El mundo actual se encuentra atravesando una situación muy difícil y complicada. Cada día más y más observamos como en nuestro entorno personal, en nuestra nación y en el mundo se producen muchas situaciones que sabemos que no son decisiones ni actuaciones que agradan a Dios, ni mucho menos se realizan de acuerdo a los propósitos que El tiene para con nosotros.

A diario somos objetos de muchas limitaciones o problemas que nos aquejan y nos perturban. Desde limitaciones de recursos para poder vivir, pérdida de seres queridos, enfermedades y temores, son parte de nuestra vida personal. En el caso de la nación, vemos como crecen los problemas, sentimos temor por el incremento de la delincuencia y la violencia, por la falta de valores en la sociedad y por el desapego a los principios y fundamentos cristianos para actuar. Y en cuanto al mundo, vemos cada día como seres humanos son capaces de hacer atentados criminales donde mueren muchas gentes inocentes, explosiones de bombas para matar cientos de personas, como el más reciente ocurrido en Niza, Francia, donde un hombre con un camión arrolló a casi un centenar de personas, incluidos niños y niñas.

En ese contexto de tantas situaciones difíciles que vivimos y que vive el mundo, muchos nos preguntamos el por qué Dios permite esas cosas, por qué Dios nos permite vivir y sufrir esas situaciones a nosotros los cristianos, si somos sus hijos amados. En medio de todo ese mundo de temor, dolor y limitaciones, muchos decimos por qué Dios no nos da siempre paz y prosperidad y nos quita el temor y el dolor. Esa situación ha estado siempre presente en los corazones de los que seguimos a Dios en todos los tiempos y es necesario entender eso.. Nada de lo malo de este mundo es producido por Dios, de El sólo recibimos amor, bondad, misericordia y prosperidad. El planeta tierra, es un mundo caído donde las fuerzas del mal determinan muchas de nuestras actuaciones y nos llevan a usar de manera incorrecta el libre albedrío que Dios puso en cada uno de nosotros.

Dios no quiere crisis ni mal para nosotros. Por el contrario, El siempre busca que superemos ese mal que otros ponen en nosotros y quieren hundirnos en ese mundo. Cuando sientas que los males de esta tierra te están quitando la fe y te están llevando a confiar más en tí mismo que en Dios para enfrenta toda esta crisis del mundo, busca el libro de Job en la Biblia y lee su historia.

Job, era un hombre rico en lo material y justo delante de Dios. Un día el diablo se presentó ante Dios y le solicitó permiso para quitarle todas posesiones de Job, para probar su fe. Ese mismo día Job perdió a sus criados, murieron sus ovejas, robaron sus camellos, y un viento fuerte derribó la casa en la que estaban sus diez hijos y todos ellos perdieron la vida. Ante una situación así, todos maldeciríamos a Dios por habernos abandonado. Pero Job mantuvo su fe a pesar de toda la difícil situación y dijo: “Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito” (Job 1:21).

Job mantuvo su fe y su confianza en Dios,  a pesar de las duras pruebas de su vida. Lo perdió todo aquí en la tierra, incluida su familia, pero jamás perdió su fe y nunca acusó a Dios de su desgracia. Por esa fe siempre firme, Dios le repuso todo y lo bendigo y lo prosperó por siempre.

Hermano y hermana que me lees, cuando la crisis golpee tu vida y tu casa, tus bolsillos y tu corazón, nunca pierdas la fe en tu Dios, que es grande, amoroso, misericordioso y justo. Cuando la crisis quiera llevarte al terreno de la depresión, del odio, de la inconformidad y del desprecio, busca a ese Dios que te ha dado todo lo bueno que tienes, y quiere seguirte amando y prosperando, así como prospera tu alma.

Cuando sientas que ya todo esta perdido, multiplica tu fe  y levanta como himno de combate ante cualquier adversidad, ese hermoso versículo de Mateo 6:33 que dice: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, que todas las demás cosas vendrán por añadidura”.

 

 

 

Pedro Henríquez Ureña participó en la fundación y orientación de muchas instituciones culturales y educativas de América y España.  Su esfuerzo por crear cuerpos culturales y humanísticos de servicio a la ciudadanía se hizo cada vez más progresivo mediante su propia implicación y trabajo en instituciones cuyos ejes fueron la cultura, la educación, la lengua y la literatura.

 

De ahí que dedicara tanto esfuerzo a la formación y cohesión de empresas humanísticas y científicas en México, Cuba, Argentina y los Estados Unidos de América, donde no solo estudió y adquirió formación de tercer y cuarto nivel, sino que también impartió cátedras y laboró para la conformación de una consciencia institucional, tal y como lo ha mostrado Alfredo Roggiano en su obra Pedro Henríquez Ureña en los Estados Unidos (1961).

 

En 1906 emprende viaje hacia México, exactamente hacia Veracruz donde edita la Revista Crítica.En 1907 se une a la protesta de los intelectuales mexicanos en contra de Porfirio Díaz, para más tarde ser co-fundador del Ateneo de México junto a otros intelectuales de aquel país.

 

Siendo profesor de literatura española en 1911 en la Escuela Nacional Preparatoria de México, entra en contacto con la intelectualidad democrática y solidaria con los principios reivindicativos de la nación mexicana y funda la Universidad Popular de México.  En ese mismo año, en República Dominicana, asciende al poder Eladio Victoria y la crisis presenta otros matices de violencia política.

