El reconocido autor de Elogio de la templanza, Norberto Bobbio,definió la templanza como una virtud vinculada a la moderación, el equilibrio y el dominio racional de las pasiones humanas. En su pensamiento ético y político, la templanza representa la capacidad del individuo de controlar impulsos extremos, tales como la ira, la violencia o el deseo de poder, para actuar conforme a la razón, el respeto y la convivencia civilizada.

La visión del destacado filósofo y jurista italiano, aplicada a la vida cotidiana, implica que ningún conflicto emocional, sentimental o personal puede resolverse legítimamente mediante la agresión. En ese sentido, la templanza obliga al ser humano a reconocer límites éticos aun en medio del dolor, los celos o la frustración.

Sin duda, la violencia contra la mujer, especialmente aquella que se origina en relaciones sentimentales marcadas por los celos, el control y la intolerancia, constituye una de las expresiones más dolorosas de la degradación humana. No creo que en la República Dominicana, alguien racional esté en desacuerdo con este criterio.

Recientes feminicidios, particularmente los ocurridos en Santo Domingo Este, han estremecido la conciencia nacional y obligan a reflexionar no solo sobre la respuesta penal del Estado, sino también sobre la necesidad de fortalecer valores éticos capaces de contener la violencia antes de que esta se transforme en tragedia.

En ese contexto, el pensamiento de Bobbio adquiere una extraordinaria vigencia, tomando en cuenta que concebía la templanza como una virtud esencial de la convivencia democrática y humana.

Para él, la moderación, el dominio de las pasiones y la capacidad de resolver conflictos mediante la razón representan pilares indispensables de una sociedad civilizada. La ausencia de templanza, por el contrario, abre las puertas al autoritarismo, al odio y a la violencia.

Muchos de los feminicidios registrados en el país tienen como origen relaciones afectivas deterioradas, donde el agresor asume una visión posesiva sobre la mujer y reacciona con violencia frente a la separación, el rechazo o la autonomía de ella. La incapacidad de controlar emociones destructivas y aceptar los límites que impone la dignidad humana es una conducta que refleja lo opuesto a la templanza de Bobbio.

Resulta preocupante el hecho de que muchas de las víctimas nohabían denunciado previamente a sus agresores, lo que demuestra el miedo, la dependencia emocional o la falta de confianza en los mecanismos de protección. Esa realidad obliga a profundizar las políticas preventivas y fortalecer la educación emocional desde el hogar y las escuelas.

Para contrarestar esta ola irracional de violencia contra la mujer, latemplanza, entendida como autocontrol y racionalidad, debe convertirse en un valor social promovido de manera permanente, a fin de que ninguna ruptura amorosa, conflicto de pareja o decepción sentimental se transforme en una agresión física o psicológica contra una mujer.

Ante el hecho de que la violencia contra la mujer se ha convertido en una amenaza directa a la paz social, las enseñanzas de Bobbionos recuerdan que la civilización comienza cuando el ser humano aprende a dominar la fuerza mediante la razón.

Finalmente, en tiempos en que el odio y la intolerancia destruyen vidas y familias, la templanza debe ser asimilada por el hombre, para aceptar la realidad de que ninguna mujer está obligada a vivir en la infelicidad.

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Bajo el seudónimo de Alone, Hernán Díaz Arrieta se erigió como el árbitro indiscutible de las letras chilenas durante el siglo XX. Su pluma, capaz de validar o marginar trayectorias literarias completas, definió el gusto de una época a través de su influyente columna dominical que se publicaba en el prestigioso diario capitalino El Mercurio.

Hurgando en los archivos de mediados del siglo pasado sobre la presencia literaria y diplomática de Manuel del Cabral en Chile, resalta una exquisita crónica de Díaz Arrieta del domingo 2 de junio del año 1963. En ella, el crítico chileno narra lo siguiente:

“Pocos países podrían en un buen momento histórico, darse el lujo de la República Dominicana cuyo Presidente, don Juan Bosch  -autor, entre muchos libros notables, de La Muchacha de la Guaira- nos ha distinguido enviándonos como Encargado de Negocios a Manuel del Cabral, puesto entre los “Cuatro Grandes Poetas de América” en un volumen editado el año 1959, junto a Rubén Darío, Vallejo y Neruda, y que trae comentarios de Unamuno, Gabriela Mistral, Mariátegui Y García Lorca”.

Los merecidos elogios y reconocimientos que ese día hace el Sr. Alone, certifican la estatura y madurez de la pluma del poeta dominicano. En su análisis, hace referencia acertada de la Antología Clave, editada por Losada (1930-1956), además de la obra Cabral y Vallejo, antología de  los dos grandes poetas americanos, con estudios de Ernesto A. Morales y Alfredo Cardona Peña (Buenos Aires, 1960).

