Hay libros –y lo saben algunos lectores- que al solo hojearlo despiertan una misteriosa incitación a su lectura, tal es el caso de “Las fechorías del bandolero Trujillo” (1937-Puerto Rico) del periodista puertorriqueño Francisco C. Girona Pérez (1901-1960), un texto periodístico mezcla de ensayo-testimonio que nos retrata al dictador Trujillo en la génesis de su encarnadura policiaca-castrense, de su perfil de gánster-congénito, de su cínica y simulada trayectoria política, sin obviar sus crímenes primogénitos y sus insaciables instintos primarios con los que esculpió la escultura-arquitectura de la dictadura que instauró a sangre y fuego (1930-1961). Quizás –y para situar a los lectores- la mejor manera de explicar la curiosa historia de este libro es citar lo que escribe Bernardo Vega en la introducción a la versión dominicana (2013): “Tal vez la historia sobre lo que sucedió a este libro es tanto o mas interesante que su contenido. No existe ningún ejemplar de esta obra, tan sólo una fotocopia de la misma en la Biblioteca del Congreso en Washington y otra en la Biblioteca General de la Universidad de Puerto Rico”. O lo que dice –de mas relevancia- la Academia de la Historia a través de su presidente, el historiador Frank Moya Pons: “Esta obra ofrece detalles acerca de los métodos de represión del régimen trujillista que no aparecen en ningún otro libro y su valor reside en que son testimonios ofrecidos directamente por personas que tuvieron que huir al exilio para escapar de la cárcel o de la muerte…”. Desde que vi la portada del libro, me llamó la atención: un dibujo que recrea a un Trujillo en una mazmorra, vestido de presidiario, sentado, preocupado. Al respecto, La carátula original (incluida en esta edición-2013), no era menos anunciadora: un Trujillo en pleno teatro del poder: vestido de militar, en una mano una copa que se derrama, en la otra, la cabeza de Desiderio Arias (creo); y debajo, pisada por su bota de guardia campestre, una mujer tendida-subyugada y semidesnuda. El vivo retrato pues, del abusador-dictador que se eleva por encima de la patria, de la Constitución, de las leyes y de todo un pueblo. Y aunque –y lo advierte Bernardo Vega en la introducción del libro- en algunos pasajes hay consideraciones que podrían calificarse de panfletarias, ello no resta valor histórico al libro ni demerita la prosa del autor si sabemos que estuvo en el país –el dato aparece en la solapa del libro- y que de seguro observó, de primera mano, también, el modus operandi del régimen en su gestación y desarrollo temprano. En eso quizás, o sin quizás, reside el valor sociológico-histórico de este libr que pudo captar, en su génesis y derrotero, una de las dictaduras mas sanguinaria, castradora y prolongada de Latinoamérica. Pero vayamos al texto en su estilo, contexto histórico y prosa, y dejemos que los lectores capten la atmosfera asfixiante de aquel régimen de oprobio y castración colectiva en pleno apogeo. Pero ¿qué resaltar en medio de aquella barbarie horripilante? Quizás, estos pasajes reveladores y distintivos del principi “¿Cómo subió “Chapita” a la presidencia de la República Dominicana? Es un episodio macabro, siniestro, donde la traición y la más sucia de las emboscadas adquiere contornos de alto relieve. Un episodio tan insólito y tan mezquino el historiador de Quisqueya se resistirá a llevar a las páginas de la historia dominicana los detalles del mismo. Quine tenga la misión de escribir la historia de Santo Domingo sentirá asco y horror al recordar tan siquiera la alevosía y la traición con que “Chapita” subió a la presidencia de ese pueblo. El Presidente Vázquez, un tanto resentido de salud, marchó a Baltimore en busca de mejoría. Durante su ausencia las oficinas del Alto Comando del Ejército fueron antros de conspiración. “Chapita” preparaba el engranaje para derrocar al Presidente Vázquez. Se erguía la traición…” (pag. 41). O la proclama del General Desiderio Arias (Mao, junio 10 de 1931). (…) “Es necesario ser honrados y manifestar responsablemente que el 23 de febrero de 1930 no nos legó nada. Él solo resucito los odios y las pasiones, dando una oportunidad mejor que nunca al entronizamiento de la traición y al incremento del crimen, alentando los abusos de autoridad y los excesos de poder… (Pág. 47). (…) Pero es tiempo para corregir el error. Es necesario que el país comprenda, como lo comprendo yo, que esta tiranía que sufrimos que no tiene paralelo en la historia, impuesta con las puntas de bayonetas y deslustradora de todas las virtudes del hogar y de la sociedad es necesario que ruede por tierra, destrozada por sus propios errores y por medio de una acción violenta y rápida, para