El impacto de la crisis de suministros, en las economías de los países, es evidente y contundente.

Todo el sistema de Oferta/Demanda ha sido afectado en sus postulados, orígenes y funcionalidad.

Sin embargo, el origen de esta crisis tiene varias aristas y por ello he querido, en esta entrega, darles algunos enfoques sobre este tema tan preocupante.

la producción en la región de Asia y el Pacífico se vio severamente restringida durante un período de tiempo por problemas que van desde el impacto del COVID, en los lugares de trabajo, hasta la escasez de energía y los límites de capacidad portuaria; hubo una interrupción de la cadena de suministro.

Sin embargo, a nivel mundial, no se registró una interrupción de la demanda de bienes y servicios. De hecho, hubo más demanda que nunca de bienes, especialmente a la luz de los estímulos económicos gubernamentales que impactó a los consumidores.

NOTA: Los consumidores de los países del G7, gastaban el 69 % de su dinero en servicios antes de la pandemia y el 31 % en bienes, el desglose ahora es más del 65 % al 45 %; entonces, hubo una interrupción del suministro y un aumento en la demanda que llegó al mercado al mismo tiempo.

A medida que se estabilizaban los niveles de producción de Asia-Pacífico, surge una competencia salvaje para obtener los bienes escasos y, por ende, obtener acceso a la limitada capacidad de transporte disponible para mover estos bienes a sus destinos.

Cuando hay más demanda que oferta, los precios suben, como vimos en meses anteriores con precios récord para movimientos de carga marítima y aérea.

con estos precios más altos, se ven ganancias potenciales para los proveedores de servicios de logística y presiones en los costos de flete para los importadores

NOTA: Si desea encontrar los puntos débiles potenciales en un sistema, simplemente someta ese sistema a un poco de estrés o presión, y eso es lo que hemos visto en los últimos meses con la logística y las cadenas de suministro.

7-En lo referente a las operaciones portuarias, estamos viendo a la infraestructura portuaria de logística mundial, sumamente estresada, más allá de sus límites, con embarcaciones ancladas en alta mar en la costa oeste de los Estados Unidos, Hamburgo, etc. Además, patios de contenedores apilados con estos, al amparo de órdenes de emergencia.

8-Hemos visto limitaciones extremas en la capacidad de las navieras tradicionales, donde muchos clientes han optado por comprar sus propios barcos.

9-Hemos visto a los transportistas (marítimos, terrestres y aéreos) rechazar negocios menos rentables, lo que resultó en la eliminación de algunos puertos de escala cabotaje), creando la eliminación de puestos de trabajo y por ende una mayor estrechez en las escalas y calendarios de envío.

10-En resumen, Todos estos desafíos realmente muestran cuán interconectados e interdependientes son realmente el mundo de la cadena de suministro y la logística que los mueve. También muestran cuán críticos son el abastecimiento y el movimiento de bienes para las empresas y las economías en su conjunto.

A continuación, me gustaría presentarles algunos numeritos sobre este tema del desabasto y escasez de suministros:

1-El tiempo de tránsito típico de un contenedor en los días previos a la pandemia era de 71 días.

2-El tiempo de tránsito actual es de 117 días o más. Los mayores retrasos se encuentran en los EE. UU., debido a los cuellos de botella en los puertos y la escasez de camiones y operarios competentes.

3-Como ejemplo, les digo que el tramo de Los Ángeles a Chicago toma ahora 22 días, 12 más que antes. El contenedor vacío tarda 33 días en regresar a California, en comparación con los 20 días anteriores.

4-Donde podría haber costado $1,500 mover un contenedor a través del Pacífico, ahora cuesta más de $15,000 por contenedor.

NOTA: No solo lleva mucho más tiempo importar bienes, sino que también se vuelve increíblemente caro. Este aumento en los costos de transporte ha afectado más a los bienes de menor valor y ha hecho que la reposición rápida sea un desafío aún mayor, amen de los costos financieros enormes para la reposición de inventarios.

5-La Pandemia (¿Pandemonio?)  ha provocado interrupciones laborales en fábricas y puertos en China, con cuarentenas y cierres que afectan la producción y el movimiento de mercancías. El cierre por un mes del puerto chino de Yantian, que maneja un tercio del volumen del transporte de mercancías mundial, causó estragos en los calendarios de entrega acordados en el 2020/2021.

