Un halo de misterio, confusión y desconcierto envolvió el momento en que se celebraba el acto funeral de Antonio Figuereo Bautista, conocido como “Kiko la Quema”, cabecilla   de una peligrosa banda criminal que se dedicaba al tráfico de drogas y otras fechorías en el municipio de  Cambita Garabitos, en San Cristóbal, República Dominicana.

Un nutrido grupo de creyentes evangélicos elevaba   las notas del himno “Cuando allá se pase lista”. Se trata de un canto clásico de la liturgia evangélica. Con   un esencial sentido escatológico este himno expone   en breves y poéticas palabras la verdad que establece que al final de la  existencia humana todos los vivientes inevitablemente tenemos que comparecer  ante el trono majestuoso de un Dios santo y justo para rendirle cuentas por la forma en que hemos vivido en esta tierra.

No hay plena certeza de si estas “honras fúnebres” fueron  una expresión de indulgente gratitud a los favores compensatorios que dispensó este falso héroe, o el  compromiso de solidaridad y consuelo con  que las congregaciones de la comunidad suelen apoyar a  los familiares de quienes parten de esta tierra.

El medio de este  doloroso y contradictorio ceremonial,  alguien se atrevió a decir.  “kiko la Quema no puede estar en esa lista”. “De qué listan será que hablan”.  Esto simplemente  recoge, aunque con descreimiento y duda,  una manera de hacer teología desde el rumor callejero y popular.

El análisis de un fenómeno como este invita a discernir hasta donde la iglesia ha perdido su pertinencia y compromiso misionero en la tradición  ritual de una cultura que celebra acontecimientos y fecha sin que su contenido se traduzca en un valor trascendente que conecte con los propósitos supremos de la existencia: La dignidad, la justicia, la convivencia, la paz,  el respeto y el verdadero amor al prójimo, aunque todo esto implique negaciones, renuncias, riesgos y rechazos.

Este escenario   en si mismo dice que en medio del municipio de Cambita Garabitos hay una comunidad cristiana, lo que no se puede determinar, y ojalá esto pudiera analizarse, hasta donde esta comunidad de creyente en su conjunto y formación   valida en su esencia el contenido integral del evangelio que predica.

Incluso, el contenido teológico y trascendente del himno    “Cuando allá se pase lista” nos lleva a reflexionar sobre nuestro   obrar en el presente y nos llama a meditar sobre   la vida, la muerte, la eternidad,  el juicio final y la recompensa definitiva del actuar humano en el tiempo. Todo esto  está resumido en unos versos rítmicos y sencillos y,  a la misma vez,  profundos y estremecedores de una  canción  que mientras estemos en vida no deberíamos pasar por alto.

La iglesia aunque sea pequeña y limitada no  puede rendirse  ante la complicidad y el silencio, a cambio de complacencias baratas y favores interesados y oportunistas. El contexto de este funeral despierta la sospecha   que  parte de  la comunidad   evangélica de Cambita Garabitos  se dejó arrastrar  a la “escobarización” en la que domina la cultura  de “la solidaridad del miedo y del mal necesario”, como señaló el siquiatra José Miguel Gómez.

Con la interpretación del  número 20 del Himnario de Gloria, se hizo uso de uno de los recursos más valiosos de los inicios y expansión de la misión cristiana en toda Latinoamérica.  Los himnarios forman parte integral de la vida espiritual y comunitaria de las iglesias evangélicas.  Ellos suelen contener canciones que reflejan las doctrinas y enseñanzas teológicas de la fe que proclamamos.

Los himnarios se utilizan en los servicios de adoración y cultos para expresar alabanza, gratitud y adoración a Dios en un ambiente de reverencia y devoción en el que se fortalece el sentido de comunidad entre los creyentes.

Es un material impreso para ser cantado que también apoya en la formación teológica, así como en el consuelo y la fortaleza espiritual de los creyentes. En particular, “Cuando allá se pase lista”, tiene que ver, en su sentido teológico, con la cuenta moral que al final de nuestras vidas tenemos que rendirle a un Dios Santo y Justo que nos dio el privilegio de existir.

Cuando la trompeta suene

en aquel día final,

y que el alba eterna rompa en claridad;

Cuando las naciones salvas

a su patria lleguen ya,

y que sea pasada lista, allí he de estar.

Cuando allá se pase lista;

A mi nombre yo feliz responderé.

Rescatando el valor escatológico de este himno  tendré   que hablar del  Gran Trono Blanco y  el juicio con los libros abiertos  (Ap 20:11-5).  Como parte  final del cierre de  la historia humana, después del  Reino Milenial,  Apocalipsis describe  el Juicio del  Gran Trono Blanco

En contraste con los juicios previos de los justos, y los diversos juicios de Dios sobre israelitas y gentiles que viven en el mundo, este es el juicio que decreta la sentencia final de los perdidos en el contexto dramático más serio, aleccionador y trágico de toda la Biblia. Será la última escena de la corte que tendrá lugar. Después de esto, nunca más habrá un juicio, y el Señor nunca tendrá que actuar como Juez.