que sea en la República el restablecimiento de la paz y de la moral administrativa que se han perdido totalmente con la ascensión al poder de este tirano enloquecido de lujuria y de crímenes. Deseo que el país sepa que amenazado de nuevo por este régimen dictatorial y asesino, en mi residencia de Mao, me he visto obligado a romper el sello de la tolerancia, defendiendo mi vida y la vida de la ciudadanía, encarándome resuelto al porvenir para vencer la consigna del miedo y acompañar al pueblo en una lucha brava y decidida que eche por tierra este gobierno de traidores, de inmoralistas y de crimenes…” (Pág. 50). O finalmente, la postura ética-patriótica-intelectual inconmensurable de Américo Lugo. (…) “Es el incorruptible patriota don Américo Lugo, quien en una ya histórica y bien documentada carta pone a Trujillo como no digan dueñas. Américo Lugo es uno de los dominicanos más cultos, mas integro, más patriota…. Pues bien, Don Américo Lugo ha sido hasta estos momentos el Historiador Oficial de Santo Domingo. En tal situación, actuaba. El contrato hecho con el gobierno de su país determinaba que los episodios históricos por él escritos terminarían en el ano 1899, época en que “quebraron” a Ulises Heureaux, alias “Lilís”. Y así lo hizo. Pero he aquí que “Chapita” en su loca manía de grandeza, honores y gloria le pide al historiador Lugo que continúe escribiendo la Historia de Santo Domingo hasta el momento actual. Y don Américo, hombre íntegro si los hay, se niega rotunda y valientemente a escribir como quiere el bandolero Trujillo. Así las cosas, Chapita parte por lo más fácil: suspender del cargo al noble y honrado historiador. Ante semejante atropello, don Américo le enfila a Trujillo una carta que pesará a la historia como el documento más valiente y más digno que a un déspota se le puede enviar. En nuestro poder tenemos el documento. Es algo extenso. Como botones de muestra, veamos algunos de los brillantes y encendidos párrafos de la célebre carta de don Américo Lugo. Copiamos el párrafo sext “Todo cuanto se escriba sobre administración del General Vázquez y la de usted, sólo podrá ser relatado con imparcialidad en lo futuro. El juicio que uno merece de la posteridad no depende nunca de lo que digan sus contemporáneos, dependen exclusivamente de uno mismo. Aparte de estas consideraciones decisivas, yo no podría escribir ese trozo de la historia por dos razones: la primera, mi falta de salud; la segunda, mi falta de recursos. Recibir dinero por escribirla en las presentes condiciones tendría el aire de vender mi pluma y ésta no tiene precio” (Págs., 77 y 78). La segunda oración del párrafo décimo, dice: “…Que nadie pueda erróneamente figurarse que pertenezco a la farándula que sigue a usted, como sigue a todos los potentados de la tierra, tratando de medrar a cambio de lisonjas”. La penúltima oración del párrafo undécimo, dice: “…La actual generación dominicana es precisamente, en mi pobre concepto, la más desgraciada de cuantas han hollado con su planta el suelo de la Isla sagrada de America” (Pág. 78). Y finamente, esta retaliación del sátrapa: “…la indignación del malhechor Trujillo llegó a tal punto, que no conforme con destituir del cargo de Historiador a un hombre tan superior como Lugo, ordenó a la New York and Porto Rico Steamship Co., que destituyera del alto puesto que en dicha compañía ocupaba el hijo de don Américo, señor Chilín Lugo y esta compañía cobarde, indigna y vil, despidió al competente empleado porque así lo ordenó el bandolero Trujillo…” (Pág. 78). Sin embargo y para terminar -después de este somero registro de la obra de Francisco C Girona-, sería injusto, de nuestra parte, no reconocer el carácter de monografía histórica-periodística crítica de su obra “Las fechorías del bandolero Trujillo” escrita en una fase temprana de la gestación de aquel ensayo diabólico-abominable de poder omnímodo. Por ello, bien hizo la Academia de la Historia Dominicana”, Bernardo Vega y Frank Moya Pons, al rescatar –de alguna manera- y editar esta obra, en franco reconocimiento y correspondencia al valor histórico de la misma; pero, sobre todo, a la Dedicatoria del autor –primera edición, 1937-, en donde se lee: “Estos párrafos, escritos sin pretensiones literarias y si como un grito de protesta contra los crímenes y las tropelías del sanguinario Rafael Leónidas Trujillo Molina, Presidente por asalto de la heroica República Dominicana, van dedicados a todas las víctimas de la ferocidad trujillista; a las infelices madres dominicanas que han visto caer a los hijos de sus entrañas para no volver a levantarse, acribillados por los secuaces de Trujillo;…” (Francisco C. Girona, 1937/PR-Pág. 23).

