanzas, las cuales deben ser atendidas y obedecidas por sus criaturas. Dios manda a que hagamos todas las cosas que Jesucristo y el Espíritu Santo, han comunicado y están escritas en la Biblia, y a la vez, indica las cosas que no debemos hacer; eso es depender de Dios.

En otro sentido, lo que se llama fe, no es «fe ciega,» sino la que enseña que Dios existe, que da galardones y que permite tener certeza y convicciones en lo que Dios ha prometido. Por eso, no es fe, lo que alguien dice esperar, pero que no tiene fundamento en la palabra de Dios. La fe,  es confiar en Dios que él hará todo lo que él ha dicho. Esto entra en conflicto con la manipulación del concepto de Dios, como el esclavo del hombre.

Las iglesias deben abogar por la libertad de pensamientos, de conciencia y de expresión como la única forma de garantizar que la verdad de Dios pueda ser enseñada a los hombres. Para eso, ellas deben ser respetuosas de las personas dejando la libre creencias, sin disminuir ni distanciarse de sus propias creencias. A la vez, responsabiliza delante Dios, a cada persona que enseña o predica, ser el culpable o no de lo que hace.

El ser humano debe depender de sí mismo, bajo la responsabilidad que Dios le dio, como ser existente independiente, además de que debe esperar y buscar la ayuda de Dios, quien la dará, siempre que esté acorde con Su voluntad, y además que la voluntad de él lo decida. Dejar de hacer lo que corresponde para dejándoselo a Dios, es una irresponsabilidad. Se debe entender que él ya creó, y lo creado debe responder a su voluntad, como gloria para él.

jpm-am