Si en el 1844, Los trinitarios no se arman de valor y crean la República Dominicana, hoy, en La Española, ninguna de las dos naciones existiera, los haitianos se hubieran engullido la isla completa. No lo han podido lograr con la parte que les tocó, precisamente por la existencia de la República Dominicana.

Este proceso independentista definió la identidad nacional dominicana y estableció las bases para la compleja relación histórica entre ambas naciones, marcadas desde entonces por perennes conflictos.

División de la isla

Originalmente denominada La Española por Cristóbal Colón en 1492, LA Hispaniola se dividió en dos colonias europeas: la oriental, bajo dominio español y la occidental, colonia francesa que eventualmente se convirtió en Haití tras la independencia en 1804. Este evento convirtió ese territorio en la primera república negra del mundo y terminó con siglos de dominación colonial francesa.

Primeros sueños de independencia

La parte oriental de la Hispaniola, menos próspera y poblada que la occidental, mantuvo su vínculo colonial con España hasta principios del siglo XIX. El 1ro de diciembre de 1821, José Núñez de Cáceres proclamó la independencia efímera del Estado Independiente del Haití Español, que duró poco más de dos meses antes de ser anexado por Haití bajo el presidente Jean-Pierre Boyer en febrero de 1822. 

Primero intentos fallidos de unificación

La ocupación haitiana se prolongó durante 22 años y generó profundas tensiones sociales, económicas y culturales entre ambas poblaciones. Las reformas administrativas y económicas introducidas por Haití, incluyendo la confiscación de tierras, fueron rechazadas por sectores nacionalistas dominicanos que aspiraban a una identidad autónoma.

República Dominicana

En este contexto surgió la Sociedad Secreta Trinitaria, fundada por Juan Pablo Duarte en 1838, cuyo objetivo era liberar a la parte oriental del dominio haitiano y establecer una república independiente. Duarte, junto con figuras como Francisco del Rosario Sánchez y Matías Ramón Mella, articuló un movimiento independentista que logró finalmente proclamar la independencia dominicana el 27 de febrero de 1844.

Conflictos y separación definitiva

La declaración de independencia no significó automáticamente estabilidad, pues inmediatamente se desató una serie de conflictos militares con Haití que se extendieron durante más de una década. Estas confrontaciones cimentaron la separación entre ambas naciones, estableciendo fronteras no solo geográficas, sino también culturales y sociales que han persistido hasta nuestros días.

Desarrollo dominicano

La consolidación de la independencia dominicana permitió al país desarrollar una economía principalmente agrícola, orientada inicialmente al mercado interno y luego hacia la exportación de azúcar, tabaco y cacao. Con el tiempo, esta economía evolucionó a un modelo diversificado, en el que el turismo desempeña hoy un papel fundamental.

Caos haitiano

Mientras tanto, Haití enfrentó importantes desafíos económicos debido en parte a su endémica piromanía, pues con la idea de acelerar la salida de los esclavistas franceses, quemaron todos los medios de producción, destruyeron el recién creado país, en consecuencia, comenzaron su república negra en total y absoluta miseria de la cual no se han podido recuperar nunca. A este problema económico hay que agregar los políticos y los conflictos internos, debido a la división. Los lideres haitianos dividieron el territorio, por una parte, Dessalines se declaró emperador (Jacques I). Henri Christopher como rey (Henri I) y Alexander Petión (presidente), estas diferencias se mantienen intactas hasta nuestros días, al punto que el general Raoul Cédras, presidente de Haití de 1991 a 1994, dijo La frase “para poner de acuerdo en algo a tres haitianos, hay que matar a dos”

Naciones opuestas

La independencia de 1844 estableció un marco histórico que perdura, determinando la relación compleja entre dos pueblos que comparten una isla pero que desarrollaron culturas e identidades nacionales distintas. La coexistencia de Haití y la República Dominicana sigue siendo un desafío permanente.

Lo que no se ve

En definitiva, la independencia de la parte oriental de La Hispaniola no solo aseguró la soberanía dominicana, sino que también marcó un punto decisivo en las relaciones bilaterales con Haití y ha permitido que hoy existan las dos naciones pues los haitianos han hecho y siguen haciendo todo lo posible por desintegrarse y arrastrar a la República Dominicana.