Caer en desgracia es perder el favor, la consideración, el afecto o la protección de una persona: cayó en desgracia cuando discutió con su jefe de mala manera. Lo despidieron o lo botaron son las expresiones más comunes, para señalar que un funcionario ha sido cancelado o despedido de su cargo. En lenguaje popular se habla de siquitrillar, castigo y en francés “limogé”. Desgracias personales es el conjunto de personas que resultan heridas o muertas en un suceso o accidente. El artefacto explosivo causó cuantiosos daños materiales, pero no se registraron desgracias personales. Por desgracia significa que el hecho del que se habla produce dolor y sufrimiento o es producto de una suerte adversa: por desgracia, no pudo superar la prueba para entrar en la carrera. Ciertamente, muchos antiguos integrantes del Partido Comunista se acordaran de la expresión. Caer en desgracia era lo peor que le podía suceder a alguien. Podía tratarse de un activista que dejó todo por la causa, que arriesgó su vida cientos de veces, que abandonó su vocación, que fue encarcelado o torturado. No importaban los antecedentes. Un día, el individuo caía en desgracia y toda su entrega paraba en la basura. El Partido lo excomulgaba. Por puto, por sionista, por infiel a una compañera, porque se masturbaba demasiado, por desvío pequeño burgués, por pro chino, por drogadicto, por ponerse de novio con alguien inmoral, por expresar alguna duda sobre tal o cual política internacional, por ambición desmedida. Entonces, ya no lo saludaban ni en las bodas, ni en los velatorios. A veces, los hermanos le hacían el vacío. El Partido había decretado la muerte en vida del susodicho y, entonces, sólo quedaba su marginación. Muerte en vida, no es una ficción. La persona era borrada del mapa. Una anécdota da cuenta sobre la gorra de León Trotsky, que fue lo único que sobrevivió de él en una foto histórica, porque se la había prestado a un camarada: a él lo borraron, de la gorra se olvidaron. Pero anécdotas semejantes hay cientos, en todo el mundo. Por ejemplo, desde que Castro llegó al poder en Cuba en 1959, la policía política se ha encargado de abortar cualquier escisión dentro de sus filas. Las más conocidas fueron la micro facción que lideraba Aníbal Escalante en 1969 o la purga de altos militares acusados de tráfico de drogas en 1989. Pero ha habido otras. Desde Luis Orlando Domínguez, Juan Carlos Robinson, Roberto Robaina a Felipe Pérez Roque y Carlos Lage Dávila. Algunos como Domínguez y Robinson estuvieron tras las rejas varios años. Hoy, Luis Orlando es dueño de un negocio de dulces y buffet para fiestas y bodas en el reparto Flores, al oeste de La Habana. Robaina, luego de ser Canciller de la República, cayó en desgracia, y en la actualidad se dedica a pintar lienzos y administra un café de tapas en el Vedado. Si el asunto por el cual se cae en desgracia dentro del aparato estatal es grave, entonces eres hombre muerto”, señala un militante del Partido jubilado. Cuando en el futuro se abran los archivos secretos del Departamento de Seguridad del Estado se sabrá cuanto hay de ficción y cuánto de realidad. En nuestro país de 1948 a 1961 existió una sección en el diario “El Caribe” llamada “El foro Público”, macabra diversión, orquestada por Trujillo, en la cual se delataban y vejaban los funcionarios del régimen, pero también todo el mundo. El caso más patético fue el del señor Anselmo Paulino, el número dos de la tiranía trujillista desde 1949 hasta 1954, cuando cae en desgracia durante un viaje del tirano a España quien regresó al país el 14 de agosto de 1954, y echó a un lado a Paulino, desatándose el rumor de su inminente destitución y encarcelamiento. Anselmo Paulino fue condenado el 17 de diciembre de 1954 a 30 días de prisión y multa de 5,000 pesos. Día por día los funcionarios todos, lo primero que leían antes de salir de sus hogares, era el foro público donde podrían seguramente encontrar que habían caído en desgracia. Uno de esos funcionarios que había estado atacado por el foro público en varias ocasiones, al verse impotente espetó: “En este país está prohibido joderse.” Condenada el 20 de agosto de 2012 por asesinato de un británico, Gu Kailai, una prestigiosa abogada, conocida especialmente por ser la esposa del alto dirigente comunista Bo Xilai, caído en desgracia. Años