Los sistemas democráticos los constituyen grupos de hombres que se diferencian entre sí por el lugar que ocupan en la producción económica, social y política, por tanto el retroceso de la democracia se agrava cuando esos grupos de hombres se asocian entre sí y crean un liderazgo populista que mantiene una alta polarización electoral a base de engaños y mentiras  y producen un creciente deterioro económico y mucha desinformación, a fin de mantener el sistema democrático dictatorialmente.

Es el caso de la R.D. que después de la dictadura de Trujillo a partir de 1961 decidió mantener la producción económica, social y política, asociada entre los políticos de turno y los empresarios tradicionales. Esta alianza, en el fondo, es positiva cuando los entes envueltos no se desbordan en sus ambiciones y no frenan la corrupción administrativa para una mejor distribución de la riqueza.

En esta alianza de los políticos y los empresarios en la actualidad se acrecienta el malestar social y ese malestar se trata de tapar y encubrir abriéndose expedientes judiciales a los  dirigentes políticos del sistema, que finalmente quedan desacreditados y apartados, cuando en realidad fueron marionetas o títeres de los empresarios tradicionales que cada día se hacen más poderosos y ambiciosos.

Si seguimos deteriorando el sistema democrático y de partidos, vamos a caer en el retroceso de Nicaragua, Venezuela, Cuba, etc, y luego no nos quejemos cuando surja un dictador que destruya la clase empresarial, que es motor de desarrollo y progreso de nuestro pueblo.

jaimeu_fl@hotmail.com

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A quienes nunca han necesitado hacer uso del transporte público, lo más seguro es que haya que explicarles las tres palabras que ponen título a este escrito.

Sencillamente se trata de una especie de punto medio para lograr un entendimiento entre el conductor y el usuario del transporte público.

En cierto modo, el criterio del conductor se impuso ante usuarios que pretendían desde pedir una parada como si se tratara de tirar de la brida de un caballo o como si para nada importara que el desplazamiento ocurriese por un carril central o se estuviera transitando por algún tramo en el que se ha prohibido detenerse.

Ante el “déjame aquí” o “en la esquina, chofer”, los conductores terminaron imponiendo el “donde puedas, chofer”.

Vale recordar que la parada, cuando no está establecida, puede ser solicitada por diversas razones. Por haber llegado al destino, por recordar algo que te hace devolver, por reparar en algo o alguien que te provoca interrumpir el desplazamiento, porque se haya presentado una emergencia y hasta ante una situación que te expone a inminente peligro son razones para pronunciar el socorrido “donde puedas, chofer”.

Ahora, ante la creciente violencia que vivimos, situación que nos expone a gran diversidad de peligros, se hace cada vez más necesario y urgente que pidamos una parada.

Cierto es que el común de la gente solo repara en lo que eso significa cuando le toca de cerca. Mientras se trate de algo a lo que se pueda decir “que por allá pegue y aquí no llegue”, se acostumbra a asumir el clásico “eso no es asunto mío”.  Cuando así se opera, muchas veces se llega a caer en la cuenta cuando ya es demasiado tarde.

Eso provoca que la mayor parte de la gente no asocie las conductas violentas con estímulos como el tipo de música o el contenido de los videos o películas que vemos.

El común de la gente no repara en que cada estímulo recibido por el cerebro genera sentimientos y emociones que son parte de un proceso que incluye conductas y consecuencias.

Y es entendible porque la velocidad a la que se nos ha sometido en la modernidad, para algo que se hace necesario revisar si se ha de seguir llamando vida, no nos permite el tiempo que necesitamos para procesar la inmensa mayoría de los estímulos que nos llegan.

Por ahí hay que dar seguimiento y buscar explicaciones a los hechos violentos de los últimos días, así como también a los correctivos que necesitamos con suma urgencia. Recordemos que el propio Presidente de la República, a raíz del asesinato de Orlando Jorge Mera, expresó que “esta sociedad se está enfermando y por cualquier cosa se pelea”.

Profesionales de la conducta han explicado que, ya para 2019, 20 % de la población dominicana sufría de algún trastorno mental. A esa cifra se debe sumar el incremento de ese mal a partir de la pandemia.

Ante semejante cuadro, no es raro que ocurran hechos estremecedores vinculados a actuaciones de personas que evidencian, aunque sea de manera momentánea, serios trastornos de tipo conductual.

La velocidad a la que nos llevan no nos permite identificar que acciones tan aparentemente sencillas como abordar a alguien sin el uso de apelativo o con el uso de uno inadecuado pueden convertirse en punto de partida para experimentar acciones inusuales.

