Cuando una sociedad exhibe como trofeos expresiones deleznables, promovidas como arte por la industria audiofórica y viciosamente mercurial; cuando exalta, disfrazados de provocación o rebeldía, sus miserias pornográficas, sus más bajos y bestiales instintos, entonces es muy probable que esa sociedad esté encaminándose a un grado cero de civilización, a un brote anárquico de incultura, tribalismo y aberración.

Solo haría falta que, en medio de su propia podredumbre, los agoreros y propagadores de esas expresiones consigan, renegando el punto de inflexión de Freud respecto del inicio de la cultura y el final de la barbarie, que se normalice el incesto.

En modo alguno presumiría de moralizante. Tampoco me sentaría en el sillón del puritano. Sin embargo, alertar sobre lo execrable, por indignante y perverso, por simplemente rastrero, más que obsceno, es una responsabilidad ética de cualquier ciudadano partidario del buen juicio y de la decencia.

Es deber, además, de las élites biempensantes, de las conciencias críticas de su época, como también, poner diques de contención a esos desafueros facturados como arte debería ser una responsabilidad de los medios de comunicación, del comercio y la crónica de espectáculos que observen, aun sea de soslayo, los conceptos básicos de la deontología de la comunicación social.

Como simple ciudadano, compromisario de las reglas elementales de convivencia y del respeto a la auténtica soberanía y deber cívicos, me avergonzaría de esos antivalores propalados y de esos falsos ídolos que, centrados en la degradación de la libido y en aullidos que invitan a la adicción, violencia sexual y ruptura de las normas, se publicitan hoy como intérpretes de la nueva música y la danza populares, que por eufemismo intencionado y afanosamente comercial, se suelen llamar ritmos urbanos.

Provoca desaliento y desconcierto, además de temor al devenir, que niños, adolescentes y jóvenes de diferentes estratos sociales repitan, quizás inconscientemente, esos quejidos, ladridos e improperios montados sobre música electrónica y otros recursos, moviendo sus cuerpos como reptiles lascivos, presas de alucinógenos o ahogados en alcohol. No niego que pueda haber talento allí. Pero llega a lo dantesco lo que se difunde.

Lo rítmica y culturalmente transgresor del hip hop, el reguetón y el rap (en su talante narratorio o discursivo) como manifestaciones musicales afroamericanas, latinas e hispanas en EE. UU., sobre todo en barrios marginados de Nueva York en los años 70, derivó, décadas después en el trap, más lascivo, blasfemo e iconoclasta; el dembow, más veloz y destemplado, y desde aquí, pasando por diversos subgéneros, al drill, último término que en el lenguaje pandillero y criminal significa taladrar o acribillar, y que ha calado hondo en la denominada generación Z.

Esta evolución en la música y el baile no hubiese tenido lugar sin la aceleración de la revolución tecnológica, el apogeo del medio digital y la masificación de las redes sociales.

A mi ver, no se trata de una nueva estética de lo abominable, de lo feo, de lo grotesco o de un nuevo tremendismo estético con base filosófica dadaísta y anárquica. Mucho menos de un lenguaje que represente una nueva sentimentalidad, un nuevo rictus amatorio.
En las letras de lo más decadente, pero excesivamente divulgado, de esos ritmos solo se encuentran una frenética ignorancia de la cultura de lo escrito, sin rebasar un escaso manojo de interjecciones, y una ceguera espiritual rayana en lo aborrecible, que no hacen más que saturar, con tono de letanías paganas, propagandístico y perverso, aunque contagioso, la función anatómica de los genitales.

No digo que sea todo, pero hay demasiado de ello en plataformas digitales, las estaciones radiales, en la televisión, en la prensa impresa y digital, como en las redes sociales.

JPM

En ocasión del 2022 aniversario de crucificar a Jesús en el madero de tormento, decretado por el sevillano Lucio Poncio Pilato, procónsul de Roma en Judea, interpreto oportuno reseñar la causa más grande defendida por el brillante jurista santiaguense, presidente de la República (1982-86), doctor Salvador Jorge Blanco, contenida en su libro-defensa Juicio a Jesús, Editora Corripio, julio 2000.

