Exclusiva forma de criminalidad que germinó en Sicilia. Subsiguientemente se convirtió en una especie de policía privada al servicio de los estancieros y se organizó como sociedad secreta.

Sus integrantes, que no son muchos, cuya principal regla son la obediencia absoluta a los jefes y la completa reserva. Bajo juramento se obligan a ayudarse mutuamente y no servir de testigos ante ningún tribunal. Ese conjunto de tradiciones recibe el nombre de omerta, voz derivada del siciliano omu (hombre).

En nuestros días, las funciones de la mafia son similares a las de una organización internacional de delincuentes. Su rama norteamericana, la cosa Nostra, formada por emigrados italianos, controla gran parte del tráfico de estupefacientes, la prostitución y las casas de juego en los EE.UU.

Su representación clandestina y el hecho de que sus provechos estén atados a algunos políticos prestigiosos, tanto en Italia como en Norteamérica, han permitido que permanezcan impunes gran parte de los crímenes de la mafia.

Según el historiador Paul Veyne, el Imperio romano tenía la estructura de una gran mafia, en la que no existían restricciones para la ley del más fuerte y solo el clientelismo permitía la supervivencia de los débiles, pobres o pequeños.

El fraude, la estafa, el robo y la violencia, incluyendo las violaciones, no eran considerados delitos criminales (penales) sino privados (civiles) y, al no existir la policía, cada ciudadano debía tomarse la justicia por mano propia.

Los jueces se dedicaban únicamente a dirigir el proceso para que un jurado decidiera la inocencia o culpabilidad pero la búsqueda del culpable como la ejecución de la sentencia corría por cuenta de la víctima. No existía un poder público que pudiera poner en límite a una venganza personal.

No existía un estado como lo conocemos hoy, el imperio estaba dominado por clanes. Todos estaban bajo la protección de otro jefe más fuerte. El derecho romano era una acumulación de jurisprudencia, muy diferentes en cada región del imperio. Lo único invariable eera el proceso por eso el derecho penal era arbitrario.

Durante siglos, la región de Sicilia estuvo dominada por un sistema feudal que explotaba a miles de campesinos mientras una minoría gozaba de privilegios. Estas circunstancias se consideran decisivas para el surgimiento de la mafia. Por otro lado, la conducta delictiva se revelaba como la única manera de obtener privilegios en una sociedad que los reservaba solo para los ricos terratenientes aliados de las autoridades políticas.

En el siglo XIX, surgió una figura clave: los gabellotti o recolectores de impuestos, que administraban las propiedades de los aristócratas. Ellos obtenían a cambio un porcentaje de las cosechas obtenidas, pero para acrecentar sus ganancias dividían las tierras en pequeñas áreas y las arrendaban a los campesinos, quienes también les otorgaban un  porcentaje de la cosecha lograda.

De esta manera, los gabellotti cumplían la importante función social de mediadores entre los propietarios y los campesinos. Al cabo del tiempo, se volvieron cada vez más poderosos e incurrieron en actos de corrupción: extorsionaban a los labriegos, se apropian indebidamente de pastizales para dar de comer al ganado y organizaban grupos de ladrones y cuatreros.

Por esta razón se les considera a los gabellotti como antecedente directo de la mafia y su manera de hacer negocios.

Según Roberto Saviano, gran conocedor de la mafia napolitana o Camorra, las organizaciones criminales empiezan a utilizar el término “padrino”, por una traslación a partir de la película “El Padrino” de Coppola que se basa en la novela de Mario Puzo. Según él, en Italia, ni en Sicilia ni en la Campania, nadie había utilizado jamás este término, que es una traducción del inglés “godfather”.  

JPM

La Organización de las Naciones Unidas (ONU) fue creada el 24 de octubre de 1945, en San Francisco, California, Estados Unidos. Acaba de celebrar su Asamblea General número 76. Y siempre se establecen resoluciones que nunca se cumplen, lo que lleva a muchos a pensar que el que vio una de esas congregaciones, aunque sea a través de la televisión, puede decir que las ha visto todas.

