POR ROMMEL SANTOS DIAZ

De acuerdo  a la Declaración de Paz y Cese de Guerras (DPCW, por sus siglas en inglés)  la importancia  de la cooperación de los Estados Miembros de la Organización de las Naciones Unidas  es de primer orden para la paz mundial. Esa cooperación  debe consistir  en que los Estados deben  cooperar con el fin de reducir gradualmente  la producción global  de armamentos.

Como una cuestión de principio general se plantea  en la Declaración de Paz y Cese de Guerras (DPCW , por sus siglas en inglés) el  tema de la no  producción de armas, asistir ,  fomentar o inducir  la producción  de armas de destrucción masiva, inter alía, armas químicas, biológicas y nucleares capaces de sufrimiento  indiscriminado  o  general  e incensario  o armas incompatibles  con el derecho internacional humanitario.

La Declaración de Paz y Cese de Guerras  (DPCW) , también  considera que los Estados  deben tomar medidas  para  asegurar que las armas de destrucción masiva  ya existentes , armas capaces  de causar sufrimiento e incensario , y armas incompatibles  con  el  derecho  internacional humanitario  sean gradualmente desmanteladas   o destruidas.

Para  lograr todo  lo anterior, los  Estados  deben cooperar  en el desarme y la reducción de reservas de  armas, idealmente bajo la supervisión internacional. En tal sentido, las instalaciones para la fabricación de armas que hayan sido desmanteladas deben ser reutilizadas  para servir a propósitos  beneficiosos para la humanidad en general.

En la Declaración de Paz  y Cese de Guerras (DPCW)  se refleja la preocupación  por la expansión  de los  ejércitos  en todo el mundo , y en  ese orden  plantea  que los Estados deben  luchar  por reducir  los excesivos  ejércitos  y bases militares  existentes en el presente  Siglo XXI.

En otro ámbito la Declaración de Paz y Cese de Guerras  expresa  la preocupación  por el comercio mundial de  armas, y recomienda a los Estados  Miembros de la ONU cumplir con el deber de cooperar para reducir gradualmente  el comercio  de armas e intentar reducir la circulación de armas pequeñas a agentes  no estatales.

Como podemos observar  la Declaración de Paz y Cese de Guerras (DPCW) es  un documento  cuya riqueza  se evidencia  en  su gran contenido de temas  de trascendencia  global,  y de una compleja  dimensión  de los problemas  de las guerras  en el contexto armamentístico  para los  gobiernos del mundo.

Finalmente, esta  importante  declaración de paz  debe recibir  el apoyo  de los parlamentos  del mundo  a través de la aprobación de resoluciones  que expresan  el compromiso  con la paz, la democracia, los derechos humanos, el respeto a la diversidad   étnica y religiosa, así como  a la igualdad de derecho  de los Estados que integran el sistema de las Naciones Unidas.

rommelsantosdiaz@gmail.com

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Todas las personas que brindan un servicio, sin importar el tipo, ostentan cierta superioridad que las coloca por encima del solicitante y que con tanta frecuencia usan para avasallar, denigrar, denostar.

Así, en los establecimientos públicos pero igual privados, la gente  tiende a requerir sumisa, como si de un favor tratara, para evitar el mal humor del que le atiende, sus respuestas groseras, sus burlas.

En los centros sanitarios es donde está más evidenciada esa actitud, quizás por lo dolorosas de las situaciones que registran los usuarios, que encima de soportar sufrimiento físico y emocional, son víctimas de empleados que olvidan quién paga sus sueldos.

Esta realidad la recogen hospitales, clínicas y hasta dispensarios de organizaciones no gubernamentales y religiosas, instalados en barrios carenciados para atenuar la precariedad del acceso a la salud.

El maltrato empieza con el personal que atiende en ventanilla, llega hasta los médicos e incluso sigue en el de limpieza, con menos contacto con el paciente pero igual puede dar rapapolvo y hasta intervenir en cuestiones que no le incumben.

