La República Dominicana tiene dos días al año para celebrar festividades dedicadas a dos Virgen, la primera se celebra el 21 de enero, en honor a la Virgen de la Altagracia protectora del pueblo dominicano y el segundo, el 24 de septiembre, día de la Virgen de Las Mercedes patrona del pueblo. La celebración de estas fiestas es patrocinada por la Santa Iglesia Católica y Apostólica cristiana. En ese día los feligreses se aglomeran dentro y alrededor de la Basílica de Higüey y llevan ofrendas y cumplen su promesa, por haberse cumplido lo pedido a la Virgen. Esto constituye un acto de fe y esperanza, que unifica a los católicos.

La tradición cada día se afianza más, cuando acuden ricos y pobres a visitar tan reverente lugar y cada uno, va a agradecer las promesas cumplidas, mientras que otros van a pedir nuevas promesas y milagros a la Virgen de la Altagracia. Dentro de las promesas cumplidas, están los pedidos para que la Virgen lo sane de algunas dolencias, que le haga realizar un viaje, que haga que un o una hija se case y algunas, en menor caso, que consigan una casa, un empleo y hasta el premio de la lotería.

El origen de la celebración del día de Nuestra Señora de la Altagracia en República Dominicana nació un día 21 de enero de 1691, cuando se llevó a cabo, la Batalla de La Sabana Real en la parte este de la Isla de Santo Domingo, donde el ejército español derrotó al ejército francés. En el año 1952, se construyó el santuario y se puso la primera piedra. La basílica se comenzó a construir en 1954 y se terminó en 1971.

Para rememorar este acontecimiento el Dr. Joaquín terminó de construir la basílica para adoración en honor a la Virgen de Nuestra Señora de la Altagracia, llamándola Basílica de la Virgen de la Altagracia, en el municipio cabecera de Salvaleón de Higüey. Allí se encuentra un cuadro colgado en el altar mayor de la Iglesia como símbolo de Nuestra Señora de la Altagracia, donde se puede observar la foto o imagen de la Virgen, a la que la gente acude y pasa por enfrente del cuadro y le rinde honor con alto respeto y devoción.

Las promesas son más solicitadas por mujeres, más que hombres, pues las mujeres siempre hacen promesas por sus hijos y también por las cosechas y más prosperidad, para lograr algunos deseos para su familia. El amor, la salud, la dicha y la protección de los malos espíritus. El pueblo dominicano hace que ella lo vea como una guerrera espiritual que lucha por el bienestar de la familia cristiana.

Además de santuario, la basílica de Higüey la visitan gran cantidad de turistas que vienen desde lo más apartado de las provincias del país, así como de visitantes del extranjero. Esta basílica es un monumento a la humanidad por su majestuosidad y gigantesca construcción, donde se muestra la grandeza de la arquitectura contemporánea y renacentista del templo.

La Virgen de la Altagracia es un símbolo de la cultura dominicana, es una tradición, es fuente de unidad y fortaleza espiritual, por lo que en este día de celebración pedimos fortalecer la fe y la esperanza del pueblo dominicano y también darle gracias por las bendiciones esparcidas en todo el territorio nacional. Es propicio que todo dominicano se acoja a la celebración de este día porque en él se renueva la fe y esperanza de la nación dominicana.

of-am

Juan Pablo Duarte es el principal ideólogo de la Independencia nacional y el creador de la nacionalidad dominicana y, por lógica política elemental, debió ser el primer presidente dominicano. Pero no fue así. Como una ironía de la historia el primer presidente dominicano lo fue el general Pedro Santana, un líder militar que nunca creyó en la independencia y que era quien menos lo merecía, por ser el representante de los hateros, el sector más atrasado y conservador de esa época.

Para entender el por qué Duarte no fue el primer presidente dominicano debemos valorar el contexto que vivió el padre de la patria. En ese momento de principios del siglo XIX, pocas personas creían que era posible llevar a cabo un proceso de separación de Haití, y menos aún que podríamos mantener nuestra nación independiente sin estar atada a algún protectorado extranjero.