¿Qué esperamos para pedir o hacer una parada que usemos para identificar y clasificar los estímulos que condicionan nuestros sentimientos, pensamientos y acciones?

nestorestevez@gmail.com 

jpm-am 

Cuando la noche está avanzada y alguien con un par de tragos en la cabeza llega a un lugar, solo o acompañado, y con alguna disponibilidad metálica para pedir a su capricho, pueden suceder muchas cosas, algunas de ellas que luego no quisiéramos contar.

El citadino, al pasar algún tiempo comienza a sentirse dueño de todo el escenario. Piensa que todo gira a su entorno, y quien llega después, cualquier cosa que haga o diga, lo hace o lo dice, poniendo en riesgo el dominio inexpugnable de quien ya estaba, y que con su poder de dispendio y consumo tiene a su total disposición la gracia y empatía de los demás presentes.

Cuando esta sensación posesiva se apodera de quien que ya lleva un rato en el lugar, todos cuantos llegan después dan una sutil sensación de importunar, de provocar a quien o quienes, entre elogios desmedidos y exageradas comparaciones, han captado la atención y han creado el ambiente que los han convertido en los dueños del escenario.

Miradas, gestos, pisadas y cualquier incidencia imprevista adquieren una dimensión dramática y temeraria. El lenguaje corporal, los susurros, las bajadas o subidas de las voces empiezan a emitir señales de cautela y desafío, de insinuación provocativa y calibración de dominio y presencia protagónica. 

Es la escena recreada y harto repetida en las películas del viejo oeste del cine norteamericano. Es la misma que inspiró al compositor mexicano José Alfredo Jiménez, cuando escribió la conocida canción “Llegó borracho el borracho”, una narración reveladora de los fieros instintos que terminaron dominando la racionalidad, la tolerancia y la prudencia, y que solo se detuvieron cuando degeneraron en tragedia.

Cuando en ciertos lugares (cantinas, bares, discotecas, puntos nocturnos de expendio y encuentro) el presagio de fatalidad enrarece el ambiente, esto es un aviso de retirada que quien está sobrio percibe. José Alfredo Jiménez al evocar este mal presagio en su legendaria canción decía: 

Y borracho y cantinero

seguían pidiendo y pidiendo,

mariachis y cancioneros

los estaban divirtiendo

pero se sentía el ambiente

muy cerquita del infierno.

Cuando esa fuerza posesiva se apodera de los hombres, y se inicia esa lucha psicológica de poder y dominio, cuando en algún momento en medio de la juerga algunos de los presentes se creen dueños del destino y presumen estar por encima de todos, porque para ellos “la vida no vale nada”, es hora de emprender retirada y marcharse.

Si usted por casualidad o equivocación entra a un establecimiento así, no presuma de guapo, recoja, ponga sus pies en marcha y retírese. Quizás tenga, aunque no sea ese su deseo, que ver el infortunado desenlace de todo a través de las redes.

Es que en esos lugares la conversación más simple y tonta tiende a degenerar en la discusión más acalorada y violenta.

Evitemos coincidir en esos puntos donde egos sueltos están danzando sobre las cuerdas de la vanidad irreflexiva y siniestra.  Evitemos coincidir con esos egos desbordados y condicionados por nuestra cultura de machos guapos que no barajan pleitos y no pierden ocasión para manifestar sus impulsos vesánicos y siniestros.

Si nos marchamos a tiempo, podríamos encontrarnos después con la información de vidas que terminaron, como dice la canción, “por un mal entendimiento”.

El cantor mexicano,  Pedro Saavedra Jara, sacó una versión evangélica de esta canción de José Alfredo Jiménez con un desenlace feliz en la  que borracho y cantinero “a Cristo se convirtieron, uno cerró la taberna y el otro se ahorró el dinero, y ahora los dos se dedican solo hablar del evangelio”.

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El día 6 de abril de 1903 Neney Cepín arriesgó su seguridad y se dirigió al entonces poblado de San Carlos de Tenerife (fundado el 18 de febrero de 1685 por familias canarias en una colina de cercana a la parte norte de la capital dominicana) para avisarle al mencionado general Perico Pepín de la traición de un notorio jefe de tropas que había desertado de sus filas. 

Perico Pepín, con su carácter cerril, no le dio importancia a la advertencia de Cepín y el resultado fue que horas después caía fulminado por balas que impactaron su cuerpo en la calle El Perdón (hoy Trinitaria).  

Valga la digresión para decir que ese general Perico Pepín fue el que el 26 de julio de 1899 rescató en Moca el cadáver ensangrentado del tirano Lilís. Algunos lo han calificado como “el más valiente de los generales de su época, o por lo menos ninguno más que él.”(Clío No.109, año 1957.p46). 

Fue enfrentando a los coludos que Neney Cepín perdió su brazo derecho al  manipular mal una pieza de artillería, en la insurrección llevada a cabo en la ciudad de Santo Domingo el 23 de marzo de 1903. 