Los tradicionales temas giran en torno a la paz, la alimentación, el agua, la pobreza, la salud, la educación, era digital, los derechos humanos, la libertad de expresión, economía, deuda externa y el multilateralismo, entre otros. En las últimas décadas, con motivo del calentamiento global, el “cambio climático” nunca se queda fuera y en esta oportunidad, era de esperarse, todos los presidentes, jefes de Estado y de Gobierno presentes abordaron “el coronavirus” y sus efectos mundiales y particulares.

La cobertura periodística tradicionalmente ha sido planetaria y siempre se crean expectativas mayores, sobre todo entre países en conflictos. Naturalmente los habitantes de los diversos países dan prioridad a la participación y a los discursos de sus presidentes, que muchas veces, esa representación, se convierte en el figureo político mayor de toda la carrera.

Por esos congresos han desfilado, durante décadas, verdaderos estadistas, pero también presidentes demagogos y charlatanes que, en ocasiones, al salir del poder, son perseguidos por corrupción pública o por estar involucrados en narcotráfico. Experiencias sobradas tenemos en la región.

La verdad es que en esas sesiones se ha teorizado demasiado sobre temas como la pobreza y la alimentación, pero con el paso de los años la brecha social cada vez es mayor en el mundo, empezando por los pueblos del África, los cuales atraviesan por pobreza extrema, sin acceso a una comida adecuada ni a servicios básicos, como educación, salud, agua potable, energía…

Mientras de un lado del mundo se dispone de abundancia excesiva de bienes y exquisitos servicios, el otro lado del planeta sobresale por la escasez en todo el sentido de la palabra. Es la razón por la cual hay países cuyas poblaciones tienen expectativas de vida que superan los 80 años y otras apenas los 35 y 40.

¿Qué ha hecho la ONU, desde su fundación, para combatir la pobreza y el hambre de los países del mundo? Nada.

En la agenda de las potencias no está desprenderse de una ínfima parte de sus riquezas para otorgarlas a los pueblos necesitados del mundo. Ni siquiera aportan lo necesario para el desarrollo de proyectos que contribuyan a largo plazo a sacar a los países pobres de la situación en que se encuentran.

El caso más evidente lo tenemos en Haití, cuyos problemas principales fueron descriptos con mucha propiedad por el presidente dominicano, Luis Abinader, pero los representantes de países potencias presentes no se dieron por enterados, empezando por los de Estados Unidos, Canadá y Francia.

Todo indica que para las potencias hay seres humanos de primera y de segunda. De primera son los blancos de países desarrollados, como los de la Comunidad Económica Europea, que no requieren de visa para ingresar a Estados Unidos, porque son turistas. De segunda son los habitantes de los países en vía de desarrollo, sobre todo aquellos de raza negra y de lugares pobres, como es el caso de los africanos y de los haitianos.

Mientras en Estados Unidos se incentiva la llegada a su territorio de los europeos, a los haitianos ilegales se le persigue a caballo y se les da latigazos.

Dejémonos de hipocresía y de demagogia. Esas asambleas de la Organización de las Naciones Unidas no sirven para nada. Da lo mismo hacerlas o no. De la ONU nunca ha salido nada a favor de los negros y de los pobres.

danilocruzpichardo@gmail.com

JPM

Existen hablantes que no pueden iniciar una conversación sin pronunciar el famoso «Eeeh…» o «Eteeh…». Otros repiten mucho palabras como: « ¿Sabe?», «Bueeeno…», « ¿Comprende?», «Entonces…», « ¿Tú ve…?», « ¡Por Dios!..», «Y vaina…» « ¿Tú me entiendes»?, « ¿Comprende?», « ¿No?», « ¡Digo yo…!». «¡Pues bien…!», «Ya… », « ¿Vale…?», « ¡Tú sabes…! », « ¡No me digas!», « ¿En serio?», «Efectivamente», «Lo que es», « Lo que fue», etc. 