6-A todo lo demás, debemos tener SIEMPRE en cuenta que los puertos tienen una capacidad fija; no se puede procesar repentinamente el doble o el triple de barcos una vez que se levanta el bloqueo.

Como economista en ejercicio podría aventurarme a presentar varias soluciones para la recuperación de los espacios económicos perdidos. Sin embargo, a nivel mundial NO existe una ¨Formulita¨ mágica aplicable a todos estos espacios de las economías mundiales. Sin embargo:

1-NO podemos tener como referencia la ocurrencia de pandemias anteriores debido a que estas no ocasionaron crisis de suministros.

2-Las medidas a implementarse deben de ser a corto, mediano y largo plazo.

3-Pudiera ser que ni siquiera sea necesaria una expansión, a más largo plazo, de la capacidad de los puertos si los cambios en las preferencias de consumo, de bienes y servicios, resultan ser temporales.

4-Hay medidas específicas, a corto plazo, que los gobiernos pueden tomar, como la liberalización de las normas de transporte, el control del tráfico, la regulación del uso de los lotes para apilar contenedores y los horarios de apertura y cierre de los puertos.

5-Los países exportadores de bienes y servicios deberían integrarse en Nódulos Portuarios (Hub), para abaratar los costos de cabotaje y almacenamiento.

6-En el ámbito macroeconómico, se hace imperiosa de ¨recoger¨ el reguero de emisión monetaria del 2020/2021 para asi lograr que bajen los actuales niveles de inflación.

POR TEÓFILO LAPPOT ROBLES 

El 26 de enero de 1813, hace ahora 209 años, nació en la ciudad de Santo Domingo Juan Pablo Duarte Díez, quien luego se convertiría el más preclaro patriota de la República Dominicana. 

Desde muy joven dedicó su vida a la lucha por la independencia del país. No escatimó esfuerzos, además, para la consolidación de la Nación dominicana. 

Su padre fue el comerciante español Juan José Duarte Rodríguez, andaluz  proveniente del pueblo llamado Vejer de la Frontera, en la provincia de Cádiz, y su madre la dominicana Manuela Díez Jiménez, nacida en Santa Cruz del Seibo. 

Apenas salido de la adolescencia fue enviado a cursar estudios a España. Regresó  en el 1832. Desde entonces se consagró a organizar la lucha para lograr la libertad del pueblo dominicano, el cual desde el 1822 estaba sometido al yugo de Haití, controlado por el despiadado general Jean Pierre Boyer. 

Leer los Apuntes de su hermana Rosa Duarte (más allá de algunos errores cronológicos de los mismos) permite descubrir la verdadera esencia de lo que Duarte pensaba en términos políticos, sociales, culturales, etc.  

Juan Pablo Duarte avizoró desde muy temprano las condiciones del pueblo dominicano para empinarse hacia la cúspide de la libertad sin importar los esfuerzos para lograrla. 

Contemporáneos suyos, en cambio, negaban la posibilidad de que en esta tierra del Caribe insular brotara una nación con todos sus atributos de soberanía, y prefirieron colaborar con los usurpadores, relamiendo las migajas a que son adictos los sumisos.  

Duarte era un nacionalista radical, pero también anticolonialista. Son dos condiciones que se complementan y que en él alcanzaron los más altos niveles. Así se comprueba con una simple mirada de su hoja de vida llena de hechos heroicos, abnegación, angustias y sacrificios. 

Hacia el logro de los objetivos independentistas se encaminó cuando el 16 de julio del 1838 fundó, junto a un grupo de jóvenes valientes, en la casa de doña Chepita Pérez de La Paz, la sociedad secreta La Trinitaria. 

Esa entidad patriótica fue en términos formales de duración efímera, por traiciones internas y circunstancias conexas con la etapa de alta tensión que entonces se vivía en el país. Sin embargo, ella fue el germen de donde brotó la República Dominicana, el 27 de febrero de 1844.  

“Sublime inspiración de Duarte acogida con fervor por la Trinitaria, fue la que vino al fin a abrir para los dominicanos horizontes de esperanzas.” Así se expresaba con justa razón el historiador José Gabriel García sobre la idea redentora de Juan Pablo Duarte. 

