Hay muchas variables para analizar la actualidad social de cada país, pudiendo usar como parámetros la percepción, que es algo muy subjetivo; además, las estadísticas científicas, que son muy cambiantes y van a depender del enfoque de renglones a medir. En cualquiera de las metodologías científicas aplicadas, los últimos estudios realizados por las organizaciones encargadas de producir estadísticas mundiales que nos incluyen, colocan al Estado dominicano en los peores puestos. Cuando se trata de resultados negativos estamos en los primeros lugares, y cuando se trata de resultados positivos estamos en los últimos lugares. Algunos ejemplos para ilustrar mejor la cruda realidad que vive la República Dominicana: La ONG Alemana Transparencia Internacional (TI) coloca al país en el lugar 123 de 177 países en cuando a transparencia y ética en la administración pública, a causa de los grandes niveles de corrupción e impunidad. De igual manera la República Dominicana se sitúa en el primer lugar o principal país de la lista negativa o menos confiable para invertir, fuente: Revista Forbes que cita a Jon Hall, de FM Global, debido a los riesgos de infraestructuras y débiles construcciones que violan los códigos de seguridad, haciéndonos vulnerables para huracanes y terremotos. Además la baja capacidad para manejar desastres naturales y combatir incendios. Por otra parte, está nuestra debilidad en la seguridad jurídica, ya que el sistema judicial es cuestionable y está corrompido, al igual que el resto de las instituciones públicas que tienen que validar certificados oficiales para cualquier tipo de formalización de empresas o negocios. Sin duda alguna somos una sociedad que vive en anomia generalizada, sin el mínimo orden social, generando un descontrol migratorio y demográfico, casi insostenible. Lo que constituye un débil Estado ausente de institucionalidad. También el territorio dominicano sirve de puente o trasiego para el narcotráfico hacia Europa y Estados Unidos. De la misma manera el país brinda facilidades para lavar dinero o permitir inversiones a las organizaciones criminales. A todo esto se suma la incapacidad del Estado para suplir servicios básicos de calidad, de los que cabe mencionar el deterioro de los sistemas que deben gestionar la: salud pública, educación integral, protección ambiental, justicia, electricidad, suministro de agua potable, seguridad ciudadana, transporte público, ordenamiento vial, drenaje y alcantarillado; recogida de basura, oportunidad laboral y desarrollo de talento; facilidad de viviendas, alimentos asequibles, entre otros renglones que complementan estas necesidades básicas y que también están ausentes o con mucha deficiencia y que son imprescindibles para la calidad de vida de los habitantes. Es evidente que el Estado dominicano vive un círculo vicioso de atraso y fracaso en comparación con los avances de la humanidad; debido a incapacidad, ineficiencia e irresponsabilidad de las autoridades; de igual modo, la burocracia y corrupción administrativa. Los resultados negativos que deja cada año la inversión de más de 600 mil millones de pesos, o 15 mil millones de dólares, aparte de los prestamos internos y externos; y de las donaciones y ayudas internacionales nos muestran que estamos desprotegidos de derechos fundamentales y humanos; además, exentos de planificación y gerencia en la administración pública. Para poner la tapa al pomo, no podemos olvidar que tenemos el peor sistema educativo, pagamos la energía más cara e ineficiente de América Latina, nos cobran el servicio de internet más caro, somos el segundo país con más víctimas por accidente de tránsito de la región y el primero en desorden vial; tenemos la mayor taza de adolescentes embarazadas y de jóvenes desempleados; así como, aumenta de la pobreza que toca a la mitad de la población y la brecha entre ricos y pobres es la mayor del hemisferio. En conclusión, los sistemas y subsistemas de educación, de salud, de justicia, de seguridad y defensa, electoral, político-partidista, de seguridad social, de medio ambiente, económico, de la misma manera el congreso, los ayuntamientos y de toda la administración pública en general están en crisis. Sobresaliendo en ella, el deterioro ético y del patriotismo o amor a la patria. Albert Einstein nos dice que “no pretendamos que las cosas cambien, si siempre hacemos lo mismo. La crisis es la mejor bendición que puede sucederle a las personas y los países, pues la crisis son oportunidades para el progreso si se enfrentan y solucionan.” Definitivamente, nuestra crisis es la madre de todas las crisis, pues al parecer disfrutamos ocultándola, exaltando el conformismo y negamos o renunciamos a las oportunidades que nos presenta la crisis. ¡Despertemos! Urge un rescate nacional, pues, falta poco para que se colapse el Estado. «Todo está perdido cuando los malos sirven de ejemplo y los buenos de burla». Demócrito