Pero Duarte nunca dio ni un paso atrás en la consecución de su idea de que nuestra nación tenía que ser “libre de toda potencia extranjera, o se hunde la isla”. Coherente y consecuente con ese propósito, creó una estructura política y militar llamada “La Trinitaria” para llevar a cabo las tareas de la independencia, recomendó a su familia que vendieran parte de sus bienes para financiar el movimiento independentista y desde el exilio, fue bujía inspiradora y vital para que el 27 de febrero de 1844 se proclamara la Independencia.

Fruto de la persecución que en su contra desarrolló el Gobierno haitiano encabezado por Charles Herald, Duarte tuvo que salir al exilio hacia Venezuela el 2 de agosto de 1843, por lo que no estuvo físicamente en el momento del nacimiento formal de la República.

El 15 de marzo de 1844, cuando retornó al país fue proclamado como “Padre de la Patria”, por ser el creador e ideólogo principal de la independencia alcanzada. De inmediato se integró a la lucha y se trasladó a Baní para reforzar al general Pedro Santana, en su enfrentamiento con las fuerzas haitianas que todavía amenazaban la naciente República. Pero el general Santana, lleno de celos, se resistió a la presencia de Duarte y obligó a la Junta Central Gubernativa a hacerlo retornar a Santo Domingo.

El 22 de agosto de 1844, esa institución presidida por Pedro Santana después de dar un golpe de Estado, emitió la resolución número 17, mediante la cual se declaraba a Juan Pablo Duarte, Francisco del Rosario Sánchez, Ramón Matías Mella y a otros trinitarios como “traidores a la patria”, se ordenaba su destierro inmediato y a perpetuidad. Y peor aún: ordenaba que luego de ser desterrados, si regresaran al territorio nacional debían ser fusilados por quien los apresare, sin juicio ni clemencia alguna.

El general Santana y los enemigos de Duarte empezaron a hacer esfuerzos para lograr que él y sus compañeros apresados fueran fusilados bajo el alegato de ser “traidores a la patria”. ¿Por qué Pedro Santana no pudo fusilar a Duarte y sus compañeros en septiembre de 1844?

El historiador Orlando Inoa lo explica de la siguiente manera: “Fue entonces cuando corrió el rumor de que Santana lo fusilaría (a Duarte), lo que hizo intervenir a Abraham Cohén, prestamista del Estado de quien dijo el historiador Emilio Rodríguez Demorizi «que había que oír porque era rico y ayuda a sostener la guerra con Haití», diciéndole a Santana que de ningún modo se podía fusilar a un prisionero y que a lo sumo se podía deportar».

Esto significa que Duarte se salvó en ese momento de ser fusilado, porque un prestamista de Santana se opuso y obligó a que lo deportara. En efecto, ocho días después de estar preso, es decir, el 10 de septiembre de 1844, el creador de la nacionalidad dominicana fue llevado al muelle de Santo Domingo y se le deportó hacia Hamburgo, Alemania.

Por esas ironías de la historia, después de cometer ese crimen de lesa patria en contra de Duarte y los trinitarios, el general Pedro Santana logró imponerse como caudillo militar, presionó al Congreso Constituyente que se reunió en la ciudad de San Cristóbal el 6 de noviembre de 1844, obligando a los constituyentes a aprobar medidas absurdas y antidemocráticas, y se hizo elegir presidente de la República Dominicana.

Por todo ese accionar nefasto y traicionero de Pedro Santana, Duarte no pudo ser, como lo merecía más que nadie, el primer presidente de la República Dominicana.

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jpm

La creciente pobreza que prevalece en la región Sur del país se explica con el deficiente modelo agropecuario, baja industrialización, pocos puertos, aeropuertos, reducido aprovechamiento pesquero, turístico, artesanal, baja presencia de Mipymes, alto nivel de trabajo informal, bajo ahorro, poca alternativa a favor de la juventud, alto nivel de preñez, matrimonio infantil, deserciones escolares, analfabetismo y significativa emigración.