Frente al descalabro de La Trinitaria Duarte no se amilanó. Al contrario, ese hecho infausto reafirmó en él su voluntad se arreciar sus acciones redentoras y decidió crear otra institución con características diferentes, pero con el mismo objetivo de defenestrar al régimen de ocupación.  

Ese nuevo instrumento de lucha fue La Filantrópica, cuyas actividades no estaban permeadas del secretismo de la primera, lo cual facilitaba la labor llevada a cabo por los trinitarios. 

Más adelante le dio forma a otra entidad que bautizó como la Sociedad Dramática. Esa agrupación, también marcada por la decisión de liberar el país, utilizaba el teatro como medio propagandístico para difundir las ideas independentistas.  

A través de la Sociedad Dramática se presentaron obras que fueron despertando la conciencia del público presente. Esos oyentes, junto a miles de otros dominicanos, participaron luego en los acontecimientos trascendentales que comenzaron en la puerta de la Misericordia, con el trabucazo disparado por Ramón Matías Mella, y que después se extendieron por toda la geografía nacional, durante muchos años, pues las jornadas bélicas por la libertad dominicana fueron largas.  

Entre los dramas presentados estuvieron los titulados La viuda de Padilla, Bruto o Roma Libre y Un día del año 23 en Cádiz. Cada uno de ellos tenía una señal de impacto colosal para lo que sería el proceso de emancipación nacional. 

En su ensayo titulado Duarte y el teatro de los trinitarios Emilio Rodríguez Demorizi puntualiza que esos y otros dramas despertaron “el amor patrio en el aletargado espíritu de los dominicanos.” 

Es pertinente decir que las obras teatrales patrocinadas por la Sociedad Dramática (con mensajes a veces subliminales y en ocasiones con inducciones directas hacia la lucha libertaria) eran escenificadas frente al parque Colón y justo al lado donde estaba la sede del gobierno usurpador haitiano. 

Para Duarte todo sacrificio era poco, siempre que se tratara de dotar al pueblo de las herramientas necesarias para lograr y afianzar su soberanía.   

Teniendo todas las posibilidades de vivir cómodamente prefirió sacrificar el patrimonio familiar y sufrir él, su madre y sus hermanos los abusos de sus enemigos, los cuales eran en sí también enemigos de la Patria. Su padre falleció el 25 de noviembre del 1843, tres meses antes de la Independencia Dominicana. 

Las penurias que sufrió en los diferentes exilios que tuvo que padecer fortalecían su espíritu, aumentaban su dignidad nunca mancillada y acentuaban más su fidelidad al proyecto de libertad que fue forjando desde su primera juventud. 

Sólo mezquinos, farsantes y mentecatos han osado discutir la alta calidad moral que se condensaba en los ideales liberadores de Duarte.  

Muchos de los que integraban las fuerzas conservadoras, que no tenían fe en la capacidad de los dominicanos para lograr y sostener su libertad, fueron enemigos permanentes de Duarte. Anexionistas  y antipatriotas de todos los pelajes aborrecían a ese hombre que fue intransigente en su defensa de la soberanía nacional. 

A los pocos días del nacimiento de la República Dominicana, magno acontecimiento en el cual él jugó un papel fundamental, hordas de los incómodos vecinos del oeste de la isla cruzaron en son de guerra los ríos Masacre y Artibonito, así como zonas secas de otros puntos fronterizos.  

Duarte decidió dirigirse hacia el sur para enfrentarlos en Azua. Lo mismo hizo viajando hacia el Cibao. Sus intentos resultaron fallidos, pues muchos de los que ejercían mandos militares y políticos en esas regiones del país rechazaron su oferta de incorporarse a los combates. Su presencia era incómoda para los que ya tenían en mente enajenar a un poder extranjero la soberanía nacional.  

Con el paso del tiempo se supieron algunos de los motivos por los que no prosperaron entonces los afanes de lucha armada que frente a las invasiones de los haitianos tenía el patricio mayor. Como luego ocurrió también en la Guerra de la Restauración ante los ocupantes españoles y lacayos criollos. 

En la historia dominicana Duarte representa la luz y sus enemigos la oscuridad. En cualquier parte del mundo la luz de la luciérnaga siempre ha incomodado a los sapos que con su vientre frío y ojos desorbitados no comprenden cómo ese animalito puede iluminar las cosas.  