Aumentar la persecución, endurecer las penas que imponen los jueces y reducir el espacio de seudo tolerancia que existía, no ha servido para disminuir el número de mujeres asesinadas por sus parejas pasadas, activas o futuras. La condena pública, los titulares de primera plana, las declaraciones altisonantes, los discursos radicales ni las invocaciones de piedad han mitigado la ola criminal. El afán por proteger a las mujeres, que es en si mismo una finalidad válida, ha creado un clima en medio del cual es casi imposible para un juez fallar en contra de una demanda incoada por una mujer inclusive si dicha demanda carece de méritos. Pero además, no se entiende que los “feminicidios” como han dado en llamarle, no son una crisis social o familiar aparte y separada sino parte de la misma tragedia nacional, del desorden imperante y la impunidad reinante. Por lo tanto, ninguna solución puede forjarse al margen de este entendimiento ni incorporando el contexto a las soluciones propuestas. Esta, la dominicana, es una sociedad extremadamente erotizada como corresponde a una sociedad en estado avanzado de decadencia y descomposición. Aquí, se ha importado, asumido y consagrado una nueva cultura sexual en la que la muchas parejas tienen sexo, pero no hacen el amor y como señalé hace un tiempo; la diferencia no es semántica. Para los problemas del diario vivir dominicano te pedirán paciencia si te enojas ante una injusticia, te aconsejarán cogerlo suave cuando combates un absurdo y reclamas un derecho, te bendecirán con una dosis de resignación porque aquí no cambia nada y no vale la pena “coger lucha” y celebrarán cualquier chiste, aunque sea malo, si es de contenido erótico. Ahora bien, “ese cogerlo suave”, “sin lucha”, “sin sofocones”, ese “todo a su tiempo”, “cuando se pueda”, que “tu sabes como es” paraliza la sociedad política pero no funciona con las propuestas eróticas, porque, en este terreno, no se pierde tiempo. La sexualidad se vive como si el mundo se fuera a acabar mañana lo cual también es sintomático de decadencia y colapso. Hace años, vengo diciendo que, en esta sociedad, las mujeres se habían modernizado y soltado las amarras a mayor velocidad que los hombres tanto en la conducta como en las actitudes. No me refería al vestuario y los modales aunque los incluye; ni a la libertad, o falta de ella, para tener relaciones sexuales ni tampoco a la frecuencia de estas relaciones, ni a los cambios de parejas ni a las relaciones simultáneas de una mujer con varios hombres ni uno de estos con varias mujeres ni tampoco a los casos de parejas únicas o múltiples entre personas del mismo sexo. La modernización aquí tiene otro significado e implicación en el cual también están contenidas todas las posibilidades recién enumeradas. Al adquirir independencia económica y al mimetizar la cultura importada que la reivindica, las mujeres, legitimadas, han procedido a vivir esos derechos a plenitud y con prisa. Los hombres, se han percatado del cambio pero sin asumir sus consecuencias. En materia de libertad sexual sucede exactamente lo mismo que con el reclamo empresarial de libre competencia. Los empresarios quieren libre competencia en todas las ramas de la economía menos en las que cada uno de ellos opera. Ambas son mentira. Los hombres quieren, aceptan y/o esperan una conducta sexual moderna, a su gusto de cualquier mujer siempre que no sea su esposa, su hermana ni su hija. Los dominicanos no estaban ni están mental ni culturalmente preparados para la liberalización que protagonizan sus propias mujeres. Pero tampoco las mujeres estaban ni están preparadas para el ejercicio de esa liberalización. Entonces, los dos se mienten con descaro y todos los demás aplauden o protestan. Al final nadie ha entendido nada. Las mujeres confunden derechos, libertades y proclamas con realidades sociales. Los hombres entienden que determinado atuendo, discurso corporal, lenguaje y actitudes son explícitamente eróticos. Se sienten provocados y cuando a alguien se le ocurre decirlo lo tratan de troglodita. Pero es en verdad una provocación y es además insensata porque la mujer tiene conciencia de su derecho a vestir o lucir como le de la gana pero eso no significa que carezca de riesgos hacerlo si la otra parte ante la cual o para la cual