Las deserciones agropecuarias, dan motivo al surgimiento a las emigraciones y los cinturones de pobreza en las ciudades. Según el VIII Censo Nacional de población y vivienda 2002 San José de Ocoa, San Juan  y Elías Piña, lideran las emigraciones en el Sur con 12.6%, 10.6% y 9.9% siendo las dos menores Peravia y San Cristóbal con 4.5% y 3.1% respectivamente.                                                                                                                Son miles de hombres, mujeres y jóvenes que se dedican al motoconcho, al trabajo doméstico, la prostitución y el traslado a otros países. La juventud está sin alternativas. Alrededor del 40% del PIB del país lo aportan las mipymes y algo menos del 6% de ellas están en la región Sur.

Requerimos de una clase empresarial-industrial moderna y participativa que encabece proyectos viables,  pues continuamos con la fuerte dependencia de las remesas producto básicamente de las emigraciones. Todo a pesar de tener ricas tierras, envidiables microclimas, recurso agua, montañas, parques nacionales, volcanes apagados, pico duarte, cuevas, balnearios, lago natural, artificiales, lagunas, ríos, playas, miradores, cultura taina y colombina.

Se requiere de la transformación de acciones gubernamentales, legislativas, de los ayuntamientos y oficinas de distritos municipales, donde haya una real demostración que vaya más allá de salidas políticas electorales e involucrar al sector privado, dando importancia al inversionista local que es la garantía para la cual el crecimiento económico se transforme en desarrollo sostenido: necesaria respuesta a la creciente pobreza que afecta a la región Sur del país.

jpm-am                                                           

Las teorías  y escuelas  económicas más reputadas del mundo  las cuales han servido de referente   para la construcción de los sistemas económicos de las sociedades  modernas y posmodernas siguen resultando insuficientes, al día de hoy, para dar respuestas efectivas al tema de la pobreza en gran parte del mundo.

Todo ese derroche técnico – conceptual  paradigmático de Carl Max, con su Capital;  Adam Smith, con  su Riquezas de las Naciones; John Maynard Keynes, con su teoría del Empleo, el  Interés y el Dinero; y David Ricardo, con la Macroeconomía; al parecer de nada han servido.

Porque hacemos la reflexión? Bueno, por lo siguiente; como aceptar que a estas alturas, estrenando un nuevo Siglo, en un mundo  de alrededor de 10 mil millones de almas, estén muriendo 100.000 personas al día por hambre, cada cinco segundos un niño menor de 10 años muera por falta de alimentos?.

Tampoco es aceptable, que más de 1.000 millones de personas vivan actualmente en la pobreza extrema) menos de un dólar al día), según estadísticas publicadas por el Banco Mundial en su informe de los Objetivos de Desarrollo del Milenio del 2012. El 70 por ciento mujeres.

De igual manera, no se comprende,  que más de 1.800 millones de seres humanos no tienen acceso a agua potable, 1.000 millones carecen de vivienda estimable, 840 millones de personas mal nutridas, 200 millones son niños menores de cinco años,  2.000 millones de personas padecen anemia por falta de hierro

Como también es inaceptable, que 880 millones de personas no tienen acceso a servicios básicos de salud y  2.000 millones de personas carecen de acceso a medicamentos esenciales.

Ante un cuatro tan desolador y demoledor, queda claro pues que las más determinantes causas de la pobreza en el mundo pudieran ser debidas a las prácticas de los países del norte, que miran sólo por sus propios intereses y enriquecimiento y no ponen interés en conseguir un mundo mucho más justo y sin desigualdades.

Luchar contra la pobreza es una labor enorme y difícil, pues la economía mundial se encuentra en manos de los países desarrollados o por sistemas que están por encima de ellos. Entonces qué hacer con la pobreza?

 Quezada.alberto218@gmail.com

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