En un abierto desafío al Todopoderoso, la Iglesia Católica igualó a Dios y el dictador. Viene la pregunta de si un tirano que fue santificado, va al infierno. Y si va al infierno, dónde va la iglesia que lo igualaba a Dios.

Pues, ¡Rompan fila y viva el jefe! ¡Mis mejores amigos son los hombres de trabajo!  ¡En mí casa Trujillo es el jefe!   ¡Dios manda en el cielo y Trujillo en República Dominicana!

Eran de las frases que identificaban al régimen. En los hogares y a la entrada de las grandes ciudades había un letrero que oraba: ¡Dios y Trujillo! ¡No soy tan malo como dicen mis enemigos, ni soy tan bueno como dicen mis amigos!

A propósito del culto al personaje mesiánico, a la reencarnación de Dios, don Mario Read Vittini describe en su libro “Trujillo de Cerca” que hubo campesinos que tenían fotos de Trujillo en un altar, al que adoraban, le prendían velas, se le arrodillaban, rezaban pidiendo milagros. En ese ruego al “dios Trujillo” les pedían los números que iban a salir en la lotería.

Solían soñar con Trujillo y jugaban el 24, que es su fecha de nacimiento. No nos queda claro si “San Trujillo” respondía a las oraciones o los milagros que llegó a hacer.

En algunas parroquias entonaban canciones a “San Rafael”, refiriéndose al santoral (el Santo Rafael) o el día que nació Trujillo (que se llamaba Rafael). Nació el 24 de octubre de 1891. Lo único que faltaba era que dijeran “San Trujillo”, pero lo acomodaron y decían “San Rafael”.

Hay historiadores que afirman que al año se hacían alrededor de 5 mil misas dedicadas a Trujillo. Es una cantidad exagerada, debido a que es un país pequeño y de una población rural y reducida. Pero todo el que profesaba algún tipo de creencia (santeros, adivinadores, hechiceros o brujos) era devoto del dictador.

Él no era sólo dueño de los curas y los feligreses de las misas o de los brujos y sus discípulos, sino que el Vaticano le impuso la condecoración de San Gregorio Magno (El Grande). Por esto tenían razón cuando los seguidores del dictador decían: “Trujillo el Grande”.  

Dios hizo justicia

Un escrito de Diario Libre (11 / 06 / 2011) dice que Trujillo era el “Heraldo de una Verdad Superior que se hizo endiosar por sus cofrades con títulos y elogios para hacerle creer al pueblo que era la encarnación de Dios”. Indica que Trujillo hasta pretendió ocupar el sitial de Dios, “cuando plasmó esa blasfemia en la placa de metal que obligatoriamente había que comprar y colocar en la entrada de todos los hogares, la cual tenía impresas estas palabras: Dios y Trujillo».

Y sigue diciendo que por ventura del pueblo dominicano, este tirano que nunca admitió ser una frágil criatura olvidó, que «la contabilidad del Altísimo no solamente es justa, sino que lleva sus libros exactos»; y por eso, no murió en su cama; ni como César, «en las escalinatas del Senado,» sino, que fue «ajusticiado a la orilla del camino como un bandolero cualquiera,» en cumplimiento a lo dispuesto en el idóneo juicio del Profeta Isaías que aparece en el capítulo 40,  versículos 23 y 24: «Dios convierte en nada al poderoso y hace desaparecer al que oprime a su pueblo, que para él, es como una planta tierna recién plantada, como si su tronco nunca hubiera tenido raíz en la tierra, a la que sí sopla se marchita, y el torbellino se la lleva como hojarasca».

JPM

Entreabrir los ojos, trepado yo en un camastro en el interior de una casucha de yaguas en una loma de un accidentado alto relieve, acariciado por una densa neblina, ducha como una delicia en el remanso de la ignorancia más sublime y divina. Y cerrarlos en el crepúsculo, escuchando cocuyos con sus notas melodiosas, nada como un halo y una sirena de añoranzas perennes.

Las remembranzas de Chene, y el revivir del husmear del aroma de cafetales en los destellos de copos blancos, y el volar cantarino de aves sacudiendo sus alas, nos naufraga en la nostalgia y convida a volver adulto -aunque sea en una pasada sin lágrimas- a esa campiña y a esos días sin desvelos ni destapes.

Chene se recuesta a 12 kilómetros de Enriquillo, y este municipio a 48 kilómetros del casco urbano de Barahona. Esa comunidad rural de la montaña del Bahoruco está a una altura de más de 17 metros sobre el nivel del mar, con una temperatura de entre 14 y 16 grados celsius luce que el sustantivo masculino Chene fue adquirido durante la Era de Francia (1795-1809).