Con gran tino, Alone se hace a un lado en su crónica para elevar las palabras que don Gerardo Diego, destacado poeta y crítico español, dedicara al dominicano:

“Manuel del Cabral, en cuya voz, fundida a la temperatura de alto horno del hombre nuevo, parecen haberse dado cita todos los hombres de América, el Continente que se descubre día a día en la imaginación exploradora del espíritu…”

Entre otras tantas manifestaciones de admiración para el flamante diplomático que recién llegaba a Chile, Hernán Díaz Arrieta, concluía diciendo: “Sería demasiado largo el capítulo de los amores, los ardores, el frenesí y la poesía de este poeta, Encargado de los Negocios de la República Dominicana en Chile. Será para otra vez”.

Sin embargo, esa promesa de dedicar un capítulo más extenso a la obra de Cabral quedaría suspendida en el tiempo por los ruidos de la historia. Apenas meses después  de que estas líneas fueran impresas, el golpe de Estado contra el gobierno de Juan Bosch en septiembre del 1963 obligaría a Manuel del Cabral a un gesto de coherencia superior: su renuncia inmediata al cargo.

Al final, la “imaginación exploradora” que Alone celebró en junio de aquel año no residía únicamente en los versos del dominicano, sino en su inquebrantable compromiso con la dignidad democrática. Cabral se marchaba de la legación, pero se quedaba para siempre en el canon de las letras americanas, validado por la pluma del crítico  más exigente de su tiempo.

Por OLIVER ROOSEVELT SÁNCHEZ GUILLÉN

La República Dominicana, y de manera muy especial la región del Cibao, convive diariamente con una alta actividad sísmica. Esto se debe a que el territorio está atravesado por numerosas fallas geológicas activas. De todas ellas, la más importante, extensa y peligrosa es la Zona de Falla Septentrional (ZFS).

Con una longitud aproximada de 228 kilómetros dentro del territorio nacional, esta estructura cruza todo el norte del país, desde la Bahía de Samaná hasta la Bahía de Manzanillo en Montecristi, y tiene un historial de haber causado grandes terremotos en el pasado.

Si la Falla Septentrional generara un sismo de gran magnitud, la región del Cibao sufriría el mayor impacto. Ciudades densamente pobladas como Santiago de los Caballeros, San Francisco de Macorís, La Vega, Salcedo, Moca y Nagua se encuentran a muy pocos kilómetros de esta amenaza.

Para entender la magnitud del riesgo, solo entre Santiago, San Francisco de Macorís y La Vega suman más de 1.2 millones de habitantes, según los datos del censo nacional de 2022. Expertos internacionales en geología y sismología coinciden en que esta falla es una «bomba de tiempo» con el potencial de provocar un terremoto superior a la magnitud 7.0.

Viejo problema

El verdadero peligro radica en el tiempo que la falla lleva acumulando energía. En 1995, un estudio profundo liderado por la geóloga Carol Prentice, del Servicio Geológico de Estados Unidos, reveló que el último gran terremoto en el tramo central de la falla (entre Licey y Cenoví) ocurrió alrededor del año 1200 d.C. Esto significa que esta zona lleva más de 820 años sin liberar energía.

Como la corteza terrestre se desplaza en ese punto entre 6 y 12 milímetros por año, la tierra se ha deformado entre 4 y 9 metros. Si toda esa energía acumulada se liberara de golpe, el país podría enfrentar un devastador terremoto de magnitud 8.0 o incluso mayor.

A este escenario se suma una vulnerabilidad geológica: el tipo de suelo del Cibao. La región es rica en terrenos limosos y arcillosos (suelos blandos), los cuales actúan como un amplificador natural de los temblores. Cuando ocurre un sismo, se liberan varios tipos de ondas (como las ondas Primarias y Secundarias).

El problema de los suelos blandos es que, al ser atravesados por estas ondas, las frenan pero aumentan su tamaño, lo que hace que el temblor sea mucho más violento y dure más tiempo. La historia ya ha demostrado lo catastrófico que es esto: ocurrió en el terremoto de México de 1985 donde el suelo blando multiplicó los daños a 350 kilómetros del epicentro y en el de Haití en 2010.

Finalmente, el riesgo humano y material se ha multiplicado debido al crecimiento urbano. En las últimas décadas, el Cibao, y especialmente Santiago, ha experimentado un auge inmobiliario con torres que ya superan los 20 pisos de altura.

El gran desafío actual es que una cantidad considerable de las edificaciones de la región se han construido sin cumplir estrictamente con las normas sísmicas requeridas, lo que las deja en una posición de extrema fragilidad ante el inevitable despertar de la Falla Septentrional.