Leyendo despacio varias veces su libro, ponderando el profundo y largo estudio que dispensó para redactarlo, concluyo un juicio muy temprano del autor de este trabajo, en el sentido de que más que un político que en el fondo no era, revela el jurista profundo y acucioso que sí era.

El político que no era quedó demostrado constituyéndose en parte civil en la emboscada, en forma de juicio, más bien, ópera bufa, orquestada por el presidente Joaquín Balaguer, deslizada por acusaciones provenientes de un inefable fusilador de reputaciones, con las insustanciales “pruebas” de unos sacos de piña y autos BMW sobrevaluados.

Porque en esa ópera bufa, Salvador medularmente creyó que su juicio era jurídico, como jurista que medularmente era, cuando en verdad, el entramado del “juicio de fondo”, era una patraña política premeditada para desacreditarlo y fulminar un posible retorno al poder, que el etnarca de entonces temía, y era posible.

Fue lo que siempre le advertí en su celda del Ensanche La Fe, que visitaba diario, y reiteré cuando lo visité en su breve estadía en Atlanta, Georgia.

En su Juicio a Jesús, 147 páginas, si Salvador hubiese postulado en los tribunales, es seguro que agotaría varias maratónicas audiencias, tres, cuatro horas y más, exponiendo sus argumentos jurídicos en defensa del redentor de las inmundicias humanas que es Jesús.

Página 79, Salvador postula:

“El Sanedrín no podía ordenar la prisión por delitos graves. Esto estaba reservado a Roma, conquistadora, con saña, de Jerusalén.

Los conquistadores y los conquistados se unieron para cumplir y hacer efectiva la prisión de Jesús. Fue un grupo mixto de soldados y hombres del Sanedrín”.

Página 94, Salvador escribe:

“El Sumo Sacerdote dramáticamente rasgó su vestidura, sentenciado sin otras pruebas que Jesús había blasfemado. Los restantes miembros del Sanedrín contestaron: Merece la muerte, acompañando su condenación con bofetadas y escupiéndole la cara”.

Esa actitud rastrera, de ninguna manera constituye ni por asomos, lo menos próximo a un juicio en términos jurídicos. Juicios sin testigos, ni escuchar al acusado. Absoluta negación del “debido proceso”.

Página 95, Salvador postula:

“El Sanedrín no podía dictar la pena de muerte. Tenía que acudir a otra jurisdicción. En esas circunstancias que declina el caso ante Pilato”.

Página 97, reseña sorpresa del gobernador de Judea, Pilato, que el Sanedrín remitiera el caso de Jesús a su instancia, porque era materia religiosa sin sanciones de la pena capital.

La cuestión relativa al nombre de Cristo, no era propia de la competencia del gobernador Pilato.

Página 103, Salvador refiere la tercera vez que Pilato dijo a acusadores de Jesús:

“No encontré nada en su asunto que mereciera la muerte. Por eso no haré más que castigarlo y lo soltaré”.

Pero ellos, el Sanedrín, insistían con grandes gritos, pidiendo que fuera crucificado, y el clamor iba en aumento.

Con este pasaje histórico del “juicio” a Jesús, quedó demostrado a la posteridad, con carácter inapelable, que el encausamiento de Jesús, completó el ciclo de una farsa jurídica, un mentís a un juicio correcto, sin los soportes jurídicos imperantes en la satrapía romana que era Judea.

Salvador refiere, página 107, que antes de Pilato dictar sentencia a Jesús, su esposa Claudia Prócula le envió una nota que decía:

“No te metas con ese hombre, porque es un santo, y anoche tuve un sueño horrible por causa de él”.

Idéntica advertencia que hiciera a César su esposa Calpurnia, porque los arúspices señalaban insistentes presagios agoreros contra su marido, suplicándole no acudir al Senado al día siguiente, donde la noche previa a su asesinato, disfrutaba una opípara cena ofrecida por Lépido, jefe de la Guardia Pretoriana, donde lo acechaban senadores liderados por su hijo adoptivo Marco Tulio Bruto, asestándole 17 puñaladas.

En la causa más grande defendida no en los estrados por Salvador Jorge Blanco, sino en una impresionante y enjundiosa obra, obligada tesis de estudio para juristas, cientistas, sociólogos, politólogos y periodistas, donde el notable togado culmina soltando estos terribles anatemas de misiles conceptuales, página 146:

“¿Fue Jesús juzgado conforme al derecho romano?”.