    A un   famoso y cuasi nonagenario comunicador capitaleño, en el popular programa de comentarios en que labora, se le hace más que  difícil afirmar algo sin concluir casi siempre preguntando: ¿Verdad…?, mientras que  un dinámico gestor cultural y apreciado amigo nuestro, no puede desarrollar una idea sin iniciarla con su ya muy característico » Real y efectivamente… » 

Cuando cursaba estudios lingüísticos de maestría en la UASD, tuve el privilegio de recibir clases de un ilustre profesor que, no obstante su brillantez académica, solía generar risa e indisciplina en el aula, por cuanto cada vez que afirmaba algo terminaba siempre preguntando: “¿Si o no…?”. 

    En los primeros meses del año 1990 se transmitía por uno de los canales de televisión de la ciudad de Santiago de los Caballeros un programa de análisis sobre asuntos electorales. En boca de uno de los dos periodistas que lo conducían estaba tan presente la expresión “¡Por Dios…!”, que un día cualquiera, y en sólo media hora de programa, el aludido comunicador articuló dieciocho veces la susodicha invocación. 

    ¿Y qué decir de las archimanejadas frases “Pues nada…” y “ni modo...”? Posiblemente, en los últimos años, sean estas dos, las muletillas más populares o de mayor presencia en el habla dominicana. 

La muletilla, llamada también bordón y coletilla, es una expresión propia de la lengua oral y por lo habitual, recurrente, innecesario y carácter automático de su uso, ha sido clasificada como parte de los llamados vicios del lenguaje. Y es que el uso de muletillas, aparte de denotar torpeza y pobreza léxica, resulta innecesario, por cuanto si se eliminan, la frase conserva su sentido, como bien se aprecia en los enunciados que se transcriben a continuación: 

a) «Me dicen que ya te casaste, ¿no? (« Me dicen que ya te casaste…» 

b) «Pues nada, nos veremos entonces a la hora acordada» («Nos veremos entonces a la hora acordada» 

c) «La enseñanza virtual llegó para quedarse, ¿verdad? (La enseñanza virtual virtual llegó para quedarse» 

d) « ¡Señores!, la mejor forma de prevenir el coronavirus, es vacunándose, ¿vale?, usando siempre las mascarillas, ¿vale? y manteniendo el distanciamiento físico» (« ¡Señores, la mejor forma de prevenir el coronavirus, es vacunándose, usando siempre las mascarillas y manteniendo el distanciamiento físico» 

Vistos los ejemplos anteriores, claramente se pone de manifiesto que las muletillas constituyen recursos lingüísticos que indudablemente le restan belleza, elegancia, fluidez y economía a la expresión. Se trata de palabras o expresiones estereotipadas, empleadas de manera inconsciente, y con las que a pesar de aportar nada o muy poco al sentido general de la frase, el hablante las utiliza con fines diversos: llamar y mantener el interés del interlocutor, ganar tiempo en el discurso para pensar en lo que se desea decir, buscar la comprensión y complicidad o solidaridad con el interlocutor, justificar el discurso, concluir o enfatizar la idea, mostrar desacuerdos e invitar a la reflexión. 

Si bien diferentes comunidades pueden compartir las mismas muletillas, lo cierto es que en el mundo hispanohablante cada zona geográfica parece tener las suyas propias. Esto hace que esas voces   operen como un sello de identidad lingüística. A tono con este juicio, basta escuchar a un hablante repetir la voz interrogativa « ¿Vale? en la conversación, para de inmediato darnos cuenta de que se trata de un ciudadano de nacionalidad española. 