Este comportamiento de servidores que deben estar prestos a honrar su título lacera, lastima al que lo recibe y al sistema, ya bastante debilitado por esa y otras múltiples carencias.

Claro que esto es extensivo a muchas áreas, como la educación, otro derecho básico zarandeado y mendigado, en el que impera el temor de alumnos y  padres a docentes que vejan y marginan y permiten el maltrato entre compañeros,  en planteles estatales y en los otros.

Sí, igual hay un giro y casos execrables de alumnos que agreden a profesores pero la nota pesada es aún la inversa, sobre todo en barrios empobrecidos del Gran Santo Domingo  y zonas rurales.

Qué pena, qué vergüenza que todavía tengamos este tipo de comportamiento en un Estado que debe asumir como bandera el respeto a la dignidad humana y a los ciudadanos como centro de sus políticas para garantizar estabilidad y defenderlo en cualquier instancia. Sí, pública y privada.

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Recuerdo a un filósofo que, entre otros temas, solía compartir su enfoque sobre la relatividad del tiempo.

Aquel hombre, iletrado, pero con esa sabiduría que da la escuela de la vida, aunque no tenía la más mínima idea sobre Sócrates, y mucho menos sobre su mayéutica, acostumbraba a usar el método favorito del maestro griego para introducir su disertación.

¿Por qué la vida es corta y también larga? Con esa pregunta acostumbraba aquel sabio a iniciar su propuesta de edificante conversación. Él generaba esa especie de inercia que suele producir toda pregunta, y entonces procedía a exponer.

En su exposición apelaba a los ejemplos. Él solía comparar la velocidad a que pasaba el tiempo en dos situaciones claramente diferentes: cuando se estaba al lado de la persona amada y cuando se trabajaba en el campo a pleno sol. Con ejemplos así resultaba muy fácil entender que la vida puede ser corta y también larga.

Una especie de “postdata” que solía incluir aquel filósofo iletrado estaba relacionada con el mejor aprovechamiento posible de una y otra versión del paso del tiempo.

Es evidente que hace mucha falta retomar aquellas enseñanzas. Hoy, cuando el aceleramiento actual impide que logremos el más adecuado provecho de lo que nos enseñaron como “variable independiente”, se ha vuelto imperativo que nos especialicemos para actuar con el mejor sentido de orientación posible.

Tanto en términos individuales como colectivos, los efectos distractores logran su cometido. De manera generalizada estamos desviados de lo esencial. Y eso, como es sencillo entender, tira por la borda muchísimas oportunidades para avanzar y mejorar.

En lo personal, potencialidades y oportunidades, siempre con atención a los valores, deberán convertirse en insumos para el avance sostenido y con clara orientación a mejorar la convivencia.

En lo colectivo, temas como la pandemia o cualquier otra de las expresiones de crisis globales cuentan con mucho para enseñarnos y para que realmente mejoremos. A esto se agrega que, por mucho que se logre avanzar en solitario, el propio tiempo, cuando nos alcanza, hace entender que solo cuando se comparte valor nos encaminamos a la sostenibilidad    

Aunque mucha gente no haya logrado entenderlo –y hasta hay quien se empeña en ocultarlo- las sociedades que han registrado reales avances lo han logrado mediante pactos entre sus fuerzas vivas.

Más que recursos para explotar o cualquier otra característica relacionada a primera vista con el bienestar, ha sido ese “caer en la cuenta” lo que ha permitido ubicar destino común, alimentar alianzas y asumir las tareas que permiten avanzar.

La comunicación juega un papel determinante para ese proceso. Desde el mismo momento en que se intenta provocar el más mínimo acercamiento, un mensaje claro, oportuno y motivante suele tener efectos virtuosos.

Aunque abundan ejemplos, en República Dominicana ha costado mucho aprender esas lecciones. Hasta el momento, gente que quiere todo para sí se ha “salido con la suya” para que no logremos el más mínimo acuerdo que propicie el avance. Da la impresión de que una especie de alianza para el mal se obsesiona en que, aunque parezcamos cambiar, todo siga igual.

