«Ya no hay sendas que puedan volver atrás…atrás…La alegría de un mundo mejor, vendrá…vendrá”

En Moscú, no solo recibirá la primavera climática, sino el nacimiento de una herramienta de lucha que abraza el pasado para proyectar un futuro donde la soberanía no sea un delito, permitiendo que el sendero trazado por los mártires de aquel abril dominicano y los líderes revolucionarios contemporáneos, se convierta en la ruta definitiva hacia esa emancipación universal que ya no tiene caminos para volver hacia atrás.

La historia de los pueblos oprimidos se escribe con la tinta de la resistencia y el anhelo inquebrantable de una libertad que parece siempre florecer en los momentos de mayor oscuridad, porque la memoria de las luchas pasadas se entrelaza con las esperanzas del presente para proyectar un destino común que trascienda las fronteras impuestas por el capital y la guerra.

Este trayecto que hoy nos convoca en Moscú encuentra sus raíces en el sacrificio heroico de naciones y pueblos que, como la República Dominicana en aquel abril de 1965, se atrevieron a desafiar al gigante del norte para buscar su propia senda democrática, demostrando que ni los cañones ni la propaganda distorsionada pueden apagar la llama de una voluntad popular decidida a redimirse.

Desde el legado integrador de Hugo Chávez hasta la próxima cita en Moscú bajo el nombre de Sovintern, se percibe un movimiento telúrico que busca aglutinar las fuerzas progresistas en una plataforma política moderna, capaz de enfrentar el declive moral de un occidente unipolar que ya no ofrece estabilidad sino exclusión, neocolonialismo y un peligroso abismo ambiental para la humanidad.

El eco de abril en la geopolítica actual

El eco de los fusiles constitucionalistas de mil novecientos sesenta y cinco resuena hoy con una vigencia asombrosa en cada intento de soberanía que florece en el sur global, porque aquel esfuerzo del pueblo dominicano por rescatar su institucionalidad frente a la bota extranjera, estableció un precedente de dignidad que no ha podido ser borrado por décadas de manipulación mediática imperial.

La Revolución de Abril no fue un evento aislado en la cronología del Caribe sino el despertar de una conciencia colectiva que, como bien señaló el profesor Juan Bosch, fue ahogada por montañas de barcos y aviones para impedir que una nación pequeña decidiera su destino, marcando así el inicio de una ruta de resistencia que hoy encuentra continuidad en el horizonte que augura Sovintern.

Aquella primavera interrumpida en Santo Domingo busca ahora su plenitud en un escenario mundial donde la periferia política de las grandes potencias se hace más evidente que nunca, tal como lo advirtiera Fidel Castro al denunciar la incapacidad de los opresores para disfrazar sus acciones criminales contra los pueblos que se atreven a soñar con una organización social basada en la equidad.

De la nostalgia a los bolcheviques digitales

El camino que caminar se nutre de esa memoria histórica para proponer en Moscú una alternativa real frente al declive de un modelo que solo ofrece violencia, rescatando los valores de la educación universal y la salud gratuita que fueron pilares de la civilización soviética y que hoy deben ser defendidos por los bolcheviques digitales en las redes de la información.

Esta nueva articulación política del socialismo del siglo veintiuno no nace de un vacío histórico, sino del diagnóstico de una crisis moral en occidente que concentra la riqueza en una cúspide cada vez más estrecha, frente a una resistencia que enfrenta con saña a naciones que, como la heroica Cuba, sufren un bloqueo criminal utilizado como herramienta de dominación estratégica.

La cita de finales de abril en la capital rusa pretende ser el epicentro de un sismo ideológico que transforme la nostalgia en una estructura de poder interactiva y multilingüe, donde la cooperación sustituya definitivamente a la explotación para evitar que la civilización caiga en el abismo peligroso al que nos conducen las fuerzas imperialistas desesperadas por su pérdida de hegemonía global.

La unidad necesaria para un mundo mejor

“La alegría de un mundo mejor, vendrá…vendrá”,  que vaticinaba la lírica del fenecido poeta, y combatiente de abril, René del Risco Bermúdez, se hace tangible cuando las fuerzas anticapitalistas deciden abandonar las pequeñas diferencias tácticas para unirse en una estrategia común, pues solo mediante la convergencia de los partidos socialistas de todos los continentes podremos garantizar que la paz triunfe sobre la barbarie y el odio de los opresores.

La construcción de esta internacional interactiva requiere una gimnasia diplomática monumental que logre consolidar esa red de resistencia política verdaderamente adaptada a la era de la información, superando las barreras geográficas que históricamente limitaron la coordinación de la izquierda para convertir el lema de cooperación en una realidad palpable que devuelva la esperanza a las mayorías trabajadoras del norte y el sur.