Duarte simboliza la luciérnaga y los enemigos de la patria están representados en los sapos.  

Ya de los batracios escribió cosas nada agradables en la antigüedad el poeta latino Horacio, en su famoso Epodo V; pero una de las mejores ilustraciones sobre el odio y la envidia de que fue víctima el más insigne de los patriotas dominicanos está en la célebre fábula para niños titulada La luciérnaga y el sapo, escrita por el dramaturgo español Juan Eugenio Hartzenbusch, precisamente cuando el país luchaba por mantener su recién lograda independencia. 

teofilolappot@hotmail.com

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Es extraña la ligereza con que las personas malvadas creen que todo les saldrá bien, así solía decir el romántico dramaturgo Victor Hugo; célebre novelista, autor de algunas de las obras cumbre de la literatura universal, entre ellas, Los Miserables. Pero olvidan, que solo el conocimiento ofrece poder, porque el dinero nada más sirve, para comprar cosas.

Estas premisas nos guían a hacer alusión al rol de los medios de comunicación; llamados a garantizar derechos humanos y fundamentales. No a ser utilizados para alienar, es decir perturbar a la población, sino, para contribuir a elevar el nivel educativo y cultural, mediante su función: informar, entretener y orientar, con lo que, se fortalece la democracia y las personas adoptan hábitos que les permite vivir en paz.

Esto así, porque en los medios de comunicación como sistemas e instrumentos, tanto de masa como interpersonales, descansa el compromiso de fomentar valores; visibilizar y enriquecer la cultura autóctona; impedir ataques a grupos vulnerables y jamás consentir acciones que produzcan involución social.

En ellos, tanto en los medios tradicionales como electrónicos y redes sociales, podemos buscar y obtener views o vistas; hacernos populares; pero siempre, salvaguardando derechos humanos, al no hacer que la diferencia se convierta en desigualdad. Inculcando valores morales, esos que deben ser cultivados en la familia y la escuela; al no permitir ataques a grupos vulnerables, entre ellos, la mujer.

Los medios de comunicación no están para esparcir odio; esa tendencia, como decía el moralista Plutarco, que tienen algunas personas a aprovechar todas las ocasiones para perjudicar a los demás. Al contrario, están llamados a extender sosiego, libertad y paz.  Como es bien sabido, y precisaba el escritor Edmund Burke: para que triunfe el mal, es necesario que los buenos no hagan nada.

Estas deducciones nos extrapolan a la impronta viviente de dominicanas como la polifacética Mercedes García, a quien en el ambiente artístico y cultural hemos conocido desde los años 90, como Cheddy García, una mujer que desde las entrañas de nuestro folklore popular, conquistó el éxito profesional y personal, gracias a su fuerte formación académica y sensibilidad humana.

Agraviar a Cheddy es ofenden a la mujer dominicana, que ha sabido con desmedido esfuerzo, salir adelante; levantar una familia y mantenerla unida; ser exitosa en su vida profesional y vivir con la dignidad que vive quien ha saboreado el amargo sabor de la retama en busca de la miel de Manuka, de prado o multifloral.

Estamos contestes, como afirmaba el inmortal Martin Luther King Jr, de que la oscuridad no podrá nunca expulsar la oscuridad, porque sólo la luz puede hacer eso. Por tanto, el odio no lo podemos expulsar con odio, ya que, sólo el amor puede hacerlo. Cheddy García, nos ha dado demasiadas alegrías, y eso solo lo ofrece quien tiene afección en su corazón, más allá de su modus vivendi.

En Cheddy García hago reverencia a todas nuestras mujeres, heroínas anónimas y conocidas, que han hecho aportes significativos y genuinos a nuestra democracia plena, al respeto de derechos y al amparo de la población ante necesidades básicas perentorias; a las deudas sociales que tiene nuestra nación con la ciudadanía.

Recuerdo a aquella joven estudiante de Educación en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), siempre enfocada, militante de cada actividad cultural que realizábamos en las distintas facultades, desde el Movimiento Cultural Universitario (MCU), del cual formé parte, en el reducido grupo de Literatura.

