La partida física de Yaqui Núñez del Risco es una gran pérdida para la comunicación en la República Dominicana. Desde hace unos años, cuando él sufrió un accidente cerebro vascular que le impidió volver a hablar, todos los que nos formamos en la producción y conducción de televisión bajo su manto, sentimos que la comunicación en nuestra nación había perdido a uno de sus más inteligentes, creativos y responsables cultivadores de las últimas décadas. En mi caso particular, me siento ser un hijo profesional de las enseñanzas de Yaqui. Llegué a la producción de televisión de la mano del maestro y mejor amigo Yaqui, cuando en el año de 1986 tomó la decisión de irse a Teleantillas para, de acuerdo a sus propias palabras, «abrir una escuela de nuevos talentos en la televisión dominicana». En ese momento tuve el privilegio de ser escogido por él para trabajar como asistente de producción junto a Huchi Lora en el programa «El Show de Yaqui». De ahí en adelante pasé varios años y muchos programas trabajando a su lado y bebiendo de su gran experiencia y talento para producir y conducir ofertas televisivas de gran calidad y de mucho impacto. Hoy, con el profundo dolor que se anida en mi corazón al verlo partir, recuerdo tantas enseñanzas y tanto consejos que nos dío a muchos jóvenes que entramos a los medios de comunicación agarrados de su mano. Y desde mi humilde óptica entiendo que el gran legado de Yaqui se resume en dos elementos esenciales: Producir contenidos televisivos de calidad y profesionalidad y actuar con responsabilidad y sentido social como comunicadores. Siempre nos decía que toda persona que está al frente de una cámara de televisión o un micrófono debe trabajar siempre para lograr contenidos de calidad y que le gusten a las mayorías. Y ademas debe ser socialmente útil. Debe ayudar a los demás y hacer que su trabajo ayude a resolver situaciones de la sociedad y de las mayorías. Su práctica de esos elementos le provocó situaciones muy difíciles frente a los poderes fácticos que dirigen la sociedad dominicana. Pero nunca tuvo miedo ni se amedrentó ante nada. Su frase de que «debemos improvisar las palabras, pero nunca las ideas» es una de esas grandes enseñanzas que Yaqui deja a quienes ejercen y ejercerán la comunicación en cualquier tiempo. En estos momentos en que tantos contenidos cuestionables ganan los medios de comunicación y la música, es necesario mirar el ejemplo y la trayectoria de Yaqui para aprender a ser más creativos cada vez y poder conectarnos con el signo de los tiempos sin que la vulgaridad y el irrespeto sean la norma del trabajo cotidiano. Yaqui fue un verdadero innovador y revolucionador de la televisión dominicana. El y Freddy Beras Goíco dejaron una impronta de trascendencia en la televisión que la historia de ese medio de comunicación en nuestros país se divide antes y después de ellos. Y hoy, con la partida de Yaqui, todos debemos asumir el compromiso de hacer una televisión cada vez más innovadora, con valores y de buena calidad para que la sociedad pueda retomar los senderos del progreso y de la dignidad.

La voz sensual de la chica explica al posible cliente mediante un mensaje de WhatsApp su catálogo de servicios, los horarios en los que está disponible y claro, los altos montos que cobra por horas o días, “según el tiempo por el que el interesado la requiera”. La muchacha, que se define a sí misma de medidas voluptuosas, aclara que no se siente prostituta, porque no vive en forma exclusiva de ese intercambio antiguo de carne y sexo por dinero “más bien, lo hago por placer”. ¡?. Sustenta sus argumentos en que estudia y trabaja y que solo “ejerce” en sus pocos ratos libres. Como muchas otras jóvenes se dedica a distribuir mensajes de texto o de voz y fotografías por las redes sociales a hombres de clase media que podrían interesarse en sus servicios. Pero aclara que no son iguales a las prostitutas callejeras, que la diferencia es que con ellas los que accedan a sus favores sexuales pueden tener una conversación agradable, ir a un lugar decente a cenar, escuchar buena música o recibir un masaje. Que no van “al grano” de una vez. Establecen sus puntos de negociación en cualquier lugar físico o virtual. Como aquellas dos ya no tan mozas, sí atractivas, que abordaron con la mirada y por separado a Juan en aquel bar elegante, sin impórtarles que iba acompañado. Le pareció irónico que la que más insistiera en coquetearle fuera precisamente la que estaba con un hombre que por la actitud calificó como su pareja. De acuerdo con el Consejo Nacional para el VIH y el Sida, la prevalencia entre las trabajadoras sexuales de Santiago es de 5% y con tendencia a incrementar. En otros sitios es superior aún. Pero esa cifra seca no parece asustar a la cada vez mayor cantidad de chicas que según las estadísticas oficiales se lanza a ese negocio. Más parece intimidar a las veteranas la competencia que representa el ingreso al oficio de tantas mujeres más jóvenes que poco a poco las desplazan en esa “profesión” justificada por una lista inacabable de excusas y que envuelve un inventario también interminable de riesgos.