A ello se suma la necesidad de entender que los cambios reales no se producen con el limitadísimo ejercicio de emitir un voto cada cuatro años. Hace falta entender que los cambios de verdad son realizados con participación diversa y proactiva de las fuerzas vivas de una sociedad.

Es ahí donde la comunicación juega un rol estelar. Por supuesto, no nos referimos a producir y difundir información por la diversidad de plataformas que nos ofrece la actualidad. Se trata de ese proceso que implica escuchar a quienes han anhelado y confiado en las reales posibilidades de cambio en sus condiciones de vida. Esa es una virtuosa forma de conectar con el más auténtico sentimiento de todos los sectores que componen un territorio.

En definitiva, necesitamos retomar la relatividad y sentido de utilidad del tiempo para avanzar por la senda que lleva del sueño a la realidad. Las enseñanzas de aquel filósofo iletrado sirven para conectar y poner en camino a las fuerzas vivas llamadas a hacer posible lo que aspira y merece cada ser humano.

nestorestevez@gmail.com

Investigaciones realizadas por Digital 2022 April Global Statshot’ de DataReportal y la empresa We Are Social y Hootsuite; dieron como resultado que más de 5 mil millones de personas en todo el mundo usan Internet, y por ende se deduce que de estos al menos el 98%, usa redes sociales, habilitando así unos 4,900 millones.

Las redes sociales se han convertido en un mecanismo de luchas y conquistas, de debates de temas sociales, de descubrimientos de crímenes y delitos en horas récord, de identificación de criminales instantáneamente y también en el caso que procedemos a explicar en un instrumento capaz de quitarnos la libertad.

En República Dominicana, existe la Ley 53-05, sobre Crímenes y Delitos de Alta Tecnología, que tiene como propósito la penalización del uso indebido de las redes sociales. Es decir, que tod@s aquell@s que tienen un Instagram, Facebook, Twitter, You Tube, Tikc Tock,  SnapCha, deben saber las consecuencias legales de hacer un uso en violación a esta ley y otras apéndices que también acarrean consecuencias punitivas contra sus infractores. A saber:

1. Todo aquel que le atribuya un hecho a otro para atacar su honor o consideración, pues viola esta ley. Es decir, si usted escribe en su Instagram que Robolin a la Franca, es un político ladrón, ya usted puede ser sometido por Difamación conforme esta ley.

2. Si usted se refiere a cualquier expresión afrentosa o despectiva contra una persona usando su Facebook, puede perder su libertad, es decir; si usted escribe que Gutavita Abresisper se está acostando con Titolargo Metraje, pues no existe forma que usted se escape de una condena.

3. Si usted es un hombre o una mujer despechada y publica fotos, videos comentarios de otras personas o reproduce o replica conversaciones de terceros refiriéndose a su Ex u otra persona el cual ataca su dignidad, privacidad, su honra y su imagen, y si usted las coloca en una de sus redes sociales, pues déjeme decirle que usted puede ser condenado a cárcel y también obligado a pagar daños y perjuicios.

Muchos usuarios, desconocen que las redes sociales, convierten noticias falsas en casi verídicas y verídicas en casi falsas, incluso ya no por el impacto, sino por hacerlas viral por los multi-accesos de los indistintos usuarios; es decir, que el morbo pudiera importantizar la información pública sin necesidad de que sea útil, pero debido a que miles de personas la percibieron, la mismas genera un cuestionamiento que va a afectar la imagen, el pudor y la moral de quien se habla en ella.

Nuestra legislación no solo penaliza los delitos de difamación e injuria electrónica o cibernética, sino también el acoso telemático que es cuando una persona usa sus redes para abusar de una comunicación por una red social, para constreñirla a un sentimiento o atracción que ella no siente.

 También está la seducción y el abuso sexual electrónico, que es cuando una persona envía fotos y videos con miras a la explotación sexual o a la atracción del sexo a sabiendas del rechazo de su receptor.