Entre1960 y 1962, en este paraje había unas 20 viviendas dispersas, y no existía una escuela pública, un centro médico, una sola instalación para el pasatiempo, luz eléctrica ni un río cercano, por lo que el agua para beber y otros quehaceres había que sacarla de pozos, en latas con sogas.

Un solo devoto o piadoso -con o sin pandero- no se arrodilló nunca en un Altar, porque brilló por su ausencia, a pedir el perdón de los pecados y a santificarse. Ningún loco rumió, ni anduvo con un rulo en la cabeza. Era probable que, si un habitante viera una pantalla de televisión en acción, saliera huyendo despavorido.

LA NIÑEZ

Temprano en la mañana, con una sillita en la mano yo salía de un ranchito de yaguas (alquilado al señor Tinino), donde mi padre Ernesto López –La Guázara- tenía una tiendecita de ropas y zapatos, en la cual la gran mayoría de compradores eran haitianos que se arrimaban desde arrinconados asentamientos colindantes. Estaba enclavado, orgullosamente, en la vereda de los aromáticos cafetales, que relajaban las membranas olfativas.

Unos 12 o 14 niños recibíamos clases debajo de un frondoso árbol, en una finca de café vigilada por el señor Pérez y su mujer Ramona. El profesor Ruddy se esmeraba en la instrucción a los alumnos del Kindergarten, pero en mi caso aplicaba una lección superior, porque un año antes el profesor Aurelino Luperón (a los traviesos les halaba las orejas o les apretaba los hombros) me había enseñado a leer y escribir en una escuela oficial de Barahona. Luego avancé en un centro educativo privado localizado a pocos metros de la desaparecida fortaleza del Ejército, en Enriquillo.

Los comentarios de los párvulos de 8 y 9 años en el breve recreo eran relativos a los bailes de ga-gá, avivados la noche anterior por nacionales haitianos que bajaban desde parajes cercanos, y las novedades en el mercado los días de peleas de plumíferos en La Gallera, en ese tiempo una preferida entretención cuasi deportiva.

La docencia se suspendía cuando había mucho frío o llovía a cántaros, por el lodazal y la caída de caños de agua desde fecundas hojarascas. Teníamos que esperar dos y tres días para que el fangal cediera, y volviéramos a clases.

Corretear, retozar y jinetear se esculpían como esparcimientos infanto-juveniles antes de que oscureciera, en una serranía serpenteada por cuestas y desfiladeros en forma de gargantas, donde lo que más se veían eran las gallinas hacia sus madrigueras y se oían los pajarillos a escondidas.

Por lo regular, cada dos y tres días subían camionetas con mercaderías para las “bodegas”, y regresaban llenas de sacos de café. Una vez corrió la voz de que en una de ellas había llegado un sacristán, que ningún pequeñín pudo presenciar ni entender que se trataba del cuidador de los ornamentos del culto de una iglesia.

En las noches nos alumbrábamos con lamparillas de gas, reforzada la luz con las alargadas luciérnagas pardas y negras (o “gusanos de alambre”) que despedían una aguda iluminación azulada. Además de matar mosquitos con las manos, en ocasiones hasta el interior de la casucha de yaguas penetraba el zumbido de los aviones que surcaban arriba de laderas y en una vastedad marítima, que de día se divisaba a lo lejos.

Las correrías discurrían por pedregosas barrancas y terrenos planos plantados de cafetos de baja altura, en cuyos ramales colgaban rozagantes hojas verdes y rojas, que contenían granos. Las rojas o maduras eran despegadas con las manos – yo las cosechaba como un ocio- y echadas en canastos de tejas.

Los granos luego eran esparcidos en explanadas de cemento para ser secados por los rayos solares. A esas placitas los chiquillos nos tirábamos a brincar placenteramente, aprovechando las ausencias de sus cuidadores. Con la llegada de estos, poníamos pies en polvorosa.

DIVERSION

La más emocionante diversión fue la yegua de mi progenitor Ernesto, que aireó como una equinoterapia. Montaba ese domesticado y amigable caballito sin utilizar el serón, y disfrutaba con su relincho, y así también en el instante en que levantaba sus cortas orejas y su cola. Galopaba en una enana distancia, preguntando por qué no tenía anteojeras y sus dientes eran tan grandes.

A corta edad, la parte superior de mi brazo izquierdo quedó sellada con una cicatriz redonda, dejada por una vacuna que contra la viruela o la difteria me inyectaron integrantes de un equipo del Ministerio de Salud Pública en mi natal Barahona.

Al arribar a Chene los enfermeros, no me valió mostrar –como una advertencia- la señal de secuela por la inmunización. Doña Leyda no le hizo caso a ese ignorante imberbe y tan pronto su hijo Chago, mi amiguito, fue inoculado, enmudeció perpetuamente, sin nunca saberse, a ciencia cierta, qué provocó el percance.