Los diccionarios coinciden en la valoración semántica del término al establecer que muletilla es: 

1. «Voz o frase que repite una persona muchas veces en la conversación» (Pequeño Larousse Ilustrado). 
2. «Expresión que un hablante suele usar con exagerada frecuencia y que evidencia torpeza expresiva» ( Diccionario básico de Lingüística , UNAM, 2005) 
3. «Voz o frase que se repite mucho por hábito» (Diccionario de la lengua Española) 
4. «Palabra o expresión que se intercala innecesariamente en el lenguaje y constituye una especie de apoyo en la expresión» (Diccionario Kapelusz de la Lengua Española). 
5. «Voz o frase que, inadvertidamente y por hábito vicioso, repite una persona con mucha frecuencia en la conversación». (Diccionario Enciclopédico Quillet). 

    Muletilla es diminutivo de muleta, y muleta no es más que el palo en el cual se apoya quien tiene dificultad para caminar. De este planteo se infiere que la muletilla es al hablante lo que la muleta es al caminante. O, lo que es lo mismo, cuando el sujeto comunicante confronta problemas al hablar, suele entonces valerse de una muletilla como soporte o punto de apoyo hasta tanto fluya a su repertorio lingüístico la palabra o expresión deseada. De ahí que mientras mayor sea la pobreza léxica del individuo, mayor será su tendencia a emplear una o más muletillas en su diaria comunicación. 

    Conviene aclarar, sin embargo, que en ocasiones el uso de una determinada muletilla se inscribe dentro de la llamada función fática de la lengua, es decir, el emisor (hablante) la emplea con el propósito de mantener, prolongar o terminar  el discurso, o asegurarse de que el receptor (oyente) esta descodificado o interpretando debidamente el mensaje percibido. Este era el caso, por ejemplo, del famoso “¿comprende…?”, del profesor Juan Bosch, fecundo y veteranísimo escritor dominicano, cuyo elevado dominio del léxico español a nadie se le ocurriría poner en duda ni siquiera por un segundo. 

    Y es que las muletillas, sin discriminar niveles académicos o socioculturales, se nos presentan como una especie de “telaraña lexicosemántica”: el hablante que en sus redes resulte atrapado, difícilmente pueda liberarse de ellas. 

dcaba5@hotmail.com

JPM

POR MANUEL NOVA 

Con la partida de Altagracia Batlle de Antún (doña Gachy), la sociedad dominicana pierde a una de sus mujeres celebres, tronco de una familia notable que ha incidido en la vida histórica y política del país por más de medio siglo.

Dama distinguida y con visión futurista, Gachy, como le llamaban sus conocidos, fue un ser humano de gran sensibilidad y cercanía con todas las clases sociales a pesar de su abolengo y parentesco con unas de las figuras insignes de la historiografía nacional, Manuel Arturo Peña Batlle.

Era una mujer culta, divertida y leal. Conversadora, apasionada de los temas políticos y se mantenía al día con la actualidad noticiosa.

Casada con el próspero empresario, ex funcionario y fallecido Federico Antún Abud procreó a cuatro hijos destacados en el quehacer político, científico y empresarial Federico Antún Batlle (Quique), Rafael Antún Batlle (Rafa), Eduardo Antún Batlle (Eddy) y Manuel Antún Batlle (Tete).

De trato afable y espontáneo, todo el relacionado o amigo de  sus hijos tenía abiertas las puertas de su hogar y pasaba de manera automática a ser parte de la familia. Fue siempre bien valorada y querida por la comunidad cristiana en la que profesaba por sus obras altruistas.

Con la desaparición del patriarca Antún Abud, Gachy ocupó su lugar como matriarca tomando las riendas del clan y trazó el rumbo a seguir conduciendo la nave familiar a puerto seguro.

Es legendaria su amistad con el fenecido ex presidente Joaquín Balaguer quien de manera asidua la consultaba sobre problemas y dificultades del país, consciente el líder reformista de la sabiduría y capacidad de análisis de esta mujer proactiva.

Aún en sus días finales, doña Gachy mantuvo la fe y esperanza de que la situación del país mejorara, se quejaba de tanta miseria,  ausencia de servicios médicos para la mayoría de la población y la falta de oportunidades para los jóvenes. Abogaba por la unidad familiar.

Descanse en paz.

JPM