Moscú no solo recibirá la primavera climática sino el nacimiento de una herramienta de lucha que abraza el pasado para proyectar un futuro donde la soberanía no sea un delito, permitiendo que el sendero trazado por los mártires de aquel abril dominicano y los líderes revolucionarios contemporáneos, se convierta en la ruta definitiva hacia esa emancipación universal que ya no tiene caminos para volver hacia atrás.

jpm-am

Usted se imagina un país escogiendo gente para crear legislaciones sin tener la más mínima idea de lo que es una una ley y de los requisitos constitucionales previos que tienen que cumplirse para su discusión, aprobación y promulgación?

Ese país es República Dominicana, donde cientos de miles de ignorantes ciudadanos votantes, cada cuatro años llevan al Congreso Nacional, a una legión de indigentes intelectuales a crear leyes sin saber lo que están creando, y los requerimientos que les impone la constitución para hacerlo.

La Ley es una norma concebida como un instrumento de libertad, y esa libertad, entendida como una suficiencia de necesidad.  Es decir, la ley tiene que ser necesaria, y al mismo tiempo traer consigo beneficios para los ciudadanos. Debe responder esencialmente a una necesidad colectiva.

Con el intento de eliminar las candidaturas independientes, las preguntas obligadas son:

1. Intentar querer eliminar un derecho fundamental como lo es el derecho a ser elegible a través de una candidatura independiente, ¿En qué beneficia a los millones de ciudadanos que no les interesa participar en política a través de un partido político?

2. ¿Es una necesidad eliminar la posibilidad que las y los ciudadanos independientes puedan presentar candidaturas independientes sin los partidos políticos?

Es claro que ese intento de desacatar el precedente constitucional (la sentencia TC-0788-24 del Tribunal Constitucional), lo que busca es mantener arbitrariamente el monopolio de las candidaturas exclusivamente en manos de los partidos políticos, lo cual les quita todo beneficio y la libertad a los ciudadanos apartidistas que no desean hacerlo bajo la sombrilla de un partido político.

El Congreso Nacional ciertamente tiene facultad para regular legalmente los derechos fundamentales (art. 74.2), pero sólo en los casos que permitidos por la constitución, la cual le prohíbe que pueda hacerlo, si la restricción legal toca la razón de ser del derecho (su contenido esencial). Tampoco le está permitido imponer limitaciones legales desproporcionadas, es decir, regulaciones irrazonables.

Toda limitación legal a un derecho fundamental que no cumpla con las dos últimas garantías constitucionales, su destino será una acción directa de inconstitucionalidad, para que el Tribunal Constitucional la declare inconstitucional, por no cumplir con esas dos garantías constitucionales (no tocar su contenido esencial ni la razonabilidad).

La apabullante derrota que los dominicanos les infligieron a los invasores haitianos el 19 de marzo del 1844, en Azua de Compostela, fue sólo parte del comienzo de las luchas entre ambos. Los colindantes del oeste fronterizo siempre como agresores y la República Dominicana defendiendo su soberanía.

Apenas habían pasado 11 días de los acontecimientos armados en la sureña Azua cuando de nuevo los dominicanos tuvieron que repeler los ataques de aquellos que durante 22 largos años habían sembrado el terror y se habían apoderado del país, robando sus riquezas y oprimiendo al pueblo.

En la batalla del 30 de marzo de 1844, en la ciudad de Santiago de los Caballeros, en el corazón del Cibao, los dominicanos hicieron de nuevo que los intrusos referidos masticaran el polvo de la derrota. Fue esa una formidable contienda que quedó registrada para siempre en los gloriosos anales de la historia nacional.

Algunos cronistas, y hasta cagatintas, han pretendido vanamente dorar la píldora, pero la verdad monda y lironda fue que allí ocurrieron hechos fundamentales. Hasta un intelectual haitiano (que acusó injustamente a los dominicanos de practicar el bovarismo colectivo) tuvo que admitir más de cien años después lo siguiente:

“El 30 de marzo, a la una de la tarde, las tropas haitianas se lanzaron al asalto. Duró la lucha más de cuatro horas sin que cayera la ciudad…Las pérdidas totales de su ejército, antes que pudiera atravesar el Masacre y llegar a Cabo Haitiano, son estimadas, entre muertos y heridos, alrededor de setecientos hombres.” (La República de Haití y la República Dominicana. Editora Taller, edición del 2000. Pp335 y 336. Jean Price Mars).

Es oportuno resaltar que en la batalla del 30 de marzo de 1844, como en las que se libraron antes y después para sostener la Independencia Nacional, los batallones de combatientes dominicanos estaban formados en su mayor parte por campesinos y habitantes de los pueblos que no tenían arraigada la importancia de los hechos históricos de lo que hacían parte. Ni siquiera alcanzaban a entender con claridad lo que era la noción de la dominicanidad en términos de definiciones teóricas.