Este  trono color blanco de la Majestad Divina  sugiere pureza, santidad y justicia. Desde este estrado Dios pondrá de manifiesto toda su   santidad y aplicará toda su justicia. Después de su rotunda victoria sobre Satanás y sus enemigos el Señor tomará el control sobre todas fuerzas del mal.

Los creyentes podemos estar seguros de que el Señor juzgará al mundo, que  el mal será castigado y la fidelidad será recompensada. … y los libros fueron abiertos: y otro libro fue abierto, el cual es de la vida: y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras (Ap 20 12).

El libro de la vida

Otro libro fue abierto, el cual es de la vida… (Ap 20:12)  Este libro contiene los nombres de todas las personas que nacieron: Tus ojos veían mi embrión, Todos mis días fueron trazados, Y se escribieron en tu Rollo, Cuando aún no existía ninguno de ellos (Sal 139:16).

El libro de la vida se presenta en varios pasajes de las Escrituras, en particular en Apocalipsis 20:15: “Aquel cuyo nombre no estaba escrito en el libro de la vida era arrojado al lago de fuego”. Este libro contiene los nombres de los vivientes. Es el libro de la esperanza de Dios.

Es decir, cada vez que nace un ser humano, Dios escribe el nombre de esa persona en su libro; y muere sin haber recibido a Cristo (Apocalipsis 3:5), ese nombre se borra del libro de tal manera, que en la eternidad los únicos nombres que estarán en el libro de la vida son los que recibieron a Cristo por la fe mientras vivieron.

Los nombres de los creyentes se conservan en el libro de la vida: “El que venza se vestirá de blanco. Nunca borraré su nombre del libro de la vida” (Ap 3:5). Sin embargo, los perdidos tendrán sus nombres borrados del libro de la vida.

El rey David dijo: Que sean borrados del libro de la vida y no sean listados con los justos (Salmo 69:28). Muchos años antes, Moisés le había suplicado a Dios que lo borrara de su libro en lugar de negar el perdón a los israelitas que habían pecado (Ex 32:30-32).  Debido a que los nombres de los perdidos serán borrados, serán dignos de este juicio.

El hades y la muerte

Aquellos que comparecen delante del trono de Dios en Apocalipsis 20:12 no pusieron su fe en Cristo y, por lo tanto, sus nombres no están inscritos en el libro de la vida. De manera que “fueron juzgados … por las cosas escritas en los libros, según sus obras”.

El justo juicio de Dios será aplicado a cada uno de aquellos individuos. Rechazaron el regalo de la salvación y son juzgados “según sus obras”. Las obras no salvan, pero determinan el grado de condenación del inconverso y la magnitud de la recompensa del creyente.

En aquel día sin nieblas,

en que muerte ya no habrá,

y su gloria el Salvador impartirá;

Cuando los llamados entren

a su celestial hogar,

y que sea pasada lista, allí he de estar.

Trabajemos por el maestro,

desde el alba al vislumbrar;

Siempre hablemos de su amor y fiel bondad.

Cuando todo aquí fenezca

y nuestra obra cese ya,

y que sea pasada lista, allí he de estar.

Cuando allá se pase lista;

A mi nombre yo feliz responderé.

JPM

POR DANILO RAFAEL GUZMAN

Recientemente, el Ministro de Obras Públicas, Deligne Ascensión, hizo público el anuncio de que en muy breve tiempo la importante carretera turística Punta Rucia-Puerto Plata que comprende un tramo de 23 kilómetros, de los cuales 14 están construidos en asfalto, será entregada en los próximos meses, algo que nos ha llenado de mucho optimismo.

Esta es una obra que por más de 40 años era demandada y por fin ha encontrado eco en los altos niveles del gobierno en la persona del señor Ministro Deligne, lo que a la vez de alegría es también motivo para creer una vez más en dicho funcionario.

Es una noticia que nos llena de entusiasmo y sobre todo, envía a la sociedad dominicana un claro mensaje de que en ánimo del Presidente Abinader y de los principales funcionarios del gobierno está el interés de desarrollar toda la zona del Cibao Atlántico.

Es bueno precisar, que esta importante carretera se comenzó construir en los gobiernos de los 12 años de Joaquín Balaguer 1966-1978 y no la terminaron los mandatos siguientes, lo que viene a darle a la zona una noticia que es digna de felicitaciones a las autoridades del presente gobierno, comenzando por el ministro Deligne.