 Otro caso son los delitos de estafa, clonación de tarjetas electrónica, trasferencia de fondos por internet, el comercio ilícito, el envío de códigos maliciosos para capturar informaciones de terceros, apropiación de dominios privados o robos de identidad, o robos de páginas por internet y también está la piratería, los cuales acarrean en su conjunto penas que inician de 3 meses hasta 10 años de prisión.

Es por eso, que debemos orientar al uso debido de las redes sociales. Pues lo peor de todo es que nuestro país no ha querido intervenir en la debida regularización, ya que tenemos menores de edad que no son controlados por sus padres ni por el Estado en el acceso a la pornografía y a los videos juegos que hoy los hace adictos tecnológicos, agresores sociales y sicarios del tiempo…

Solo hacemos con este articulo un aporte para que se cuiden aquellos de violar la Ley 53-05, sobre Crímenes y Delitos de Alta Tecnología, haciendo un uso incorrecto de publicar intimidades de una ex relación, de colocar comentarios agresivos contra la moral o la imagen de cualquier persona, o de utilizar su red social como un arma para despiadadamente destruir la dignidad de otro.

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«Un campeón dominicano de boxeo dominicano, Hernández Franco, bate al campeón universitario de París…». (Periódico La Información, 28 de abril de 1924)

Sin tener que remontar a la actualidad en que reyes y emperadores no vacilaron en bajar a la arena para medir sus fuerzas con todos los atletas en diferentes competiciones, recordemos que en la actualidad, Tunney, el campeón del mundo de boxeo, ya retirado, es un graduado en Leyes, en Filosofía y en Letras, que nunca ha abandonado sus actividades intelectuales y que en las dos mejores universidades del mundo, las de Oxford y Cambridge, de Inglaterra, es en donde están los mejores humanistas, los mejores helenistas, los mejores estetas, los mejores teólogos del mundo, los cuales son, al mismo tiempo, los mejores boxeadores, los mejores remeros, los mejores jugadores de football, los mejores atletas, en fin…

Recordemos también que Goethe, el estupendo poeta alemán, fue un gran atleta que practicó siempre la marcha a pie, la esgrima, la natación, la equitación y el patinaje. Que Lord Byron fue un nadador maravilloso que en mayo de 1810 atravesó el Helesponto a nado.
Que Lamartine fue un excelente montador de caballo, que Víctor Hugo y Alejandro Dumas admiraron el boxeo dejándonos, el primero de ellos, un excelente retrato de boxeador en el “Hombre que ríe” y que Teófilo Gautier mismo practicó diariamente el boxeo francés, que es mucho más peligroso que el inglés, y que el mismo Federico Mistral, el suave autor de Mireya, nos ha dejado en esa obra capítulos que pueden considerarse como los precursores de la actual literatura deportiva.

El músculo no mata inteligencia. Al contrario, el mente sana en cuerpo sano de que nos hablaron los latinos es hoy más que nunca una verdad, y sólo el deporte, su práctica leal y devota, puede procurar ese bello equilibrio que es y ha sido el ideal de todos los tiempos.

Veamos ahora, a la ligera, algo del simbolismo que hay en todos los deportes:

Los griegos, quienes, como ya hemos visto, fueron los padres del deporte, llevándolo hasta alturas que todavía nadie ha podido reconquistar, pusieron en todos sus juegos un origen simbólico que recorría, desde la ofrenda religiosa hasta la imitación de la guerra, y muchos mitos de la antigüedad viven todavía en todos los deportes, sin que muchos de los atletas que en la actualidad lo practican lo sepan siquiera.

Así, para poneros un ejemplo que puede ser de interés inmediato para ustedes, en el mismo beisbol, una reconstrucción de aquellos ejercicios en que el hombre necesitó, desde los albores de la historia del mundo, ejercitarse para conservar su vida cuando sólo disponía de las armas rudimentarias con que lo dotó la naturaleza.

Todo jugador de beisbol necesita ante todo ser un corredor. La carrera del beisbol no se parece a todas las demás carreras: el corredor no solamente necesita ir de prisa para llegar a una meta donde ningún peligro lo espera, sino que es una carrera que tiene todo el aspecto de una fuga, porque el corredor huye de la posibilidad del out que lo acecha o de la bola que lo persigue. Primer símbolo: el instinto de conservación del hombre primitivo.