Sin embargo, ellos sentían que su lucha era para defender la patria y reafirmar la libertad por encima de cualquier otra cosa. Esa realidad de entonces realza más su importancia en el largo proceso histórico nacional.

Prueba de que esa situación se mantenía entre los combatientes dominicanos durante la abominable anexión de la República Dominicana al reino de España se observa al leer al escritor dominicano nacido en Cuba Federico García Godoy, quien publicó una novela histórica en el 1914, ambientada en la fase final de la Guerra de Restauración. Él pone en boca de uno de sus personajes imaginarios, el santiaguero Fonso Ortiz, criado en la ciudad y con cierto grado de escolaridad, que: “conocía la historia de su país aunque de cierto modo deficiente, a retazos como quien dice, sin la intensa visión de conjunto que es el alma de todo genuino conocimiento histórico”. (Guanuma, edición 1997.P313).

Hay que reiterar que después de la Restauración de la República prevalecía la ignorancia en gran parte de la población sobre los esfuerzos y sacrificios patrióticos del ayer.

Prueba de lo anterior es que cuando en el 1867 el historiador José Gabriel García publicó el volumen I de su obra Compendio de la historia de Santo Domingo, el que luego sería arzobispo y presidente de la República Fernando Arturo de Meriño le escribió felicitándolo por dicho texto al tiempo que le señalaba que la población desconocía los hechos de nuestro pasado y que su “ignorancia, con pequeñísimas excepciones, es general.”  (Carta de Meriño a J.G. García).

En realidad, los niños y jóvenes dominicanos comenzaron a compenetrarse con lo que se había hecho para forjar la libertad dominicana partir de 1866; año en el cual se declaró de consulta escolar la obra titulada Geografía física e histórica, de la autoría del periodista y escritor Javier Angulo Guridi, el hijo de dueños de grandes haciendas que escribió que en el Cibao “el tabaco es el primer ramo de su movimiento comercial y es causa de la riqueza comparativa de aquel hermoso departamento”.

Quizá por eso el principal héroe de la batalla del 30 de marzo de 1844 fue José María Imbert, comerciante francés de tabaco, cacao, café, géneros ultramarinos, etc., establecido en la ciudad de Moca. tenía formación militar, y no vaciló en organizar certeramente la defensa que permitió derrotar en Santiago al general ocupante Juan Luis Pierrot y a sus miles de soldados.

Horas después de la victoria, Imbert le respondió por escrito una carta que le envió Pierrot. Su contenido revela su talante de guerrero de categoría superior; lo que nunca fue el pérfido y codicioso militarote haitiano. El mocano por adopción fue merecedor de este párrafo elocuente: “Los patriotas que tomaron parte en la batalla, así como los demás habitantes del Cibao, tuvieron para Imbert el respeto agradecido y la admiración de que se había hecho digno como cabeza directriz” (Diccionario biográfico histórico. Editorial de Colores, 1997. P 261. Rufino Martínez).

Otro comandante sobresaliente en ese día glorioso, por su capacidad de mando y control, y la atinada distribución que en medio de los combates hizo de los hombres bajo su mando, fue Fernando Valerio Gil, nativo de San José de Las Matas. En poco tiempo reclutó a ciento cincuenta obreros agrícolas y torcedores de andullos de Sabana Iglesia y campos aledaños que soltaron sus objetos de trabajo y empuñaron machetes que con sus temibles filos cayeron sobre los cuerpos de muchos invasores.

Esos fueron los hombres de la famosa Carga de los Andulleros, decisivos en el triunfo de las armas dominicanas. Se cubrieron de gloria en el baluarte Libertad, reforzados por la infantería del fuerte Patria y de otros combatientes santiagueros. Ahí diezmaron a decenas de  intrusos. Igual ocurrió con el poderoso cañón emplazado en el fuerte Dios.

También hay que resaltar como héroes de la batalla del 30 de marzo de 1844, entre muchos otros, a José María López, Francisco Antonio Salcedo, Juana Saltitopa, José Nicolás Gómez, Andrés Pichardo, Ángel Reyes, Pedro E. Pelletier, Achilles Michel, Toribio Ramírez, Marcos Trinidad, Francisco Caba y Bartolo Mejía.

Aunque no estuvieron en el fragor de los combates, por razones detalladas en los registros históricos, hay que destacar la importancia que en ese triunfo se le acredita al patricio Ramón Matías Mella, al empresario y comerciante de origen británico Teodoro Stanley Heneken y otros sobresalientes personajes.

Luego de los hechos bélicos referidos los haitianos siguieron durante varios años incordiando a los dominicanos; pero mantiene su potencia dialéctica lo que escribió el historiador Alcides García Lluberes en el sentido de que: “Después de la Batalla del 30 de marzo los hombres de Haití quedaron completamente convencidos de que el pueblo dominicano estaba animado de nuevas e invencibles energías.”