Los haitianos no han despertado 

Desde Toussaint Louverture, líder de la Revolución Haitiana y figura clave en la independencia de Haití, con el concepto de una isla unificada e indivisible que fue parte de su visión política durante la revolución, hasta las recientes declaraciones del pandillero Barbecue: “Hasta ser dueños de toda la isla, no nos rendiremos”. ¿se imaginan ustedes caer en las manos de estas bandas criminales?

Tecnificación de Fuerzas Armadas

“diversos informes y expertos coinciden en que las bandas criminales en Haití están mejor equipadas y organizadas que las fuerzas de seguridad, incluidas las unidades kenianas desplegadas en el país”.  Ante estos informes, no podemos perder tiempo, debemos aumentar el presupuesto de nuestras Fuerzas Armadas, tecnificarlas y modernizarlas con nuevos equipos incluyendo los hoy populares drones.

Hora de actuar con responsabilidad y patriotismo 

La República Dominicana debe establecer, de manera voluntaria los bachilleratos técnicos/militares donde se establezcan las tandas extendidas y se instruyan a nuestros jóvenes estudiantes en carreras como mecánica automotriz, electricidad, plomería, tecnología computacional, enfermería, agro industrialización etc., para que una vez terminado el bachillerato puedan integrarse inmediatamente a los medios de producción.

Servicio militar voluntario

Paralelamente a la instrucción técnica, debemos establecer el entrenamiento militar. Comenzar a crear una reserva de jóvenes preparados y entrenados militarmente para, en caso de conflictos, estar disponibles para la defensa de la patria. No más retórica, ha llegado la hora de la acción.  Estos bachilleratos especiales, dirigidos por las Fuerzas Armadas Dominicanas pueden ser sustentados económicamente eliminando, entre otras cosas, los corruptos barrilitos, cofrecitos y las innecesarias exoneraciones.

El problema se agudiza cada vez más

La situación en Hispaniola es más crítica de lo que se puede observar a simple vista. Si no se actúa con cordura, rapidez y determinación, dos naciones pudieran desaparecer y quedar una isla. Solo una isla.

CarlosMcCoyGuzman@gmail.com

JPM

Por LOURDES BATISTA JAKAB

Hay mujeres que nacen con la luna en la frente, con la palabra afilada y el corazón limpio. Y por eso les temen.

Porque no se arrodillan. Porque no traicionan. Porque su luz ofende a quienes habitan en la sombra.

Hay mujeres que no nacen para agradar, sino para incomodar. Mujeres con la palabra afilada, la conciencia clara y la dignidad intacta. A esas se les teme.

Porque no ceden. Porque no pactan con lo turbio. Porque su integridad desenmascara las oscuridades.

En las entrañas del silencio institucional, se esconde una violencia sorda, disfrazada de formalidad, pero cargada de misoginia, manipulación y cálculo partidista. Callar ante eso es claudicar, no solo ante la historia personal, sino ante la memoria colectiva de tantas mujeres que han sido desprestigiadas por ejercer con decencia cargos públicos.

Durante mi gestión como comisionada de cultura en Nueva York, no fue el trabajo lo que pesó: fue la descomposición moral de ciertos actores políticos que, con absoluta impunidad, pretendían convertir la gestión en un espacio de clientelismo y tráfico de influencias.

Me enfrenté a presiones para designar personas sin la calificación ni la vocación, como si el mérito partidista fuese lo único irrelevante.

Recuerdo la cruel humillación en un acto oficial del INDEX, que siendo invitada un dirigente ordenó levantarme del asiento, porque no había cedido a sus pretensiones, como si la investidura de una mujer valiera menos que su ambición.

Ese gesto no fue un simple incidente: fue un símbolo de algo más profundo. Un intento de reducir mi presencia institucional a un plano privado, como si la dignidad no tuviera derecho a ocupar lo público.