A los 4 días de aquella pérdida personal se incorporó de súbito y comenzó a recorrer las trincheras de sus compañeros de lucha, quienes le apodaron desde entonces el Mocho Neney. Él decía que había quedado mocho para ser como los demás hombres. Cuando así hablaba pareciera que había oído la frase del gran guerrero Alejandro Magno: “No hay nada imposible para aquel que lo intenta.” 

Ahí comenzó  otra etapa en su leyenda de hombre excepcional en el fragor de los combates. La pérdida de su brazo derecho no le impidió seguir combatiendo. Cargaba el tambor de su revólver con agilidad felina, utilizando la mano izquierda, sus dientes y la punta de lo que le quedó del brazo mutilado. 

Relatos de la época de más actividad de Neney Cepín recogen que cada bala que disparaba (“con gallardía de postura militar”) significaba un muerto o un herido. Como jefe militar se movía entre los combatientes, animando a los                                                                                                                                                                                                                                                                        perezosos y lanzando proclamas de guerra. Cuando sabía que los enemigos estaban tan cerca que podían escucharlo decía: ¡Aquí está Neney Cepín! Era la advertencia de lo que estaba por llegarles, pues nunca dudaba en matar a sus rivales.  

En los frecuentes enfrentamientos armados que tuvo en diferentes lugares del país no dejaba vías de escape ni conocía la indulgencia para sus adversarios. Neney Cepín atacaba sin piedad. No entendía aquello de mantener prisioneros en su zona de dominio. La muerte era el sendero directo de los que quedaban atrapados bajo sus tenazas. 

Aunque posiblemente Neney Cepín no tenía información sobre los juicios del filósofo indio Kautilya, (quien esparció sus saberes por la península del Indostán 3 siglos antes de la era cristiana) ponía en práctica sus terribles  consejos: “Nunca se debe ignorar a un enemigo, creyéndolo débil. Puede tornarse peligroso en cualquier momento, como una chispa en una parva de heno…Por lo tanto, al enemigo debe exterminárselo por completo.”                                         

Neney Cepín fue gobernador de la ciudad de San Pedro de Macorís durante una parte de la guerra de 6 meses (1904) que libraron los jimenistas contra el gobierno de Carlos Felipe Morales Languasco. 

Esa designación fue hecha por el general Demetrio Rodríguez Peña, que era el jefe de operaciones de la revolución entonces en curso en la parte oriental del país.  

Poco antes de desempeñar el referido cargo Neney Cepín participó en las batallas  contra las tropas dirigidas por el Ministro de Guerra general Raúl Cabrera, que estaban acantonadas en las comarcas de Guerra, Bayaguana, San José de Los Llanos y Los Montones. 

En ese último sitio, muy próximo a La Sultana del Este, el combate fue tan aguerrido que el famoso escritor Juan Bosch escribió un romance que se hizo popular, exaltando la figura del culto y valiente general Demetrio Rodríguez Peña. 

En el Macorís del mar Neney Cepín ordenó fusilar a un criminal que allí fue condenado a muerte por la justicia por haber asesinado a una mujer y su hijo. Esa decisión fue anulada por la Suprema Corte de Justicia, imponiéndole 20 años de cárcel, que purgaba en la ciudad de  Santo Domingo. Luego dicho sujeto se fugó en medio de la gran confusión que provocó el golpe de Estado del 23 de marzo de 1903 contra el presidente Horacio Vásquez. 

El individuo en cuestión volvió a San Pedro de Macorís, donde fue reapresado, y el gobernador Neney Cepín lanzó una proclama diciendo que ignoraba el fallo del máximo tribunal de justicia del país y que en cambio acataba la sentencia del juzgado petromacorisano: “para garantía y sosiego de la sociedad.” 

Cuando la llamada Guerra de la Desunión (1904) se fue a pique, y el legendario Demetrio Rodríguez Peña (nacido en el sitio Las Aguas, paraje Juan Gómez, Guayubín) tuvo que dejar los escenarios de combates en el este del país, le correspondió a Neney Cepín dirigir la vanguardia  de las tropas que partieron hacia la Línea Noroeste. 

Con motivo de la muerte del general Rodríguez Peña en el puente de La Guinea, a pocos kilómetros de la ciudad de Puerta Plata, Neney Cepín se convirtió en General en jefe de los alzados. El fracaso del ataque del 2 de enero de 1906 a la ciudad de Santiago le hizo comprender lo difícil de continuar guerreando en esas condiciones. 

El miércoles 7 de marzo de 1906, en el gobierno de Ramón Cáceres, Neney Cepín cayó en una trampa. Fue asesinado por órdenes del gobernador de Montecristi, un siniestro personaje conocido como Manolo Camacho. Es lo que se conoce en la historia dominicana como la matanza de Guayubín.

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