Esta vía será fundamental para el desarrollo del turismo en toda la zona del Cibao Atlántico, ya que la misma va a potencializar la parte norte de Puerto Plata, el turismo de Cayo Arena, Punta Rucia, La Ensenada, y además, sirve como vía de comunicación con Santiago, la Línea Noroeste, Valverde, y Montecristi, en donde además es preciso resaltar que también el Ministro de Turismo David Collado, ha puesto su visión para nuestra zona, lo que también es  motivo de satisfacción y sobre el cual nos estaremos refiriendo en otra oportunidad.

Sin embargo, debemos precisar que tal y como lo dijo Deligne, actualmente se están haciendo trabajos de estabilización que consisten en la construcción de unas banquetas dentro del talud, debido a la erosión y condiciones del terreno, pues en la zona son escasas las lluvias, pero cuando ocurran podrían producirse desprendimiento que afectarían el camino, y esto, tal y como lo dijo el mismo Deligne, permitirá preservar esa parte de la montaña, la carretera y sobre todo las personas que transiten por allí.

Ahora bien es preciso decir, que la buena voluntad de las presentes autoridades de ir tomando en cuenta nuestra rica zona por su exuberante belleza, la cual se traduce en desarrollo dentro del campo turístico para todos los habitantes del Cibao Atlántico, es algo que cada hijo de esta noble tierra le estará eternamente agradecido, repetimos, tanto al señor Presidente Luis Abinader, como a los Ministros de Obras Públicas y Turismo, Deligne y David Collado.

También, el grupo de empresarios que de manera decidida hemos creído en el progreso de este importante polo turístico, el cual cuando se desarrolle será un importante puntal para el fortalecimiento de nuestra economía como país.

Es bueno tomar en cuenta, que además de los diversos atractivos con que se cuenta en la zona, debemos ejemplificar la cercanía de nuestros principales socios comerciales, como es los Estados Unidos y algunas que otras islas y países del área, los cuales en bote, por ejemplo de Miami, se encuentra a menos de 2 horas de la zona del Cibao Atlántico, lo que así como de cerca, vendría a complementar, el dinamismo y el progreso colectivo de un grupo de personas que han preferido apostar por lo mejor de nuestra naturaleza para convertir sus potencialidades en los perfectos vehículos para el bienestar de sus gentes.

Finalmente, queremos expresamos nuestra complacencia por dicho anuncio, y sugerir a que se continúe el proceso de desarrollo en la zona, la que en lo adelante sería de gran significación para el desarrollo nacional.

JPM

La historia dominicana ha sido muy manipulada y me he caracterizado por decir la verdad histórica. Los gobiernos no pueden incentivar lo incorrecto a la sociedad. Si la tierra fuera de quien la siembra, entonces, los Vicini, y otras familias, no tuvieran tierras. La tierra, entendemos, es del que posea el título de propiedad y legal.

La Sra. Florinda Soriano Muñoz (conocida popularmente como Mamá Tingó) fue una invasora/ladrona de terrenos. El partido blanco se encargó de «inmortalizarla», con el fin de atacar a Balaguer, que, de hecho, poco sabía de esa señora. Asuntos de índoles privados cegaron la vida de una luchadora por sus intereses.

Cómo es posible, que grupos  se encarguen de promover sus frases y su legado. Una de ellas, «La tierra es de quien la siembra, por eso esta tierra es mía». No promuevan la ilegalidad ni historias de falsas heroínas. Esas tierras no eran de Balaguer y el Estado, sino del terrateniente Pablo Díaz Hernández.

Si hoy día se deja a ciertos grupos  trazar pautas de los héroes de nuestro pasado, cambian a Mamá Tingó por Duarte; ya que, hasta la han mencionado junto a uno de los próceres y padres de patria en actos oficiales.  Mamá Tingó simboliza la invasión haitiana a este país.

Mamá Tingó no fue una líder, ni debe ser referente, tampoco era dominicana. El que dice que era dominicana desconoce la Constitución y las leyes dominicanas. Por su ascendencia la hacen haitiana. Invadir terrenos para hacer bateyes es una muestra de invasión de extranjeros al país y de usurpación o robo de terrenos.

Debemos sacar los mitos de la sociedad dominicana, quitar el nombre de la estación del Metro de Santo Domingo que lleva su nombre, mientras héroes nacionales no tienen una sola calle o una estatua como se le hizo a Mamá Tingó. Basarnos en la ilegalidad y con manipulación histórico-jurídica para lograr un fin, es perverso.

Incentivemos lo correcto. Si quieren agradar a haitianos, tenemos al héroe dominicano olvidado,  Jacques Viau Renaud; y dominicanos como el capitán Mario Peña Taveras, Claudio Caamaño, etc…

jpm-am