También intentaron seducirme con una corrupción maquillada de eficiencia: promesas ágiles, contratos sin alma, favores que se ofrecían en voz baja, como si la rapidez justificara la falta de ética.

Me negué. Al no lograr someterme, pasaron al ataque: tejieron rumores, lanzaron acusaciones sin fundamentos y recurrieron a lo más vil —usar mi vida privada como arma para desacreditarme.

En realidad, no perseguían la verdad, sino la satisfacción de ver a una mujer arder en la hoguera del escarnio.

El precio de no ser comprada fue alto. Pero más alto habría sido el costo de traicionarme a mí misma.

Faride Raful

Hoy, al ver los ataques inhumanos contra la ministra Faride Raful, me recorre un escalofrío que no es solo memoria, sino advertencia. Otra mujer brillante, honesta, con dignidad y principios críticos, convertida en blanco de una maquinaria mediática que no perdona la honradez.

Porque aquí el “nuevo poder de la comunicación» castiga la independencia. Castiga a la mujer que no se deja coartar. Y lo más triste —lacerante— es que a veces otra mujer se preste a dañar la imagen de quien debería ser su símbolo de victoria y redención.

A veces, la parte más oscura del alma humana se activa con placer: destruir al otro se vuelve un ejercicio de ego, y en ese acto, muere la compasión, la vergüenza y el sentido común.

La ambición desmedida no solo corrompe: convierte la ética en obstáculo, y al honesto en amenaza.

Así se entierra la dignidad ajena, no por necesidad, sino por conveniencia.

Y lo más perverso es cuando la traición llega disfrazada, con rostro de mujer y voz de terciopelo. Porque no hay veneno más sutil que el que viene de quien debió sostenerte.

La defensa de Faride no se trata de simpatía personal, ni política, es ética y moral colectiva. Ese es el deber de toda sociedad que aspira a algo más que la repetición del abuso y el descrédito.

Y es aquí donde cobra pleno sentido la palabra sororidad, ese compromiso ético, social, político entre mujeres; para defenderse y resistir juntas frente a un sistema que históricamente las ha dividido, oprimido y que busca silenciarlas.

Porque la sororidad no debe ser un discurso de moda, ni un hashtag. Sino una forma de resistir juntas

Porque si no nos apoyamos. ¿Quién lo hará?

La frase de Hannah Arendt —“La verdad es demasiado débil para defenderse contra el poder si no encuentra aliados”— resuena con fuerza en este contexto.

Lo que está en juego no es una figura pública, sino la posibilidad misma de que la ética tenga lugar en la vida institucional.

Muchos opinan con ligereza, desde la cima de su ignorancia o el frío cálculo del poder. Pero hay verdades que solo se revelan cuando se atraviesa el fuego. Yo lo atravesé. Y salí de pie.

La República Dominicana necesita mujeres que no pidan permiso para ejercer con carácter. Que tengan criterio para decir “no” aunque duela, y coraje para no renunciar a sí mismas.

La cultura de la impunidad, del rumor, del oprobio como arma, debe ser confrontada con firmeza.  no con complicidad.

La infamia se ha sentado a la mesa con voz amplificada y desfila con pantalla, pronunciando fallos que no provienen del derecho, sino del interés.

Frente a esta escena, no podemos callar. Porque cuando la moral es ultrajada, no hay nación que permanezca en pie, ni pueblo que conserve el alma.

Si hablar, hacer lo correcto y denunciar lo abominable  incomoda, que tiemble el silencio.

Porque hay momentos en que callar no es prudencia, es traición. Y nosotras no nacimos para obedecer al miedo, sino para romperlo.

Como escribió Antonio Gramsci: “Odio a los indiferentes. La indiferencia es el peso muerto de la historia.”

La dignidad exige ruido, palabra, paso firme. Hablar, resistir, persistir. Eso no es solo memoria: eso también es futuro. Eso también es historia.

Por tanto, Faride Raful: habla. Defiende tu dignidad en el terreno que la política —con todas sus sombras— te ha presentado. Porque callar ante la infamia no es prudencia, es claudicar; y tu voz, en estos tiempos, es una obligación ética y un acto de resistencia.

jpm-am