La economía de un país se organiza en torno a la posibilidad de explotar diferentes recursos que tenga disponibles; entre éstos están los recursos naturales, que son aquellos que podemos utilizar para realizar una actividad económica y que nos permitan satisfacer nuestras necesidades, es decir, son todos aquellos elementos que están presentes en la naturaleza, que podemos utilizar para producir un bien económico. Estos recursos deben estar al servicio del desarrollo de los seres humanos. El desarrollo de las sociedades no hubiese sido posible, ni es posible, al margen del uso de los recursos que tiene guardados la madre tierra en sus entrañas. Por lo menos la mitad de la economía mundial depende de los recursos naturales. El bienestar social irá mejorando en la medida que podamos desarrollar nuestros recursos disponibles ayudando al crecimiento de la economía, al incrementar el PIB. Para los ciudadanos de cualquier país del mundo, si es pobre con más ganas, seria de regocijo nacional descubrir que cuentan con recursos mineros que al explotarlos ayudarían a su economía. Pero ¡oh sorpresa!, en la República Dominicana se satanizan las operaciones destinadas a la obtención de los recursos de Loma Miranda con la excusa, sin comprobación, de que dañaría el medio ambiente; oponiéndose algunos, incluso con amenazas de violencia a su realización, llegando al extremo de exigir que sean declarados parque nacional los terrenos donde se encuentra el yacimiento minero y su entorno. El sector oficial debió prevenir y actuar a tiempo en informar al pueblo de la realidad de Loma Miranda, pues un grupo de beligerantes ha estado desinformando ajenos a los intereses del país, manipulando la opinión pública. Esta actitud opositora es tomada a la ligera, irresponsablemente, sin importarles el necesario desarrollo económico del país, sin haber visto un estudio de impacto ambiental de un organismo internacional calificado; en realidad nadie ha hecho un estudio verdaderamente científico sobre Loma Miranda en el que se pondere todo, ni tampoco toman en cuenta las consecuencias que tendrían que enfrentar los pobladores de Bonao y La Vega, ya que una importante cantidad de éstos se quedarían sin trabajo y muchos comercios, transporte y servicios podrían quebrar. Además los campesinos y ganaderos, propietarios de la mayor parte del terreno que se quiere declarar parque nacional, ¿qué van a hacer cuando no puedan producir en los terrenos que legalmente les pertenecen? No se toman en cuenta tampoco los riesgos que significan romper un contrato, violar los derechos adquiridos y comprometer seriamente la seguridad jurídica. Como un país en vías de desarrollo necesitamos credibilidad para acceso al crédito e inyección de capital extranjero, para lograr el incremento de la economía y el bienestar general de la población dominicana. La Comisión Mundial sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo expresa que las comunidades “deben satisfacer las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para satisfacer las propias”. Este equilibrio es el que tiene que prevalecer para la explotación de Loma Miranda y es lo que debemos exigir para la debida y necesaria obtención de los recursos que tiene para el país Loma Miranda. Se puede obtener un informe técnico del programa de Naciones Unidas para la defensa del Medio Ambiente donde se ponderen los efectos medioambientales que se puedan producir en el presente y en el futuro. También es necesario un estudio de las políticas públicas y privadas sobre el proyecto minero, con sus variantes alternativas, que modifiquen o alteren los recursos naturales; valorando y asignando los costos y beneficios que el proyecto tiene para las generaciones presentes y futuras. Se deben realizar también evaluaciones económicas, estudios técnicos, plantear alternativas de políticas a seguir, para lograr un equilibrio entre el uso presente y futuro de los recursos, de manera de obtener la maximización del bienestar para la comunidad. Fuera la manipulación de la opinión pública. Si a la debida explotación de Loma Miranda.