En poco tiempo, Chago cerró los ojos eternamente, y fue inhumado en un terreno colindante. Este fue el primer sepelio al que asistí, apenado porque Doña Leyda no me prestó atención, aunque sí a los miembros del personal de Salud Pública.

Desde Enriquillo, mi padre subía, en compañía de su esposa Andrea y sus tres hijos Oscar, Miriam y Jorge, a Chene, en el período de cosecha y recolección de café. Descendíamos en “tiempo muerto”, en el que la venta de mercancías se reducía a cero. En el pueblo, cada domingo nos dábamos un baño de cristiandad en la Iglesia Santa Ana, especialmente con la lectura del libro de Isaías, que centelleaba como una candileja.

Sentado en los bancos del templo revivía a Chene, cuando el cura articulaba que “Al final de los días estará firme el monte de la casa del Señor en la cima de los montes, encumbrado sobre las montañas”. Y miraba a mi madre Andrea cuando refería: “Dichoso tú, querido apóstol Andrés, que tuviste la dicha de ser el primero de los apóstoles en encontrar a Jesús”.

El 3 de diciembre de 1963, a mi pabellón auricular penetró la noticia más impactante durante los tres años que estuve en Enriquillo: la muerte del guerrillero del Movimiento Revolucionario 14 de Junio Pedro Emerson Mota Galarza (Chacún), nada más que en el Pozo de Los Lindos, en Chene, en un movimiento insurreccional. El acaecimiento se esparció por los cuatro costados de Enriquillo, sus residentes se recogieron y el pueblo se encogió.

En la deshabitada y tupida vegetación del “Pozo de Los Lindos”, en Chene, el 28 de noviembre se sublevaron 13 militantes del Frente Francisco del Rosario Sánchez, conjuntamente con frentes guerrilleros del 14 de Junio de otras montañas, encabezados por Manuel Aurelio Tavarez Justo (Manolo), como respuesta al golpe de Estado contra el presidente Juan Bosch, el 25 de septiembre de 1963.

Con apenas 21 años de edad, Mota Galarza, directivo del 14 de Junio en Enriquillo, fungía como vigilante cuando fue sorprendido y abatido por ráfagas de ametralladoras provenientes de agentes de las Fuerzas Armadas, por lo que no logró disparar con el fusil que portaba.

Cuando el reporte del episodio se diseminó por el pueblo, me describieron la figura corporal de Mota Galarza, y el espacio físico que ocupaba en la glorieta del Parque de Enriquillo, como integrante de la Banda de Música Municipal. Lo recordé ligeramente, porque cada domingo asistía a sus conciertos. Fue enterrado donde lo acribillaron miembros de las Fuerzas Armadas, y dos meses después su cadáver fue exhumado con honores en el cementerio municipal, ceremonia que no pude presenciar porque ya había regresado a Barahona.

El más apreciado recuerdo y homenaje a Pedro Emerson Mota Galarza (Chacún) fue que el Parque Central de Enriquillo haya sido designado con su nombre, por resolución del Ayuntamiento local. ¡Honor a quien lo merece!.

Si hoy vuelvo a Chene, visitaré el Pozo de Los Lindos. Seguro que el frío se habrá apagado y la comarca expandido: no es un paraje, sino una sección. Veré por lo menos una escuela. Y no encontraré al profesor Ruddy, tampoco al señor Pérez ni a su mujer Ramona, al señor Tinino, a Doña Leyda, a mis progenitores Ernesto y Andrea, ni a otros contemporáneos, pues ellos estarán junto Chago en un edén anónimo parecido a Chene. Yo llegaré a esta antigua morada como un sobreviviente encapotado de melancolías, evocando sus memorias, observando el paisaje risueño y diciendo: lo que el tiempo se llevó…!

Salmo 128: 2 Cuando comieres el trabajo de tus manos, Bienaventurado serás, y te irá bien. 

En nuestro artículo anterior tratamos el tema de los riesgos que mantienen los niños, niñas y adolescentes de República Dominicana a razón de la ausencia de políticas públicas que garanticen los derechos de estos. Además de la deficiente labor de la justicia para prevenir y aplicar sanciones a quienes amenazan constantemente a nuestros pequeños. 

Al igual que a niños y adolescentes las mujeres y algunos hombres son víctimas del acoso sexual lo que se convierte en un círculo vicioso para niños, adultos y adultos mayores, dejando un gran vacío de estudios y estadísticas científicas en tal problemática. Al parecer las autoridades responsables son indiferentes a tan funesto problema. 