Seguidamente un jugador de beisbol no puede tirar la bola como un niño que tira una piedra al azar. Necesita precisión en la tirada, saber con una exactitud de centímetro a donde va a parar la pelota después que salga de sus manos. Segunda aparición del hombre primitivo que sólo disponía de la piedra para abatir a sus enemigos, pájaros, hombres o fieras, en los primeros tiempos de su vida en la tierra. Las mismas frutas eran desprendidas a pedradas, y el hombre se acostumbró a la destreza de apararlas entre sus manos, en cabriolas difíciles, para que muchas veces no fueran a parar al fondo de un abismo o entre las manos hábiles de algún compañero más fuerte o menos diestro.

Viene luego el bate, arma ya más perfeccionada que la piedra, maza que sirvió en los lejanos tiempos como instrumento de ataque y de defensa. En el béisbol todos los esfuerzos físicos se emplean y todas las formas de ese esfuerzo se manifiestan claramente, pero también el cálculo, la fuerza de la inteligencia, la malicia, arma suprema que el hombre primitivo empleó como último argumento contundente para vencer a sus enemigos.

Así vemos el símbolo de ese juego, simbolismo que se descubre en todos los deportes actuales, pues no hay ninguno que no corresponda claramente a los íntimos reflejos que vienen rodando con los siglos en el subconsciente de la humanidad.

Como ustedes habrán visto, he venido empleando indistintamente las palabras deporte y sport. Sin embargo, la palabra deporte no significa exactamente sport y esta última palabra, ya internacionalizada y usada en todas las lenguas, nos parece más exacta.

Varias veces se ha intentado dar una definición de esa palabra que satisfaga a todos, y varios autores y autoridades en la materia se han ocupado de ello desde hace más de cincuenta años. Paul Adam nos había escrito en 1907: “Se llama sport toda obra coordinando una serie de actos físicos homogéneos y razonados a fin de aumentar la agilidad, el valor y la potencia del hombre”.

El poeta Rolmer lo definía: “El sport es un medio de vencerse o de vencer a un enemigo”. Y Marcel Prevost, de la Academia francesa, proponía la siguiente: “El sport es el ejercicio metódico e higiénico del cuerpo humano en vista de aumentar su fuerza, su agilidad y su belleza y de desarrollar la energía de la voluntad al mismo tiempo que procura reposo al espíritu”.

Todas esas definiciones pecan, como se habrá visto por vagas y por largas, habiéndose encontrado en Francia esta otra definición más precisa: “El sport es una lucha y un juego”. Simplemente, y es así en realidad, el sport es una lucha siempre, una lucha contra el tiempo, contra el espacio, contra la fatiga, contra la edad, contra el adversario, que sea hombre, cosa, idea o sentimiento, una lucha contra la pereza, contra el hábito y contra el fastidio. Es un juego también porque es una forma de la actividad cuyo objeto está en sí misma.

Esa lucha exige voluntad, paciencia, orden y método, cualidades que van con el éxtasis y la actitud contemplativa. Ese juego exige firmeza de cuerpo y de espíritu, optimismo y lirismo.

Admitamos, pues, esa definición que es la más precisa y la que mejor cuadra a la verdadera misión del sport, tal y como ha sido comprendido en todos los países. El verdadero sport es moral y moralizador, suprime las distancias, acerca todas las clases sociales, pone en contacto a todos los ciudadanos que de otro modo quizás no podrían jamás encontrarse en el mismo nivel. Todo lo que acostumbra al hombre a sostenerse de aplomo sobre sus piernas, a sostener los choques, a mirar fríamente a su adversario, encierra una virtud educativa que todas las democracias deben utilizar.

(*) – Versión de la conferencia “El Sport, su historia, su simbolismo, su filosofía y su influencia moral y material en la civilización”, dictada por Tomás Hernández Franco  en el Teatro “Apolo” de Tamboril el  27 de octubre de 1931. 

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