lo hace no ha alcanzado todavía ese grado de aceptación, de pérdida de control y de prerrogativas. Sin embargo, no es el atuendo, ni el lenguaje corporal lo que dispara el asesinato de mujeres sino la conducta. Mujeres que han asumido, en la práctica una vida y conducta sexual a la que tienen derecho pero sin percatarse de que, la vigencia práctica de ese derecho debe guardar relación con la velocidad a la cual el resto del cuerpo social lo admite y asimila. Algunas dirán que no tienen que esperar por nadie y que los hombres ya bastante tiempo han tenido para adaptarse, lo cual es cierto. Bueno, pues, que lo digan pero a su propio riesgo como demuestran los hechos. La prensa habla de hombres que abusan de mujeres, naturalmente lo mas frecuente, pero nunca se habla de las mujeres que abusan de los hombres. Algunas negando derechos de visita a los padres o dificultando e incidentando el trámite, pidiendo ordenes de alejamiento infundadas o dictando sentencias de pensión, reparación y otras abiertamente injustas. Por ejemplo, en este país cualquiera con dos pesos compra un equipo de música poderoso. Lo usa en su auto, su casa o su negocio porque lo tiene, es suyo, lo compró y cree que eso le da derecho a usarlo en sus términos y sin reparo por los derechos de los demás. En muchas mujeres, la certeza de una sentencia favorable ha sido una tentación demasiado fuerte y muchas mujeres sucumben a ella. El caso es que nadie ni nada ha logrado salvar a esas mujeres asesinadas de la suerte que corrieron. Los fiscales, jueces y sentencias duras no van a detener los asesinatos de mujeres si no se cambia la visión y el discurso y se modifica la presunción de que cada demanda es legítima. No se trata de mitigar las penas de culpables ni facilitar su impunidad. Pero, salga a preguntar cuantos jueces se sienten animados a fallar en contra de una mujer incluso en el caso de que no tuviera méritos su demanda. El número de asesinatos tiende a aumentar precisamente como producto de la certeza de que una sentencia va a ser favorable a la mujer que demanda, con razón o sin ella. Pero nadie quiere decirlo porque, aunque cierto, sin embargo, no es de buen gusto ni políticamente correcto plantearlo en este momento. Muchas personas tienen idea de por qué las campañas para prevenir o castigar el asesinato de mujeres no han funcionado. Como ya sucede con otros temas polémicos, muchos prefieren no opinar en público. Tienen miedo de gente que quiere pasar por moderna y civilizada sin ser una cosa ni la otra; hay gente que solamente opina en el lenguaje y las posturas políticamente correctas, sean feministas o no, bien intencionados o solamente oportunistas.

A medida que pasa el tiempo y suceden los hechos,
los pueblos van configurando su historia, en la que aparecen hombres y mujeres
sembradores, constructores del bien común, también traidores de toda laya,
especuladores enajenados, simuladores y malvados con ropaje de gente buena. Alegra
saber, sin embargo, que también aparece una clase superior que remonta los
cielos de la grandeza del alma humana, por su entrega y dedicación al bienestar
del prójimo y un acendrado amor al lar nativo. Entre estos últimos hay dos
ejemplos a imitar en la historia reciente de la República Dominicana. El
primero, versado escritor, sociólogo, investigador y político ilustre, orgullo
de la literatura filosófica del mundo de habla hispana. El segundo, el más
avanzado discípulo del eminente maestro, formado al calor de sus edificantes
postulados, el que mejor absorbió la esencia de su pensamiento, cuyas
enseñanzas trazan hoy el rumbo a seguir de las generaciones comprometidas con
la búsqueda de la felicidad del pueblo dominicano, en el marco de la moral y la
decencia, la dignidad y el decoro.
Los Renovadores estamos compelidos a rescatar el orgullo y la alegría de ser
dominicano. Que los nacionales forzados a emigrar a otros países del mundo, no
se avergüencen de su origen. Por ello decimos, la patria va más allá de la
ilusión que nos han vendido. La patria no puede seguir siendo un sufrimiento
cotidiano para miles de compatriotas, donde su futuro se agota cada noche al
acostarse con hambre, enfermos y sin esperanza. El país no puede seguir
teniendo la marginalidad como modo de vida. La desigualdad no puede seguir
siendo el infierno en la tierra para la mayoría dominicana. Esa no es la patria
soñada por Duarte y Luperón. Precisamente, fue esa preocupación lo que llevó al
Dr. Peña Gómez a pregonar con firme convicción, que en esta media isla de
nuestros amores y añoranzas, la consigna de todos debía ser «Primero la
Gente».
