Serrano de pura cepa, con un perfil de gente admirable y una expresividad de solidaridad humana que parece no tener límites, don Augusto Taveras, es un ejemplo viviente de entrega a su lar nativo, Los Ranchos de Babosico, laboriosa comunidad enclavada en el corazón de la zona montañosa de Santiago, la hidalga provincia de los 30 caballeros.

Con más de cinco décadas radicado en el territorio norteamericano, dedicado a los afanes propios del manejo de supermercados, en donde crea y preside la Fundación Rancheros Unidos en New York, una de las organizaciones sin fines de lucro y servicio social de mayor prestigio, credibilidad y poder económico con presencia en la República Dominicana, a favor de los núcleos poblacionales más vulnerables.

Desde hace unos 14 años, abrazado a un conjunto de rancheros de corazón noble y empresarios norteamericanos generosos, don Augusto Taveras trabaja, constante y afanosamente, por transformar las condiciones materiales y espirituales de vida de las perseverantes y emprendedoras familias de Los Ranchos de Babosico, en donde desarrolla un paradigmático proyecto habitacional equipado de área deportiva, servicio de salud, centro de formación educativa y parque infantil,

En poco tiempo, la Fundación Rancheros Unidos en New York, con el aporte valioso de importantes y fraternales empresarios extranjeros, ha logrado adquirir los terrenos necesarios y levantar unas 490 viviendas en beneficio de igual número de familias de escasos recursos económicos.

Las multicolores unidades habitacionales son entregadas de manera gratuita a sus usuarios, quienes disponen de servicio de agua potable, electricidad, calles asfaltadas, baño, área de lavado, sala, comedor, galería y tres o dos espaciosas habitaciones, además de los electrodomésticos imprescindibles.

Hace unos días, la Fundación Rancheros Unidos en New York donó, en Santiago de los Caballeros, una moderna y confortable edificación de tres plantas al Hogar Padre Tardif, en donde unos treinta niños y niñas vulnerables reciben las orientaciones y formación necesaria, en el orden académico y espiritual,  para convertirse en hombres y mujeres de bien para la sociedad dominicana.

Gracias a la iniciativa de la organización presidida por don Augusto Taveras, más de treinta jóvenes, con altas calificaciones escolares en la comunidad de Los Ranchos de Babosico, han recibido becas para realizar estudios superiores, en la Universidad Tecnológica de Santiago -UTESA-, en donde son investidos como prometedores profesionales del área de la salud, la ingeniería, la contabilidad y la enseñanza, entre otras, alejados de la pobreza y la ignorancia esclavizante.

La persistente y tesonera labor realizada por Los Rancheros Unidos en New York, en donde también vale destacar el dinamismo y el sacrificio de Nelson Eusebio, su vicepresidente, y la iniciativa de Héctor Bueno y Fausto Taveras, entre otros incansables miembros de la referida organización, es un genuino ejemplo de nobleza y solidaridad humana digno de la emulación, al tiempo que es una expresión viva de construcción de una Patria diferente.

Congratulaciones…

jpm-am

La pasada semana celebramos el 180 aniversario de la independencia nacional, un hermoso e intenso proceso de lucha patriótica dirigido magistralmente por Juan Pablo Duarte, creador, ideologo y fundador de la nación libre, soberana e independiente que hoy habitamos y que él denominó República Dominicana.

No hay ningunda duda de que Duarte fue el impulsor e ideólogo de la independencia dominicana. Es el principal Padre de la Patría y un ejemplo de entrega, patriotismo, fe y esperanza.  De acuerdo al historiador Emiliano Tejera, Duarte es «el dominicano de gloria más pura y el más grande entre los fundadores de la patria».

En el año 2012 publiqué un libro titulado «Duarte, un hombre de fe y de acción», en el cual desarrollo la tesis de que el creador de la nacionalidad dominicana fue sobre todas las cosas un gran hombre de fe y un fime seguidor en la práctica de las enseñanzas que Jesús legó a la humanidad.