Nos extasiábamos con esa sobresaliente declamadora de poesía negroide. La hija del barrio que se desplazaba por el campus en una pasola, vestida de elevado nivel educativo, con el que imprimía orgullo a las y los estudiantes de escasos recursos como yo, con hambre de sabiduría y progreso.

Alabo su trayectoria pulcra; se que en el camino ha saltado grandes obstáculos, pero ha salido baldea, porque es lo que pasa con la gente buena, que lucha con tesón sin desmayar ni descuidar a su familia, a su pueblo. Al tiempo que, ha estampado aportes a la cultura dominicana en cada proyecto que ha emprendido: sus chistes, poemas, muñecas, películas. Siendo multidisciplinaria, con una dilatada senda en televisión y programas en radio.

En fin, por su alegría, acciones humanistas, sororidad y ejemplo de vida digna. También, como madre soltera que ha formado a su descendencia en valores. Por sus aportes al folklore mediante sus escritos de tan magna calidad, prologados por el excelso Mariano Lebrón Saviñón, escritor y médico dominicano, creador del Movimiento Literario Poesía Sorprendida, principal figura de la Academia Dominicana de la Lengua.

Ella es una mujer inmensa, que inspira, que no necesita defensa, porque sabe muy bien cómo orquestarla, pero su rastro de trabajo honesto; vestido de valores universales, mueve a ponderar su figura.

Además, por su largo transitar en el buen hacer de nuestra nación, reafirmamos la categoría de fans o admiradoras-res, por ser una persona que nos motiva a ser mejores seres humanos; que no alberga ni insta al odio desde sus plataformas y redes sociales, sino que procura que vivamos con felicidad.

Es por ello, que ponderamos que la familia, los ministerios de Cultura, Educación, Educación Superior, Ciencia y Tecnología, deben ser más oportunos en la transmisión de las acciones culturales y correctivos a todo lo que sea retroceso.  Asimismo, la Comisión Nacional de Espectáculos públicos y Radiofonía, entre otros, deben procurar ser más eficaces en la observancia a los parámetros que deben seguir quienes hacen contenido desde los medios de comunicación y castigo a desatinos.

Todo el que hace uso de medios de comunicación de masa y redes sociales  debe coadyuvar en que la presente y futura generación, al tiempo que se entretienen, adquiera valores universales, mediante informaciones dinámicas, pero garantistas de derechos humanos y fundamentales. Conscientes de que el arte no valida la degradación social.

Como bien dice Cheddy García, dejemos que el talento sea la estampa de promoción que celebremos desde nuestros medios. Ciertamente, la confrontación, los escándalos, la violencia psicológica; lesionan el buen nombre; la injuria y la difamación, solo hacen daño e invisibilizan derechos de las personas; llevan desasosiego al ser humano, pudiendo y teniendo derecho a vivir en paz, que es tener virtud y justicia en nuestra vida.

La exhortación es simple: con nuestras acciones desde los medios de comunicación tradicional y moderna, podemos vencer el mal, usando como escudo el bien, como recomienda Romanos 12:21. Permitamos entonces, que brille el talento. Es sabido que elevará el nivel  de avance de la riqueza cultural y artística que posee la República Dominicana, y mientras eso ocurre, sigamos resguardando derechos de nuestra población; ¡honremos a la mujer y exaltemos a todas las que nos inspiran!

santosemili@gmail.com                                                                                       jpm-am

 

El conflicto es un elemento dinamizador, que sirve para movilizar el contexto de las relaciones sociales.

Claro siempre que actuemos de manera oportuna en su abordaje, ya que, si no se procuran las vías de soluciones a tiempo, se puede enquistar de manera severa, cuan parecido a la reacción de un cáncer agresivo en un organismo, deteriorando las relaciones y poniendo el enfrentamiento en el contexto de lo irreversible.

Es que debemos entender que el conflicto mal encauzado tiende a escalar vertiginosamente en situaciones más complejas y dramáticas.

Esta escalada supone un crecimiento progresivo de la hostilidad entre las partes enfrentadas que multiplica los malentendidos, las traiciones, los ataques, contraataques personales, se agigantan los resentimientos y se crea una atmósfera de odio que envenena el ambiente.