Y es que para construir una sociedad donde se pueda vivir con dignidad y
desarrollarse como persona, hay que tener ojos para ver el sufrimiento del
hermano, y hacer germinar la semilla del más puro Cristianismo. Sabemos que
suman cientos de miles los hombres y mujeres que honran la memoria de esos dos
líderes formidables, Juan Bosch y Peña Gómez. En ellos, sus principios e
ideales alimentan la necesidad de retomar su lucha reivindicadora. A todos les
decimos que en el Partido Cívico Renovador tienen un instrumento de apoyo firme
y coherente, con la voluntad política suficiente para desde el poder entronizar
los cambios para el bienestar y el progreso de la gente, con la ayuda de Dios y
la fuerza de la unión. Juan Bosch y Peña Gómez viven!

Olivorio Mateo vino al mundo en la Maguana Arriba, al norte de San Juan de la Maguana, corazón del inolvidable Cacicazgo de la Maguana. Creció entre el eco cruzado de las plegarias al eterno, las múltiples y heroicas historias del legendario Cacique Caonabo, de su esposa la hermosa Cacique Anacaona, el murmullo eterno de la exuberante naturaleza de la zona, los ímpetus libertarios de su pueblo. Papa Livorio, fue un defensor de los humildes de su tierra –y como Sanchez-, nacionalista a carta cabal; era de baja estatura, mulato oscuro, pelo crespo, frente amplia y con barba larga y descuidada. De sus ancestros conoció las tradiciones medicinales Tainas. Y heredo el amor a su pasado, a su tierra y a su gente. Para 1908, un poderoso huracán que parecía que cientos de demonios con furia bajaban de la Cordillera Central, arrasando todo a su paso, azotó su comunidad por tres interminable días, en esa ocasión, Olivorio –ya adulto- desapareció del lugar. Entre los gritos de dolor por las decenas de víctimas provocada por el huracán, al Olivorio no aparecer, su familia consideró que había sido otra víctima de la tormenta, procediendo a velarlo. Por lo que realizaron su «novenario», que es la tradición Quisqueyana de rezarle a los muertos nueve días, por parte de los familiares y amigos en la casa del difunto. Pero al noveno día, Olivorio, ante la sorpresa general de los presentes, se presentó sorpresivamente, con un cordón anudado en la frente, diciend – «Vengo de muy lejos». «Y no estoy loco. Vengo enviado por Dios a una misión que durará 33 años. Todo el que crea en mí se salvará», Explicando que un ángel montado en un magnífico caballo como de oro, lo había transportado al cielo durante el huracán, y allí, Dios, tras ungirlo con su sello divino, le había encomendado volver a la tierra, defender su pueblo, predicar su mensaje y curar a los enfermos. «En poco tiempo La Maguana Arriba, se transformó en lugar de peregrinaje y asentamiento de gran cantidad de personas atraídas por la buena nueva, por su carisma y su deseo de progreso social, lo que comenzó a crear preocupación entre los que habían acaparado las tierras, y las autoridades, temerosos de que este organizara una revuelta y lo despojaran de sus haciendas para repartirla entre su gente. Su lema era: “solidaridad, hermandad, justicia” Olivorio creó su primer santuario o «ciudad santa» –donde hizo instalar tres grandes cruces y la bandera nacional- fue en la misma comunidad de donde era nativ La Maguana Arriba. Y celebrada su fundación a ritmo de música de palo y salves. Olivorio, informado de posible ataque de las autoridades, se trasladó con sus adeptos a El Palmar, un paraje situado en las estribaciones de la Cordillera Central, alejados de las autoridades. Los adeptos olivoristas formaban una Hermandad organizada con jerarquías perfectamente ordenadas. Olivorio ocupaba la posición cimera en su calidad de Ungido, e inmediatamente lo seguían discípulos o apóstoles. Cuentan que los enfermos que se presentaban ante el Maestro Olivorio –como le llamaban sus seguidores- a procurar remedio para sus achaques; “este daba vueltas alrededor del enfermo, trazaba signos cabalísticos en el suelo, pronunciaba frases enigmáticas, recetaba medicinas tradicional en base hojas y yerba, y concluía con palabras como esta: -“Salga el mal y entre el bien (Frase de enorme