«Dar cuidado no es sólo alimentar, vestir y limpiar. También es comprender cómo llevar la complicada relación niño vs padre. Entendiendo las frustraciones, confusiones y curiosidades de los niños, niñas y adolescentes. Preguntar, escuchar, observar, ayudar y preguntar otra vez; hasta darnos cuenta y comprender cada proceso o acción. Los fundamentos del cuidado de los niños, niñas y adolescentes son dar atención con cariño. Los Padres que no se cuidan ni se valoran así mismos será difícil que puedan cuidar y valorar a sus hijos»  

Muy pocas empresas toman en cuenta, que el personal humano, es el más importante recurso y mucho menos proporcionan su ambiente laboral con respeto a los derechos humanos, pues, un ambiente agradable con el equilibrio emocional y de razonamiento es determinante en cuanto a las relaciones laborales, y por otro, desde el punto de vista productivo, es aún más, pues de ahí dependerá la calidad productiva esperada. 

Un mal día de trabajo provoca un estancamiento laboral, inconvenientes familiares y  hasta un conflicto social. 

Lo más cuestionable de todo este asunto, es la complicidad social, que tristemente se han perdido los principios axiológicos. Sumado a este incierto panorama están los medios y sus comunicadores; también, las iglesias y los educadores, quienes en su gran mayoría son parte de ese deterioro moral y ético que sufrimos. 

Nos obliga a preguntar: ¿qué está pasando en nuestros hogares, en los centros educativos, en cada lugar de trabajo; en los demás lugares de convivencia social y sobre todo en los diferentes medios de comunicación sin censura alguna? También, hacer otra pregunta: ¿Cuándo se tomará en serio el tema de la educación sexual para todas las generaciones? 

UNICEF, Fondo para la Infancia de las Naciones Unidas; La Oficina para América Central, Panamá y República Dominicana, sobre el Mejoramiento del Ambiente Laboral y la Productividad de las Empresas; y una que otra ONG, coinciden en nuestro país es escaso el registro de la incidencia de abuso o acoso sexual y moral en el trabajo. 

En el país, sobre el acoso moral no se conoce de ninguno y lo poco conocido sobre acoso sexual se han realizado en Zonas Francas, sector históricamente feminizado: En 2003, la International Labor RightsFund (ILRF) y la Fundación Laboral Dominicana realizaron el estudio “Sexual Harrasment in the Export Processing Zones of the Dominican Republic” que a partir de entrevistas y grupos focales reveló el 40 % de las mujeres entrevistadas habían sido víctimas de acoso sexual en las Zonas Francas. 

Citamos algunas violaciones, (maltrato y discriminaciones) y Bullying “acoso escolar” u “hostigamiento escolar” que sufren las mujeres y algunos hombres; de igual manera nuestros pequeños diariamente en los diferentes espacios de convivencia y laboral, (Escuelas, empresas, instituciones públicas, hogares, etc.) 

El diccionario digital Concepto Definición.DE define “Bullying es una palabra inglesa, también conocido como “acoso escolar” o “hostigamiento escolar“, bullying está compuesto por la voz “bully” que quiere decir “matón” o “peleón” más la terminación “ing” que indica la acción o el resultado de una acción. Este vocablo no está dispuesto en el diccionario de la real academia, pero, puede ser definido como el maltrato o la conducta agresiva de un determinado individuo hacia otro, que constantemente se repite con el fin de producir daño premeditadamente a este. Este tipo de acoso se caracteriza por optar por un comportamiento cruel, brutal y muchas veces inhumano con el principal objetivo de infligir daño a una determinada persona para asustarlo o someterlo. El bullying puede ser de tipo psicológico, verbal, social o físico. 

Acoso leve:

– Chistes de contenido sexual sobre la mujer

– Piropos / comentarios sexuales sobre las trabajadoras

– Pedir reiteradamente citas

– Acercamiento excesivo

– Hacer gestos y miradas insinuantes

Acoso grave:

– Hacer preguntas sobre su vida sexual

– Hacer insinuaciones sexuales

– Pedir abiertamente relaciones sexuales sin presiones

– Presionar después de la ruptura sentimental con un compañero

Acoso muy grave:

– Abrazos, besos no deseados

– Tocamientos, pellizcos

– Exhibicionismo

-Acorralamientos

– Presiones para obtener sexo a cambio de mejoras o amenazas

– Realizar actos sexuales bajo presión de despido

– Asalto sexual

– Propuestas de todo tipo para obtener favores sexuales 

Los casos de acoso sexual y acoso moral (o “mobbing”) son una realidad que enfrenta una alta proporción de mujeres en todo el mundo y que afecta no sólo su integridad y salud física y mental, sino también la igualdad de oportunidades en el empleo. 

Todo lo antes expuesto obliga a implementar procesos agresivos de educación sexual para todos los segmentos de la población y crear consciencia para salvaguarda de estos sectores más vulnerables, los cuales están en riesgo y urgen de la intervención de las autoridades competentes; así como, de los expertos en el manejo de esta problemática social.

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