POR ENRIQUE AQUINO ACOSTA 

Dios concedió al hombre dones  y privilegios que no tienen las demás criaturas, pero   le marcó límites que no debía traspasar. ¿Y qué ocurrió posteriormente? El hombre comió del Árbol de la Ciencia del Bien y del mal,  desobedeció y pecó contra Dios, acto que le obligó  a  ocultarse, a sentir miedo, a negar su culpabilidad y a experimentar, por primera vez, el sufrimiento (Génesis 2.15-18,  3:1-8, 10,12 y Job 5:6-7,18)

Desde entonces, los seres humanos asumen diferentes actitudes frente al sufrimiento, muchas de ellas sinceras. Algunas veces, lo aceptan y se adelantan a decir: “yo sabía que venía y no me sorprendió, pues, esperaba que me arrebataría todo lo que tenía”. Tal actitud constituye un “cinismo desilusionado” que no conduce a nada.

Otros, como el poeta persa Omar Kheyyanm,  han tratado de evitar el sufrimiento. ¿Cómo? Destruyendo  y reconstruyendo, después que observan la miseria y dolor que aquejan al mundo.

También existen personas que asumen una actitud de auto compasión frente al sufrimiento. Estas exageran sus aflicciones, las consideran mayores que las de los demás y  sienten placer al condolerse de sí mismas, sin darse cuenta que actúan como lastimeras.

Contrario a estas últimas, son las que asumen actitudes estoicas. Estas aceptan el sufrimiento y tratan de fortalecerse interiormente contra él. En referencia a  esa categoría humana, Feuchtwanger señaló: “el sufrimiento fortalece más a los fuertes y  a los débiles los debilita más”. También  Chesterton afirmaba algo similar “el mártir es un hombre que se preocupa tanto por el bien del prójimo, que olvida su propia existencia,  mientras el suicida se preocupa tan poco de sí mismo, que desea el aniquilamiento general”

Otro hombre que no vivió ajeno al sufrimiento fue Buda. Este descubrió cuatro verdades, mientras meditaba profundamente debajo de un árbol: el sufrimiento, su causa, la manera para destruirlo y su destrucción definitiva.

Buda sostenía que el deseo aparece tan pronto nacemos y es lo que  da lugar a nuestros actos, los cuales tienen consecuencias buenas y malas. Por eso, la ley de Karma o energía trascendente plantea la necesidad de volver a nacer para pagar la deuda del castigo.

Según el budismo, al retroceder más allá del deseo, se corta su raíz y se llega al estado Nirvana, donde no hay pasión ni acción que revivan el dolor y el sufrimiento. Por tanto, Buda concluyó señalando esto: “la existencia y el sufrimiento son una sola cosa”. Los concebía como unidad.

Realmente me resisto a aceptar la manera como Buda quiso destruir y eliminar el problema del sufrimiento. Sin embargo, apoyo su afirmación en cuanto a que el deseo es la causa que mueve al ser humano a querer determinadas cosas, las cuales lo desilusionan, apenan y les producen dolor cuando no las consigue.

De manera similar, la actitud de los hindúes sobre el  sufrimiento no es diferente a la de otros pueblos. Ellos atribuyen las desigualdades e injusticias de la vida al nacimiento, al que  agregan, la separación de lo divino, la herencia innata y  social y las decisiones personales.

Sin embargo, la actitud musulmana frente al sufrimiento es más simple, debido a que atribuyen todo lo malo o bueno que ocurre a la soberana voluntad de Dios. De ahí que, la palabra Islam signifique sumisión total a dicha voluntad. Tal creencia ha derivado en “un Oriente pacífico, pero no progresista”, que blasfema contra Dios y  engendra fuerte oposición.

También es importante examinar la actitud, que históricamente han asumido los judíos frente al sufrimiento. La mayoría de ellos cree que Dios mantiene a los justos libres de cualquier plaga, aflicción o tribulación. Además, esperan recibir el doble de cualquier bien que pierdan, tener larga vida de prosperidad y contemplar tranquilamente las aflicciones que caigan sobre los otros pueblos.

Sin embargo, las Sagradas Escrituras enseñan que la nación judía no siempre respondió con fe a las promesas de Dios. ¿Por qué? Porque habiendo Jesús manifestado su cumplimiento, mediante su visión, enseñanza y  vida, la  mayoría de ellos lo rechazó, lo burló y lo consideró  un impostor (Juan 1.11-12)

Una actitud similar ha asumido el Islam contra Jesús. Sus seguidores creen que Jesús  fue solamente un profeta de Dios, que no podía terminar de manera ignominiosa en una cruz. Incluso, enseñan que Jesús fue librado milagrosamente de la cruz y subió victoriosamente a los cielos y que otro hombre fue crucificado en su lugar, actitud que  constituye ignorancia y blasfemia espiritual.