En varios escenarios he afirmado que durante su estadía en la tierra Jesús nos legó cuatro grandes enseñanzas: Amar a Dios sobre todas la cosas y al prójimo como a nosotros mismos, perdonar sin importar el nivel de las ofensas, servir y entregarse enteramente por los demás y mantener la humildad como norma de vida.

Esa cuatro grandes enseñanzas de Jesús estuvieron siempre presentes en la vida de Duarte como parte de su gran espíritu cristiano y de su profunda fe. En todo momento puso a Dios como el centro de su vida y de sus acciones. Y sus grandes esfuerzos por lograr la liberación de la patria eran la prueba más elocuente de amor al prójimo.

Su profunda fe se manifiesta claramente cuando en el juramento trinitario dice que las acciones que vaa desarrollar esa organización secreta en favor de la liberación de la patria, se realizan en “nombre de la santísima augustísima e indivisible trinidad de Dios Omnipotente”.

Asimismo, en ese mismo juramento establece que el lema de la nación liberada será “Dios, Patria y Libertad”, es decir que Dios está por encima de todo, por encima de la patria y de la libertad, pues todo en nuestra vidas depende de su voluntad. En todos los momentos de su vida, Duarte siempe colocó a Dios como centro, como guía y como soporte de todas sus acciones y sus proyectos.

Duarte supo perdonar a todos sus enemigos sin importar la magnitud del daño que le habían hecho. No importó quien lo traicionó o lo difamó, él siempre tuvo un corazón lleno de amor y perdón para sus semejantes. Nunca albergó odio contra quienes no sólo lo apresaron, lo maltrataron, lo exiliaron e incluso estuvieron a punto de fusilarlo. El dejó la venganza en manos de Dios, tal y como establece la Biblia en Romanos 12:9.

La capacidad de Duarte para entregarse y servir a los demás y a su patria, alcanzó niveles de antología. En dos ocasiones, en 1843 y en 1864, hizo que su familia vendiera sus bienes y posesiones para ayudar la causa independentista y la causa restauradora, respectivamente.

El espíritu de humildad de Duarte es una de las grandes virtudes de su vida. La humildad cristiana de Duarte se muestra claramente en dos hechos de magnitudes históricas. El primero fue cuando Mella lo proclamó Presidente de la República en la ciudad de Santiago, en julio de 1844.

Duarte actuó conforme a sus principios de humildad y de respeto institucional. Ante esa acción justa de Mella, dijo que no lo aceptaba para evitar nuevos problemas con las demás fuerzas y líderes que habían apoyado la causa independentista.

El segundo hecho que muestra la gran humildad del Padre de la Patria sucedió cuando a su retorno al país para ponerse a las órdenes del gobierno restaurador en 1864, las tropas invasoras españolas hiceron circular un pasquín en su contra. Ante esa falacia, Duarte primero se sintió incómodo, pero su humildad cristiana lo llevó a actuar con mesura y comedimiento. Ante esa acción difamatoria de su persona y sus acciones, en vez de crear conflictos internos entres las fuerzas restauradoras, decidió salir nuevamente del país asumiendo una misión en Venezuela, que le había asignado el gobierno restaurador.

Y todo porque con humildad dijo: «Siempre fui motivo de amor entre todos los dominicanos, y jamás seré piedra de escándalo, ni manzana de discordia». 

Cuanta grandeza, cuanta dignidad y cuanta humildad en esas acciones del Padre de la Patria. Todo eso confirma en los hechos que Juan Pablo Duarte, el fundador y principal bujía de la independencia nacional,  fue un gran hombre de fe y un seguidor en la práctica de las enseñanzas de Jesús.

euricabral07@gmail.com

jpm

Usan pretextos, alegatos, conceptualizaciones, premisas que los justifican en su accionar para mantenerse vigentes y dicen ser mejores, comparado con los del ayer, parece esa es la idea de muchos y ya la estamos conociendo

Creo que la estrategia que hoy se practica en política es tan competitiva, tan amarrada a la apariencia de certezas y a la culpabilización del contrario que el perdón que ha pedido Andrés Manuel López Obrador “AMLO en México” y Angela Merkel en Alemania,  por sus errores, se han convertido en noticia.