 

Para 1914, Pedro Henríquez Ureña se gradúa de abogado en México e intenta insertarse como abogado en empresas privadas y estatales.  Hay que recordar que su tesis sobre La Universidad alude a una institución de saber y de servicio social.   El ambiente de inestabilidad reina en la República Dominicana cuando luego del gobierno de Eladio Victoria, le sucede en 1913 José Bordas y en el país empiezan los conatos de rebelión en algunos lugares de las principales regiones.

 

En el mismo año en que se gradúa de abogado piensa en el país como espacio de creación de alguna institución de cultura, pero su hermano Max le advierte de la situación caótica que se da en la capital, en el Este y el Sur del país.  José Bordas asciende a la presidencia de la República Dominicana, para luego sucederle Ramón Báez en el mismo 1914.

 

Mientras funge en 1916 como corresponsal del Periódico Heraldo de Cuba en Washington, la República Dominicana es ocupada por el ejército y el gobierno de los Estados Unidos.  El capitán norteamericano Knapp anuncia la ocupación militar de manera oficial.  En ese mismo año publica El nacimiento de Dionisos su única obra de teatro “al óleo” griego.

 

Su trabajo institucional se mantiene y ya entre 1919 y 1920 está en España en el Centro de Estudios Históricos con Ramón Menéndez Pidal y su equipo de romanistas, lingüistas, filólogos e historiadores y allí publica en 1920 su tesis que había presentado en la Universidad de Minnesota en 1918, titulada La versificación irregular en la poesía castellana.

 

En 1921 llega a México invitado por José Vasconcelos para colaborar en su famosa campaña educativa.  En 1923 es nombrado Director General de Educación Pública de Puebla; pero ya el ambiente político se había caldeado mucho y empiezan las hostilidades contra su persona pública y su estatuto como extranjero; era tildado por algunos como “negro de Haití” por razones políticas y de envidia.

ARGENTINA

En conflicto con cierta ala política cercana a Vasconcelos tuvo que renunciar a su puesto y elegir, por consejo de su amigo Alfonso Reyes, Argentina para vivir él y su familia.

 

Ya en Argentina inicia una nueva vida institucional, académica y editorial.  Estando como colaborador e investigador en el Instituto de Filología de la Universidad de Buenos Aires, publica un libro fundamental para el nacimiento y  estudio de las instituciones culturales dominicanas tituladoLa cultura y las letras coloniales en Santo Domingo (1936).  PHU había estado en 1931 en Santo Domingo como Superintendente de Educación y había propuesto algunas reformas significativas en ese sector.

 

El libro fue un acontecimiento para el país y llegó a ser un instrumento intelectual que dio a conocer la historia cultural e institucional dominicana con datos importantes para sobre su estatuto, definición, conocimiento y aporte en la época colonial.  El significado que tuvo dicho libro aclaró puntos importantes para la historia de las primeras universidades en la isla y en América.  Pero también aportó datos para la historia eclesiástica, geográfica y de sus principales autoridades.

 

MUNDO HISPANOAMERICANO

 

El análisis de la historia institucional colonial en Santo Domingo y en ciertas zonas de la América continental fue tomado en cuenta en  su libro póstumo Historia de la cultura en la América hispánica y también en Las corrientes literarias en la América hispánica (1945).

 

El gran aporte de PHU al nacimiento y desarrollo de las instituciones dominicanas y de América se hace visible en sus dos últimas obras.  En México, Argentina y los Estados Unidos llevó a cabo un activismo sociocultural y un trabajo direccional a favor de la educación, las letras y los movimientos culturales.  Pero nuestro autor también analizó los signos de las diferentes épocas históricas del continente.  El trabajo de fundación que en Cuba, México, República Dominicana, España, Argentina y los Estados Unidos  de Norteamérica llevó a cabo PHU, fue la tarea que se autoimpuso para darle contenido intelectual y sociohistórico al mundo hispanoamericano.

 

La visión del mundo institucional de América Latina y el Caribe planteada y asumida por un pensador cultural como PHU a nivel continental, se orienta cada vez más al estudio y puesta en marcha de los valores socioeducativos y socioculturales; todo un alumnado en México y Argentina ha contribuido al conocimiento y renovación de las instituciones culturales y educativas, pero también editoriales (Editorial Losada, Jackson, Revista Crítica, Nosotros, Biblioteca de Dialectología Hispanoamericana, Instituto de Filología y otros).

 

En tal sentido, se impone una investigación exhaustiva sobre PHU y las fundaciones institucionales y culturales de América.  El pensamiento creador e integrador de nuestro autor dio frutos en vida y luego de su desaparición física.  Las ideas en torno a la identidad y nuestra expresión, generaron un mapa intelectual en cuyos ejes podemos no solo leer América, sino también reconstruirla como suma de territorios sociales y cardinales de creación.

 

Así, en los escritos artísticos de PHU se analizan sus ideas fundamentales y creadoras a la luz de una cultura pensada como suma unitaria de mundos independientes y corrientes arquitectónicas, musicales, cinematográficas, pictóricas, dibujísticas, teatrales y otras.

jpm