También es necesario señalar, que hay confusión en el seno del cristianismo sobre el significado espiritual del hecho que  ocurrió en la cruz. Todavía mucha gente vive bajo la expectativa judía de que seremos librados de la realidad del sufrimiento aquí en la tierra.

Olvidan que desde tempranas horas de la historia, la Palabra de Dios exhorta a que nos esforcemos y seamos valientes ante la realidad del sufrimiento. El propio Jesús advirtió que tendríamos aflicción, mientras viviéramos en este mundo de pecado y maldad. También  sugirió que conozcamos y confiemos  en su Palabra para que podamos enfrentar y derribar toda fortaleza, argumento y altivez que se levante contra su voluntad (Josué 1:9, Juan 16:33, 2 Corintios 10:5)

¿Acaso  vivió  Jesús libre de sufrimiento sobre la tierra? Jesús vivió completamente la realidad del sufrimiento sobre la tierra y por esa razón padeció persecución, rechazo, oposición, intrigas, desprecio, burlas, insultos, tormento, angustia, dolor y  la muerte finalmente.

Jesús nunca prometió a sus discípulos ni a  sus seguidores presentes ni futuros, que vivirían libres de sufrimiento. Fue todo lo contrario. Les advirtió que el ladrón (Satanás) venía para hurtar, matar, destruir y reconoció  también la posibilidad de su influencia en nuestra vida.

Por tanto, cualquiera que sea el motivo de su sufrimiento, no lo oculte, no sienta miedo, ni niegue su culpabilidad, si la hay. Arrepiéntase de ello, ame fielmente a Dios, obedezca sus mandamientos y  crea que su Santo Espíritu le acompaña. ¿Para qué? Para que abunden y se manifiesten en usted, su amor, gozo, paz, paciencia, bondad, fe, mansedumbre y templanza (Juan 10:10,14:15  y  Gálatas 5:22-23).

JPM

Por tercera vez consecutiva, la Dirección General de Ética e Integridad Gubernamental (DIGEIG), otorgó al Programa de Medicamentos Esenciales y Central de Apoyo Logístico (PromeseCal), la calificación del mejor puntaje que se asigna a las instituciones públicas del gobierno, por cumplir con los parámetros y lineamientos de transparencia, a través de su portal institucional, con lo cual, la institución, se coloca como un ejemplo a seguir por las demás dependencias del Estado.

La calificación de 100 puntos, garantiza que PromeseCal, da fiel cumplimiento a la Ley General de Libre Acceso a la Información Publica No. 200-04, que establece la publicación y actualización, permanente, oportuna y proactiva de las informaciones que están relacionadas con su funcionamiento y desempeño institucional, según lo establece la resolución no. 01-2018, emitida por la DIGEIG, quien tiene bajo su responsabilidad, monitorear los portales en internet, de las instituciones del Estado, a fin de velar por el fiel cumplimiento de los parámetros y lineamientos de transparencia y ética gubernamental.

En ese sentido, desde que fue designado como Director General de PromeseCal, Adolfo Pérez, ha puesto un gran empeño en hacer de la transparencia, el eje principal de las actividades que realiza su gestión, tanto en las cuestiones que son de carácter administrativas, como en el desarrollo de los procesos de licitaciones públicas, para la compra y contratación de bienes y servicios –para adquirir medicamentos e insumos hospitalarios–, las cuales se realizan bajo estrictas medidas de supervisión, por parte de los organismos correspondientes, en materia jurídica, corporativa y de fiscalización, conforme establecen los estándares institucionales de auditoría financiera.

En consecuencia, PromeseCal, tiene sobre sus hombros un gran compromiso de continuar dándole seguimiento al proceso que contribuye con el fortalecimiento de su portal de trasparencia institucional, optimizando de forma permanente su acceso para garantizar que la población, conozca y se mantenga informada, respecto de cómo se manejan los fondos públicos o bajo cuales criterios actúa esa dependencia del Estado.

La transparencia, no es sólo aquella que viene por la disposición de las normas que están establecidas de acuerdo a las leyes y sus reglamentos, sino también depende de la actitud de los funcionarios públicos que están al frente de las posiciones más altas, para comportarse de manera correcta y exigir a quienes estén bajo su responsabilidad, en la cadena de mando, una conducta adecuada en sus roles administrativos.

El país, vive una etapa interesante en la que, la sociedad, casi en su conjunto, reclama una mayor transparencia de las acciones que realizan sus autoridades.

Esto, sin embargo, es una transición positiva como indicador de que la gente parece decidida a empoderarse de los reclamos que son necesarios para que tengamos una mejor nación. Empero, no será suficiente con lograr que los gobiernos tengan un mejor desempeño, hasta tanto exista un compromiso social de cada uno de nosotros en asumir nuestros deberes civiles, puesto que muchas de las cosas andan mal por nuestros desafectos ciudadanos.

JPM