En nuestro terruño, Leonel Fernández, Hipólito Mejía y Danilo Medina, expresidentes, no piden disculpas, fueron errores de sus asesores, hicieron lo mejor dentro de las circunstancias; en otros lares son más sinceros, aquí hay una cultura política que no contempla pedir perdón.

En la ley de la política, que premia a los más fuertes, pedir perdón puede ser interpretado como una debilidad y por tanto como un modo de autoexcluirse, igual a un partido de tenis en el que la clave es ganar, el último punto. Lo que es signo de fortaleza humana puede ser interpretado como fragilidad política.

Pedir perdón no fue solo la opción de Merkel en su rueda de prensa del mes pasado, sino de Hillary Clinton después de perder las presidenciales de EE. UU. en 2016; de la ministra principal del Gobierno autónomo de Escocia, Nicola Sturgeon, por un examen erróneo a estudiantes el año pasado, o de la británica Theresa May, en 2017, por su gestión del Partido Conservador.

Que han dicho políticos sobre tema: “La base de la política es la credibilidad y para mantenerla, si tienes conciencia de que te has equivocado, debes reconocer el error”.

Otro: “Supongo que no se practica más porque parece que facilitas la crítica al contrario, pero ya hay una ciudadanía muy adulta en términos políticos”

Los manuales de liderazgo aconsejan mostrarse seguros, no dejar pasar ninguna oportunidad de denigrar al adversario y cooperar solo cuando sea imposible competir, sin reconocer errores ni pedir nunca disculpas, sostiene el filósofo Daniel Innerarity.

Solo tendría sentido pedir perdón cuando hay segundas oportunidades. “Y uno de los problemas actuales de la política tan acelerada es que apenas concede segundas oportunidades”, afirma.

Ante los riesgos de reconocer errores, los políticos optan por el viejo manual de: 1) negar las crisis, 2) reconocerlas solo si no hay más remedio, aunque sin atribuirse la responsabilidad, y 3) echar la culpa a un tercero.

La necesidad de que los líderes sean infalibles, de que tengan siempre respuestas e infundan confianza, estuvo agudizada por la pandemia y recesión mundial sostiene la politóloga Cristina Monge. “Los miramos como a las azafatas en un vuelo con turbulencias; si ellas están nerviosas, mala señal. Cuando hay turbulencias en la sociedad, miramos a los políticos. Y pedir perdón significa que no tienen esas respuestas”. 

En algunos países nórdicos existe un formato de legislación provisional de prueba/error (sunset law) que permite a los gobernantes ensayar fórmulas y corregirlas rápidamente si no dan resultados, en el Caribe es imposible.

Por ejemplo: La disculpa y el perdón pertenecen a un terreno de conciencia muy arraigado en la cultura religiosa europea y con matices muy distintos según el origen luterano o católico, en el Caribe somos cara dura

La sociedad es hoy más ilustrada y exigente: «está pidiendo moralidad, ejemplaridad más allá del cumplimiento de las normas, opina el filósofo Javier Gomá. La tarea moral pendiente ya no es ser libres, sino ser libres juntos, afirma, y esto consiste, entre otras cosas, en sentir “asco” ante determinados comportamientos que atropellan la dignidad».

La comunicación más auténtica es la única que puede triunfar. Así se va abriendo camino un estilo en que eres más digno de confianza si reconoces lo que has hecho mal que si no lo haces

Ahora se acuña un término muy suis generis, lo dijo Leonel Fdez., “la dinerocracia en la República Dominicana, es lo que hay»!!! 