Desde finales de los años noventa del siglo pasado, alguien hace despertar, ciclicamente, el fantasma de la Ley de Partidos, que esta vez trae como una de sus novedades el despojo de los escaños contra aquellos que abandonen sus partidos. Para la Enciclopedia ACE, el transfuguismo es el “proceso en que un miembro del Parlamento se desliga de su partido político a fin de unirse a otro o convertirse en un representante independiente”. Fue empleado originalmente en Gran Bretaña paradescribir el cambio de algún miembro de la Cámara de los Comunes, cuando cruzaba el recinto para sumarse al grupo de representantes, de otro partido, que estaba sentado en el extremo opuesto. El transfuguismo tiene como su más alto exponente al notable estadista y orador británico, Winston Churchill, quien originalmente perteneció al Partido Conservador, luego pasó al Partido Liberal y finalmente retornó al conservadurismo. Este comportamiento fue muy criticado, en principio, a pesar de que el transfuguismo, tradicionalmente, ha sido aceptado en el Reino Unido como una práctica normal, motivado en que el primer deber de un congresista inglés consiste en defender en su cámara los intereses de los electores de su circunscripción y no del partido. Existen tres formas distintas de determinar el destino del escaño cuando un diputado o senador renuncia del partido que lo postuló, que son: 1) que corresponde al partido, 2) que corresponde al representante, y 3) que no corresponde ni al partido ni al representante (se queda vacante). El primer caso ocurre generalmente en los países en donde se aplica el sistema de lista cerrada y bloqueada, el cual conduce al elector a votar directamente por el partido, que como consecuencia de ello, se considera dueño del cargo y con la potestad de sustituir a su titular si deja de pertenecer a la entidad que lo postuló. Por el contrario, en nuestro país la escogencia de los diputados se hace mediante el voto preferencial que fue instituido por la Ley 157-13. En tal sentido, los electores votan directamente por el diputado de su preferencia de una lista desbloqueada que presenta el partido. En ese mismo orden, la Constitución de la República descarta la posibilidad de que el partido pueda arrebatarle el escaño al representante mediante su expulsión, al dejar claramente establecido en el numeral 4 de su artículo 77 que los senadores y diputados no están ligados por un mandato imperativo, que es definido por Ossorio y Cabanellas en su Diccionario de Derecho, como “la línea de actuación impuesta como obligatoria a un representante (diputado, concejal, delegado, congresista en asociaciones, juntas o partidos) por los electores o representados”. Para resolver este problema, el Tribunal Constitucional de España estableció que en virtud del artículo 23.1 de la Constitución que consagra el derecho de los ciudadanos a participar en los asuntos públicos por medio de sus representantes, la permanencia de los representantes depende de la voluntad de los electores y no de la voluntad del partido. De esa misma manera el artículo 2 de nuestra Carta Magna dispone que la soberanía popular reside exclusivamente en el pueblo, de quien emanan todos los poderes, los cuales ejerce por medio de sus representantes o en forma directa, por lo que solo desconociéndolo puede un partido dominicano arrebatarle el escaño a un legislador. Zona de los

Cuando Santiago de los Caballeros gozaba de tener la primacía de la intelectualidad más acrisolada con que contó el país en una época diferente a la que estamos viendo, con ojos llorosos y espíritus desconsolados, como si nos encontráramos en aquel momento justo antes de la crucifixión del Señor, cuando pronunció aquella famosa frase: «Mi alma está muy triste, hasta la muerte». Así está actualmente el pueblo de Julio Vega Batlle, afligido por la debilitación de la expresión escritural y de la insuficiencia notoria de aquella augusta oralidad de antes. Y en la otra cara alegre en la jerga del convite superficial de cualquier plaza donde el habitante que quiere dejar de ser anodino no llega a crecer modelo de la modernidad sin importarle otra cosa que no fuere su pose exhibicionista y el olvido de cualquier referente intelectual. Es como si Santiago hubiera amanecido gris y el alma entristeció por haber perdido su amor por el culto a la excelencia intelectual. Ya no se ha vuelto a escribir novelas ficción comoAnadel, la narración de la gastrosofía, en la que el saber era un