trascendencia política y religiosa en un momento que el país estaba invadido por el ejercito norteamericano) – carajo, ven a tu Dios”. A principios de 1910, el jefe comunal de San Juan, el general Juan de Dios Ramírez, ordenó el apresamiento de Olivorio, este se fugó en el camino propagándose aun más, la idea de que él tenía poderes divinos. Luego fue capturado, fue llevado a la cárcel de Azua. Pero más tarde, Olivorio fue absuelto y más de mil personas a caballo le tributaron un entusiasta recibimiento. La «ciudad santa» vivió a partir de ese momento días de febril actividad, pues la afluencia de devotos era cada vez mayor. Temiendo por su seguridad, Olivorio trasladó la sede de su movimiento al paraje El Naranjo, de la sección La Jagua, dentro de las estribaciones de la Cordillera Central, en las proximidades de la actual Presa de Sabaneta, procediendo a organizar sus adeptos militarmente, encabezando sus santuarios siempre con; tres cruces y la bandera nacional al frente. Temeroso de su fortaleza, el gobierno de Ramón Cáceres ordenó en 1911, que se acabara con el movimiento liborista y se apresara a Olivorio. Trasladándose a El Cerrito de San Juan, un lugar abrupto de la Cordillera, donde fue atacado por la Guardia Republicana el 21 de enero de 1911. Pudo burlar a las tropas que, en represalia, le quemaron sus ranchos y barracas. «La persecución acalló un momento, pero no destruyó, la esencia del olivorismo. Luego del asesinato del presidente Cáceres, y los desórdenes internos que en el país esta caída produjo, hizo renacer el olivorismo. Con más fuerza y empuje», Olivorio volvió a El Naranjo y la Hermandad se reorganizó vigorosamente. Cuando el gobierno de Eladio Victoria –que sustituyó al presidente Cáceres- que no sólo lo toleró, sino que solicitó su ayuda para defenderse, cuando el Sur se levantó contra él. También los jefes de la revolución sureña contemporizaron con el olivorismo, lo mismo que el gobierno de Bordas y los que lo sucedieron hasta la ocupación militar norteamericana de 1916. Fue con la intervención militar de Estados Unidos cuando se planificó su exterminio y se organiza una persecución sistemática contra Olivorio Mateo, ante la negativa de éste a acatar el desarme general y su rechazo a la invasión de la patria por fuerzas extranjeras. Cuentan que decía: – ¡Los extranjeros que manden en su casa. Viva Quisqueya carajo! Entre 1916-1921 los «marines» en San Juan de la Maguana, desplegaron siete expediciones de cientos de efectivos norteamericanos contra olivorio, siendo todas y cada una derrotadas. El primer choque ocurrió en la comunidad de Cercadillo, el sábado santo de 1917. La recia lucha duró todo el día, ambos bandos sufrieron múltiples bajas, pero los olivoritas lograron replegarse al corazón de la Cordillera Central, donde el movimiento prosiguió sus actividades. La persecución norteamericana contra Olivorio al mando del Coronel Norteamericano Willians P.M. Rwey Jr. continúo cada vez más encarnizadamente. Hasta que, después de semanas de persecución, en un terrible combate que duro cuatros días, entre las fuerzas olivoristas y un batallón de marines del ejercito de los Estados Unidos, en un lugar denominado “Hoya del Infierno”, cerca de Bánica, el 27 de junio de 1922, Olivorio Mateo, murió. Había muerto en combate un curandero y un patriótica Quisqueyano, que había desafiado y enfrentado el imperio más poderoso de la tierra, defendiendo la dignidad y el honor de su pueblo. Con sus tres cruces y la bandera nacional en cada uno de sus santuarios, -que luego colocaron en sus hogares sus seguidores-, había sido símbolo de la defensa de la patria, y la más poderosa fuerza patriótica que se había opuesto a la invasión militar norteamericana de 1916, en el sur del país. Olivorio Mateo vive y manda en mi. Y manda ordenar a todos sus seguidores re-organizarse, hacer sonar sus toque de palos y que se escuchen sus valses, y luchar para vivir con la bendición de Dios, en paz, en justicia, prosperidad y libertad en su patria. Dicen que Liborio ha muerto, Liborio No ha muero na Lo que pasa con Liborio Es que no come pendejá