¿Será verdad?

jpm

POR DIGNA ZORRILLA RAMIREZ

El siguiente opúsculo es una contribución, de mi parte, a los esfuerzos por preservar los valores patrios y las buenas costumbres, gestionados por Don Teófilo Tabar, actual Administrador General de nuestra Lotería Nacional.

Por otra parte, el autor y gran educador, José Nicolás Almánzar García, afirmaba que existe un permanente reclamo para que los adolescentes y adultos jóvenes reciban una formación, moral y cívica, que les permita conocer los valores cristianos, humanos, sociales, morales y patrióticos. El, fue el Fundador y Rector de la Universidad de la Tercera Edad (UTE).

Ahora bien, tratar de “encapsular” este Tratado y su Genesis la Cartilla de Moral y Cívica de los años 30, a los tiempos modernos, es una labor muy ardua se debe realizar dentro del entorno filosófico y cultural de sus autores. 

I-Marco Conceptual

La moral y la cívica son dos pilares fundamentales en la formación de ciudadanos responsables y comprometidos con su sociedad.

A través de la historia, diversos filósofos y educadores han enfatizado la importancia de estos conceptos en la educación integral del individuo.

En este ensayo, exploraremos las ideas centrales de los textos mencionados sobre la  “Moral y Cívica”, analizando cómo éstas enseñanzas siguen siendo relevantes en nuestro contexto actual y cómo pueden aplicarse para mejorar nuestra convivencia social.

II-Un poco de historia:

El libro de la década de los 30, como la versión de Nicolás Almánzar, sobre el tema de “Moral y Cívica” abordaron la Educación Moral como un proceso continuo y dinámico que no solo se limita al ámbito escolar, sino que se extiende a todas las esferas de la vida. La moralidad no se presenta como un conjunto rígido de normas, sino como un diálogo constante entre el individuo y su entorno, buscando siempre el bien común.

Por otro lado, el civismo se enfoca en la comprensión y el respeto de las leyes y principios que rigen una sociedad. No se trata solo de conocer los derechos y deberes, sino de vivirlos y promoverlos en la práctica diaria.

De ahí que, el civismo, se convierte en la expresión concreta de la moralidad en la vida pública.

Estos libros, sobre la   “Moral y Cívica”, nos invitan a reflexionar sobre nuestro rol como ciudadanos y la importancia de la ética en nuestras decisiones. En un mundo cada vez más interconectado, la necesidad de una sólida formación moral y cívica es imperativa para enfrentar los desafíos de nuestra era y construir una sociedad más justa y equitativa.

II- Reseña breve sobre estas publicaciones:    

El “Manual de educación moral y cívica para el ciudadano dominicano” es una obra de gran valor didáctico y formativo escrita por José Nicolás Almánzar. Este libro se ha convertido en un referente en la enseñanza de valores éticos y cívicos en la República Dominicana.

Sin embargo, Durante la Era de Trujillo en la República Dominicana, se publicó una «Cartilla Cívica» en Octubre de 1933. Esta cartilla fue uno de los mecanismos utilizados para la educación sobre la moral y cívica, así como para el ordenamiento jurídico y social de ese entonces.

NOTA 1.: Es importante notar que este material es diferente del «Manual de Educación Moral y Cívica para el Ciudadano Dominicano» de José Nicolás Almánzar García, que fue publicado mucho más tarde, en el año 2010.

La estructura y contenido de ambos está cuidadosamente diseñada para guiar al lector a través de los conceptos fundamentales de la moral y la cívica. Comienzan ambos,  con una introducción que establece la importancia de la sociedad y la familia en la formación de los valores. Luego, se adentran en los derechos y deberes ciudadanos, destacando la relevancia de cada individuo en la construcción de una, Patria,  como comunidad armónica y ordenada.

Es de suma importancia señalar, que uno de los aspectos más destacados es sus enfoques es la influencia de la religión y la moral en la conducta humana, así como su influencia sobre los diferentes tipos de gobiernos y la definición de Democracia.