“¿Lo fue al amparo de la ley mosaica?”.

El autor de este trabajo concluye:

El juicio a Jesús nunca demostró ni por asomos, visos jurídicos conforme al Derecho Romano, vinculante en Judea.

Fue una farsa esgrimida por el Sanedrín, aterrorizado de perder su hegemonía como alicate de poder del César en Judea, y así cumplir el diseño de Yavé, en la breve singladura terrestre de 33 años del Redentor de la Humanidad.

jpm/am

El Día Mundial de la Tierra fue instituido por La Organización de las Naciones Unidas ONU y se conmemora cada año el día 22 de abril. El lema escogido para esta celebración del 2022 es “Invertir en nuestro Planeta”. En él se celebra para restaurar nuestros ecosistemas que son los que sustentan toda la forma de vida del planeta tierra y se hace necesario consensual para protegerla.

Según los especialistas, son varios los problemas que afronta actualmente el planeta Tierra. El deshielo y aumento del nivel del mar, condiciones meteorológicas extremas, aumento de las precipitaciones y la contaminación ambiental son algunas de las consecuencias que viene afrontando el ser humano por no ser capaz de tomar conciencia sobre estas problemáticas. Y, para reflexionar sobre ello, como ya es costumbre, este jueves 22 de abril se celebra el Día Mundial de la Tierra.

Para la humanidad representa un regocijo de disfrutar de los recursos naturales y nuestra responsabilidad de mantenerlos, preservarlos y dar continuidad a su reproducción para que sigan garantizando la vida para esta y las nuevas generaciones.

El hombre rural, campesinos, productores y consumidores debemos darnos un abrazo juntos, porque frente a tantas dificultades existe un gran número de personas en todo el mundo que se han mantenido luchando para que la tierra no muera y pueda seguir siendo la casa de los humanos, aún entre los retos que a cada nos enfrentamos con el crecimiento, el desarrollo sostenible, la sobre explotación de los recursos y la contaminación ambiental.

José Manuel Mateo Feliz, es­pecialista en biodiversidad, acla­ra que a pesar de que existe una ma­yor conciencia medioambiental, todavía en pleno 2022 hay per­sonas que suelen preguntar ¿Por qué hay que resguardar unos es­pacios terrestres o marítimos, protegerlos, tener personal, fon­dos, y toda una institución que se encargue de eso?

“Es muy sencillo, la vida de la gente depende de los recursos na­turales”. Responde el experto.

Cada año se reflexiona sobre el modo en que usamos los recursos del planeta y como están destruyendo los más preciados recursos naturales, como son los bosques y los ríos; la extracción de las minas y el vaciado de materiales que contaminan y que dañan las aguas; la extinción de diferentes especies animales y de la vegetación y ecosistemas, que dan vida a nuestro planeta.

Ha llegado el momento de parar. Hay que parar las construcciones horizontales de las ciudades e incentivar las construcciones verticales, esto con el propósito de invadir menos áreas verdes; evitar seguir extrayendo las arenas de los ríos, causando desgastes en su capa freática y llevando a permear toda el agua y disminuyendo el caudal.

Hoy en el Día de la Tierra los agricultores deben pensar en cuidar cada metro de su pedazo de tierra que les da el sustento a ellos y a muchos, utilizando métodos de cultivo automatizados, por ejemplo: el riego por goteo en vez de usar el método de inundación para regar los cultivos.

Se hace necesario la diversificación de la siembra de productos y que estos sean alternados, para lograr mejor uso de los terrenos y estos tengan tiempo para regenerarse.

Los ríos se le han secado las lágrimas de tanto llorar y su llanto no llega a los oídos de las autoridades y mucho menos a los oídos de sus depredadores. Se sienten los gemidos cuando sus arenas son arrancadas, cuando sus aguas son contaminadas y sus áreas de recreación ocupadas y ya no pueden respirar; sus cauces cada vez más agotados como si fueran a morir mañana. Es tiempo de hacer conciencia y reflexionar hoy que celebramos el día de la tierra.

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