riachuelo que se salía de cauce. La falta de respeto a la heroicidad intelectual, a la imaginación estética y a la figura sacramental del escritor, como fue don Julio Vega Batlle, ha convertido a Santiago en una especie de peregrinar sin rumbo y sin mérito por veredas sombrías transitadas sólo por falsos personajes elevados a categoría por el desatino de la política y de un Ministerio de Cultura que omite intencionalmente congregarse con intelectuales que reflejen luminosidad y suficiencia en su pensamiento. En este escrito quiero expresar que la nobleza de la cual disfrutó Santiago como centro de cultura y del quehacer literario se ha desvanecido y, en cambio, aquella erudición apetecible de la cual formó parte ingente Vega Batlle ha sido sustituida acervamente por criaturas lóbregas y sin la debida representatividad por carecer algunos de ellos de la necesaria formación intelectual y de la capacidad reflexiva que le permita a este pueblo regresar a su prosapia Intelectual. Ciertamente, la evolución a que están sometidas las sociedades hoy día bajo el ímpetu de los tiempos nos presenta en Santiago el retrato de un grupo de individuos ocupándose de la cultura con rostros disimulados de memos detrás de un antifaz, como si estuviesen los funcionarios de Cultura en un teatro de títeres haciéndole muecas a un público que juega al desentendido, como si ese desinterés significara no sólo una pose gestual de enojo frente a lo insustancial del trabajo cultural que se pretende desarrollar en Santiago; además, ese mimetismo debe ser visto como algo igual a la ridiculización propia del teatro burlesque de variedades de la era victoriana que se enfocaba en la comedia. Precisamente, así se aprecia la cultura en Santiag una comedia similar a la pantomima británica, sin llegar al cabaret francés. En este preciso momento me persuade traer a este espacio una frase del escritor y dramaturgo ruso Antón Chéjov, autor de la obra La dama del perrito. Habla Chéjov sobre el malestar que produce la banalidad y dice: «Nada hay más terrible, insultante y deprimente que la banalidad». Me hubiese gustado ver la expresión en el rostro de Julio Vega Batlle en ese teatro guiñol que le ha tocado a Santiago y pensar que la nueva generación de empresarios de Zona Franca y fuera de ella difiere bastante de la era de don Víctor Espaillat y haya dejado que la actividad intelectual de este pueblo se desplome precipitadamente hacia las profundidades del inframundo transportado por el río en una barca lunar, que aparece en la alegoría de la escritora inglesa Jules Cashford titulada El mito de la diosa: Evolución de una imagen(1993). Santiago fue pueblo que llegó a tener una enorme afición o interés por todo cuanto pudiera referirse a lo espiritual, es decir, el cultivo de las facultades intelectuales y todo lo que tuviera que ver con la filosofía, la ciencia, el arte, la religión, etc. La cualidad de «culto» se entendía en aquel Santiago de Vega Batlle y otros intelectuales no tanto un rasgo social como individual. El hombre o la mujer «culto» o «inculto» de épocas ya agotadas en nuestro Santiago se interpretaba según hubiera desarrollado sus condiciones intelectuales y artísticas. No quisiera decir lo que tengo que escribir pero la crisis del sector cultura me obliga como ciudadano y escritor exponer lo siguiente: La casa de Gobierno en los planos de la cultura ha cometido los mismos errores del anterior mandatario. Así se percibe que el Ministerio de Cultura es algo así como un centro de propuestas mercadológicas al ritmo de la farándula. Si un santiagués como Pedro Francisco Bonó regresara un día de estos en un acto milagroso del más allá no necesariamente preguntaría por Vega Batlle, pero estoy seguro que le dolería en carne propia ver este país bailando en la más terrible y decadente pose de la cultura y peor aún tomar conocimiento de un 4% para educación sin formación previa de los agentes de cambio, es decir, de los educadores. ¿Acaso terminaremos en el aula de la gallera? ¿Qué está pasando? ¿Qué nos pasa? ¿Qué nos espera? No quisiera creer lo que no dudo, que nadie se sorprenda si en la feria del libro de 2015 aparece una calle con el nombre de «Chochueca» y se omite a Aída Cartagena Portalatín o a Salomé Ureña. Yo no pierdo la esperanza, pues nunca pienso como podría hacerlo un derrotado. Mas cómo negar que tenemos que cambiar el rumbo. Otra cosa a seguir sería agregarnos a los bufones de la plaza urbana o al teatro de títeres.