Ambas versiones no solo ofrecen una perspectiva teórica, sino que también invita a la reflexión crítica y al debate sobre estos temas.

El poder y su ejercicio dentro de las estructuras gubernamentales, como el Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial, son explicados, en ambos documentos,  con claridad, proporcionando al lector una comprensión profunda de cómo funcionan estas instituciones en la República Dominicana.

Además abordan la importancia del Poder Municipal y la Constitución de la República, elementos clave para entender la organización política del país; con este conocimiento se fortalecen las bases estructurales del Estado Nación de la Republica Dominicana.

Los símbolos patrios y los partidos políticos también tienen un lugar en ellos, lo que demuestra la intención de ofrecer una visión integral de la identidad dominicana. Ambas obras culminan con una mirada a la situación política proporcionando un contexto histórico esencial para comprender el presente y el futuro de la nación.

En resumen, el “Manual de educación moral y cívica para el ciudadano dominicano” de José Nicolás Almánzar y su génesis de los años 30, son una herramienta educativa imprescindible que fomenta la formación de ciudadanos conscientes, críticos y participativos. Su contenido sigue siendo relevante para las nuevas generaciones que buscan entender y mejorar su entorno social y político. 

III- Valores Sociales en una república independiente

Una república independiente se sostiene sobre el pilar de valores sociales que no solo promueven la cohesión y el bienestar de sus ciudadanos, sino que también aseguran la sostenibilidad y la integridad de la nación. Estos valores son el tejido que une a la sociedad y guía su progreso. Veamos:

1-La Libertad y el Orden Público, son los valores primordiales en una república independiente. Son las bases sobre la cual se construyen todos los demás valores. La libertad de expresión, de creencia, de asociación y de elección son fundamentales para el desarrollo de una sociedad que respeta la dignidad y los derechos de todos sus miembros, asi como también la garantía del Orden Constitucional y Jurídico.

2-La Justicia es el valor esencial. Una república debe garantizar la igualdad de todos ante la ley, sin distinción de raza, género o clase social. La justicia promueve la equidad y es crucial para resolver conflictos de manera pacífica y constructiva.

3-La Solidaridad refleja la interconexión entre los ciudadanos. En una República, los individuos deben trabajar juntos para el bien común, apoyándose mutuamente en tiempos de necesidad y celebrando juntos en tiempos de alegría.

4-El Respeto es la base para la convivencia pacífica. El respeto mutuo entre los ciudadanos, así como el respeto por las instituciones del estado, son vitales para mantener el orden y la armonía dentro de la república. Tal y como lo enunció el ilustre político y estadista mexicano Benito Juárez, con su famosa frase: “El Respeto al Derecho Ajeno, es la Paz”.

Esta expresión enfatiza la importancia de respetar los derechos y libertades de los demás como un camino hacia la paz y la armonía en la sociedad. A través del respeto mutuo y la observancia de las leyes, se busca evitar conflictos y promover una convivencia pacífica.

En un país donde las diferencias y los intereses pueden chocar, recordar esta máxima nos invita a considerar los derechos y perspectivas de los demás, fomentando así una sociedad más justa y equitativa.

5-La Responsabilidad individual y colectiva es crucial. Los ciudadanos deben ser conscientes de sus deberes hacia ellos mismos, sus comunidades y su país. La responsabilidad fomenta la participación en la vida cívica y política de la república.

6-La Integridad es la adhesión a principios morales y éticos. Una república independiente debe promover la honestidad y la transparencia en todos los niveles de gobierno y en las interacciones entre sus ciudadanos.

NOTA 2.: Estos valores no son exhaustivos, pero representan los principios fundamentales que deben ser cultivados y protegidos para asegurar la fortaleza y la independencia de una república. Son la brújula que guía a la nación hacia un futuro próspero y justo para todos. (continuará).