Cada crimen tiene su historia: para ser comprendido y evaluado,                                                          debe ser reconstruido en el marco de la individualidad de aquel que la ha cometido. La personalidad siendo, por otro lado el producto  de un largo proceso evolutivo ligado a factores hereditarios o de ambiente, el crimen, que es, ante todo, una acción humana, debe ser considerado como el epílogo de un proceso más o menos largo, de la personalidad.

El profesor Gemelli afirma que el crimen es una acción realizada por un hombre cuya voluntad, en el conflicto de las causas, sea orientado hacia la dirección de lun interés inmoral antisocial, mientras que la acción de inhibición de las razones individuales y sociales no ha sido eficaz.

Es necesario pues estudiarlo de manera a reconstruir  la personalidad, situar la acción en el marco de esta personalidad, comprender la significación y evaluarla; en una palabra, es necesario proceder al estudio clínico. Sobre la base de esas concepciones, recordemos que toda acción criminal, por su naturaleza más o menos excepcional, compromete siempre la personalidad completa.

En el estudio de la dinámica criminal es necesario pues tener en cuenta del grado de evolución alcanzado por el individuo primeramente en relación al grupo racial, étnico y social al cual él pertenece debe, además, no perder de vista que en todo individuo residen una probabilidad, más o menos acentuada, de realizar acciones de carácter antisocial.

Sin embargo, esta probabilidad, que puede, también, ser considerada como capacidad a cometer un crimen, es desarrollada de una manera diferente de un individuo vendido al otro; es así que se pasa de los sujetos en los cuales ella lo es fuertemente.

Es aun así que se descubre individuos buenos, y otros malos, como resultado de sus disposiciones particulares a la sociabilidad o a la antisociabilidad, a la bondad a la maldad estrechamente ligada al núcleo profundo de la personalidad psíquica, eso es, a la capa endotímico donde se alejan los instinto.

Recordemos que esta capa endotímico siempre está insanamente ligada a la capa orgánica. De donde la razón para la cual la acción antisocial debe siempre ser estudiada en el marco de la personalidad humana completa. Es solamente así que ella puede ser evaluada bajo su aspecto natural ligado a la capa de la personalidad humana completa.

Es solamente así que ella puede ser evaluada sea bajo su aspecto natural ligado a la capa endotímico, sea bajo su aspecto lógico y ético ligado a los procesos psíquicos superiores de la inteligencia  y de la voluntad.

De ese hecho, cada vez que se quiere descubrir la razón por la cual un individuo ha cometido una acción criminal, es necesario, ante todo, buscar, en el sector endotímico paleo síquico, los orígenes de sus investigaciones antisociales y en el neo psiquismo las razones por las cuales el individuo ha preferido elegir, entre la satisfacción de sus tendencias egoístas y su rechazo, conforme.                                                                                                                                                                                                                                                  Constatamos así que, en ciertos casos, el crimen puede ser considerado como el efecto de una elección respondiendo perfectamente a la personalidad, en la cual se encuentra la existencia de uno súper yo inmoral que, según las afirmaciones de los psicoanalistas, es siempre la expresión de un medió desfavorable y de una falta de educación.

Sin embargo, en la gran mayoría de los casos, la acción está estrechamente ligada a un mecanismo en el cual se encuentra siempre las dos  condiciones siguientes: de una más grande instigación y una más débil capacidad de resistencia.

Eso significa que, hasta en los criminales llamados normales, porque ellos han sido llevados a la criminalidad después de haber procedido a una elección voluntaria entre el mal y el bien, esa elección es generalmente favorecida por, la existencia de una conciencia moral deformada que ha conducido el individuo a preferir la mala acción a la buena, y tiene, por consiguiente, rendido el acto conforme a su personalidad.

Ella se distingue, en efecto, por un débil desarrollo de los procesos psíquicos, esto es, por un estados de defectuosidad  psíquica más o menos acentuado,  Por otra parte, cuando se pasa de esos crímenes a aquellos que no pertenecen a ese grupo o categoría, el problema de su dinámica parece entonces adjuntarse más netamente a las condiciones sus mencionadas de una más fuerte instigación y de una más débil capacidad de resistencia, esto es, de las condiciones bio psíquicas anormales, cuyo origen remonta siempre a la estructura orgánica y psíquica de su personalidad.

Se debe sin embargo reconocer que el estudio de la dinámica de la criminalidad ocasional es, ella también, extremadamente interesante. Es, a menudo difícil de examinar, hasta aproximadamente, todas las circunstancias susceptibles de ejercer una cualquiera influencia sobre la voluntad humana y sobre la conmuta del individuo.

En este sentido, recordemos que, en los individuos pertenecientes a la clase media, se puede holgadamente constatar como cómo la capacidad de cometer un delito yace latente en su alma, cómo esta capacidad se revela a través de actos premeditados, a través de formas particulares de conducta, que pueden considerarse equivalentes criminales.

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