Esto lo plantea con mucha claridad Johan Galtung al inferir que ¨cuanto más básicos son los intereses en conflicto, mayor es la frustración si estos no son conseguidos. La frustración puede conducir a la agresión, que puede ir desde una actitud de odio hasta el empleo de la violencia hacia los actores que obstaculizan la consecución de ese o esos intereses¨.

Esta actitud reactiva está ínsita en nuestros genes, dado que el conflicto es inherente a la naturaleza humana y está muy ligada a instintos básicos de supervivencia.

Es bueno precisar en ese orden que, aunque la genética tiende a influir en nuestra manera de comportarnos, no lo explica todo. El ambiente tiene un importante papel para modularla, para acabar determinando que unas características genéticas se expresen o no. Es decir, los genes predisponen, pero es definitivamente el ambiente lo que hace que se manifieste.

En ese sentido el profesor de Antropología Carles Lalueza de la Universidad de Barcelona, se refiere al respecto con claridad y precisión, cuando sostiene que, aunque ¨las conductas sociales tengan una base biológica no significa que sean fijas e inamovibles; el determinismo biológico es falso, no somos máquinas programadas por nuestros genes, sino que en última instancia podemos decidir entre el bien y el mal. ¨

De ahí es que, ante los conflictos, hay que saber discernir, escuchar, aprender y cambiar; en el entendido de que los mismos son difíciles de hacerlos desaparecer porque son fruto de la propia interacción humana.

Dicho lo anterior, debemos tener presente que, lo que realmente afecta no es lo que sucede, sino cómo reaccionamos a lo que nos sucede. Ahí estriba la gran disyuntiva, de saber tomar la decisión más adecuada y oportuna, ante tantos intereses envueltos y en disputas.

Es que el conflicto encierra decisiones, que te pueden situar en un momento dado entre el bien o el mal. Esto lo explica claramente Sun Tzu (480-211 A.C.) en su obra “El Arte de la Guerra”, cuando se refiere a que: “El conflicto es luz y sombra, peligro y oportunidad, estabilidad y cambio, fortaleza y debilidad, el impulso para avanzar y el obstáculo que se opone. Todos los conflictos contienen la semilla de la creación y la destrucción”.

En la República Dominicana desde la desaparición de la dictadura trujillista, uno de los inconvenientes que ha afectado a los partidos políticos es el mantenimiento de su unidad.

Es que los mismos se exponen frecuentemente a conflictos internos, que en la mayoría de las ocasiones se tornan desastrosos, generando profundas tensiones y fraccionamiento que incide negativamente en la democracia; y todo esto, se debe a la incapacidad de ponerse de acuerdo o de procurar mecanismos para resolverlos, sin tener que llegar a daños irreparables o extremos en términos personales e institucionales.

De ahí es pues que los partidos políticos deberán abocarse a generar en su interioridad un cambio cultural, en la manera de prevenir, gestionar y transformar los conflictos. Esto debe ser una necesidad, ya que, para ser más eficaces, ganar confianza en la población, mantener la unidad y ser más competitivos deben ser competentes o capaces de resolver sus pugnas internas sin escisiones tan lamentables y discordantes.

En la actualidad se trabaja poco en la prevención del conflicto a lo interno de los partidos políticos, y únicamente se aborda el mismo cuando éste se ha recrudecido, y normalmente, no queda otra vía que la judicial para intentar su solución. Y qué bueno que tenemos al alcance esas vías judiciales, pero entendemos que no deben ser las únicas formas de resolverlos.

Más allá de las crisis o realidades, es ostensible que no todos los conflictos son iguales ni exigen la misma respuesta; hay conflictos en los cuales la mejor sentencia no podrá ser una solución adecuada.

Por eso es importante la implementación y aplicación de los mecanismos de resolución alternativa de conflictos en el sistema electoral dominicano, a fin de evitar la intervención judicial excesiva, por ende, rebajar el nivel de litigiosidad en conflictos que pueden ser resueltos por las propias partes involucradas previo a la judicialización, sin necesidad de saturar el sistema de justicia.

Es en ese orden, se hace necesario que las distintas élites políticas tomen conciencia de que posibilitar un idóneo y oportuno manejo de los conflictos, a través de nuevas vías o formas para la resolución de estos, distintas a la jurisdiccional, se conseguirá una evidente mejora de la confianza en el sistema de partidos y de la calidad de la democracia en nuestro país.

 angelgomera@gmail.com

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