anteriores Gu era una abogada internacional de renombre y escritora, madre de un hijo en Harvard y de un marido al que se predecía integraría un día el cenáculo supremo de los dirigentes chinos. Era una mujer que tenía todo. Pero, desde que fue detenida en un lugar secreto, hasta su juicio, esa imagen tan idílica se agrietó. Desde que su esposo cayó en desgracia, la prensa de Chongqing la presentaba como un modelo para las mujeres de origen modesto. La gran purga fue el nombre dado a la serie de campañas de represión y persecución políticas llevadas a cabo en la Unión Soviética en el final de la década de 1930. Cientos de milies de miembros del Partido Comunista Soviético, socialistas, anarquistas y opositories fueron perseguidos o vigilados por la policía; además, se llevaron a cabo juicios públicos, se enviaron a cientos de miles a campos de concentración y otros cientos de miles fueron ejecutados. Entre 1936 y 1938 se llevaron a cabo tres juicios en Moscú donde fueron juzgados ex miembros del Partido Comunista, que fueron acusados de conspirar con las naciones occidentales parta asesinar a Stalin y a otros líderes soviéticos, así como para desintegrar la Unión Soviética y restaurar el capitalismo en Rusia.

Para el extinto Hugo Chávez, los colectivos eran el brazo armado de la revolución bolivariana. Estos grupos paramilitares, jugaron su papel en la represión violenta, contra las movilizaciones populares escenificadas durante meses por estudiantes y personas comunes, para oponerse a las políticas dictatoriales del régimen comandado por Nicolás Maduro. La muerte violenta de José Odreman, quien lideraba el colectivo 5 de Marzo, y de cuatro mas de sus camaradas a manos del Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas (CICPC), abre muchas interrogantes. Muchos se preguntan si es que el gobierno de Maduro quiere romper la alianza estratégica del chavismo con esos grupos, muchas veces relacionados con la delincuencia descomunal y la rampante violencia social que padece Venezuela en estos momentos. No hay estadísticas que reflejen la cantidad de colectivos activos operando a nivel nacional. Pero de acuerdo al periódico venezolano El Nacional, sólo en Cotiza, zona popular del oeste de Caracas, donde está ubicada la “Ciudad Socialista Frente 5 de Marzo”, la cual alberga damnificados, está el centro de operaciones de la organización homónima que agrupa a 100 colectivos de Caracas, donde desde hace 4 años mantienen el control en dicho barrio caraqueño. Investigaciones realizadas por el canal Vivo Play, revelan además, que en la ciudad de Caracas operan al menos ocho grandes colectivos, siendo el “Frente Francisco de Miranda”, los “Tupamaros”, “Alexis Vive” y “La Piedrita”, los grupos con mayor influencia en la capital venezolana. De los mismos se desprenderían cerca de 96 células. Existen serias sospechas de que la muerte de José Odreman, junto a su lugarteniente Carmelo Gonzales, está relacionada con el asesinato del diputado Robert Serra, quien habría estado vinculado al colectivista fatalmente acribillado. El régimen de Maduro ha estado utilizando el asesinato brutal del legislador para desviar la atención, acusando del hecho –como siempre– a conspiradores extranjeros, principalmente al ex presidente colombiano, Álvaro Uribe. En declaraciones públicas dadas por asesinado, en tono desesperado y temeroso, minutos antes de su muerte a NTN24, hizo graves acusaciones que involucran a funcionarios públicos de alto nivel, comenzando por el Ministro del Interior, Justicia y Paz, Miguel Rodríguez Torres. Sin embargo, el comisario José Gregorio Sierralta, director nacional del CICPC, declaró a los medios de comunicación que las personas abatidas estaban siendo investigadas por llevar a cabo una serie de asesinatos en la capital venezolana. Con la baja popularidad del “presidente obrero” , la suma de estos acontecimientos que desatan una nueva confrontación, ahora contra sus aliados, y la baja continua en los precios del petróleo, luce bien complicada la situación en Venezuela. La estrategia chavista de buscar apoyo paramilitar, armando y subsidiando a los llamados colectivos, se ha transformado en un peligroso búmeran que en su reversa, puede atizar la ya grave crisis política y social, en la patria del gran libertador Simón Bolivar. joseflandez@hotmail.com