El concepto de aguinaldo casi siempre suele confundirse con el de villancico. Y al respecto debemos precisar que si bien uno y otro tipo de canción aluden a las fiestas navideñas ( rasgo común ) uno y otro difieren ligeramente en lo que atañe a la naturaleza y alcance de la temática tratada, vale decir, mientras el contenido del villancico es eminentemente religioso, el aguinaldo combina lo religioso con lo profano. Pero dejemos que sea una voz autorizada, Julio Alberto Hernández, quien se encargue de establecer dicha diferencia:

“Hoy día – apunta el afamado músico y compositor dominicano – entendemos por villancico, una canción del folklore tradicional inspirado en el espíritu religioso popular de las navidades, que suele cantarse entre el pueblo y las instituciones religiosas, con acompañamiento de instrumentos populares”

Y al distinguirlo del aguinaldo, don Julio puntualiza lo siguiente:

«Cuando el villancico abarca temas profanos se llama aguinaldo. Esta es la canción popular tradicional que mejor expresa los sentimientos del pueblo dominicano en la navidades» (Música Tradicional Dominicana, 1969: 34-35)

Las letras del villancico versan o están siempre asociadas al nacimiento del Niño Jesús, como bien se aprecia en las estrofas que siguen: 

1. “Venid pastorcito
venid a adorar
al Rey de los cielos
que ha nacido ya…”

2. “De tierra lejana venimos a verte,
nos sirve de guía la Estrella de Oriente,
o brillante Estrella que anuncia la aurora,
no nos falte nunca tu luz bienechora…”

Y también en los versos del más popular, antiguo y universal de los villancicos, Noche de paz 

«Noche de paz, noche de amor,
todo duerme en rededor,
entre los astros que esparcen su luz,
bella anunciando al niñito Jesús,
brilla la estrella de paz,
brilla la estrella de paz…»

El aguinaldo, por su parte, además del religioso, incluye en sus letras temas profanos, tales como la comida, las fiestas, las parrandas ,las bebidas alcohólicas y el amor erótico: 

«De la montaña venimos,
para invitarte a comer,
un lechoncito en su vara,
y ron pitorro a beber . . .»

Conviene aclarar que originalmente aguinaldo no era más que un favor que musicalmente se pedía como regalo de nochebuena; pero mediante el proceso de desplazamiento o transferencia semántica, con el paso del tiempo se le llamó aguinaldo no sólo al obsequio apetecido, sino también a la canción utilizada como canal para solicitarlo.

Al explicar la idea contenida en el párrafo precedente, Julio Alberto Hernández no podía ser más explícito:

“Desde los primeros días del mes de diciembre, su alegre melodía llena de vibraciones los campos y ciudades, donde está unido a gente de toda edad y clase, imponiéndose en los bailes, conciertos y fiestas pascuales. Los músicos populares tienen la costumbre de ir a cantarlo a las puertas de las familias acomodadas, con miras a conseguir su aguinaldo (regalía) de nochebuena. Otras personas asaltan la casa del amigo donde se proyecta hacer la fiesta, que, de antemano está preparada con bebidas y el tradicional pavo o lechón asado” (Ob. cit., p… 35)

El más antiguo aguinaldo dominicano es la composición que lleva por título original Cánticos (1908), compuesta por el laureado cantor o poeta popular mocano – santiagués Juan Antonio Alix (1833- 1918); pero popularmente conocida como A las arandelas. Combina este, sin embargo, estrofas de contenido enteramente religioso o propio del villancico como:  

«Alabemos todos,

 al niño Jesús,
que nació en Belén, 

 y murió en la cruz»  

Con otras de contenido popular o privativo del aguinaldo:

« ¡Señores, silencio! 

que el sonido empieza,
de platos, cubiertos  

 y arreglos de mesa»

«Por el agujero,  

 de la cerradura,
ya se siente el bajo,  

a fritanga pura» 

 

En la estaciones de radio de la República Dominicana, desafortunadamente, como ocurría en épocas pasadas en el período navideño, ya no se escuchan aquellos bellos villancicos que tanto esparcían nuestro espíritu con su lírico acento. La posmodernidad, con su anticulto a los más sanos y auténticos valores,   los sepultó para siempre.

dcaba5@hotmail.com 

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Héctor Dotel Matos es uno de los juristas dominicanos que más ha leído con plenitud de conciencia, lo cual le ha permitido ser un extraordinario ensayista. 

En esta ocasión haré breves comentarios sobre su más reciente libro de criminología, que cubre desde lo que él define sabiamente como “unidad social mínima” hasta la “sociedad global.”  

El libro titulado Manual básico de criminología, publicado en abril de este año, está dividido en 6 partes que son en sí un amplio arcoíris de conceptos que hacen parte intrínseca de esa ciencia social. 

En dicha obra su autor, un maestro consumado del Derecho, analiza de manera cabal cada arista del conjunto de elementos que han llevado a través de los siglos a millones de individuos a colocarse en el socavón de la ilicitud.  

La criminología, como una ciencia aplicada a temas específicos de las sociedades humanas, estudia la amplia gama de crímenes y delitos, el carácter y la personalidad de aquellos que se mueven al margen de las leyes penales, y también traza las pautas para reprimirlos de acuerdo con el tinglado legal establecido. 

Como se ve, dominar dicha ciencia no es tan fácil como si se tratara, por ejemplo, de masticar un buñuelo empapado en miel. 

Manual básico de criminología es una obra madura que convierte al profesor Dotel Matos en un referente para entender las coordenadas que llevan al conocimiento de las causas, los efectos y las trágicas consecuencias de la delincuencia. 

Cada párrafo de esa obra contiene no sólo agudas reflexiones, sino un vocabulario de literatura jurídica del más alto nivel. Es el fruto sazonado de un jurista excepcional que lleva cincuenta años enseñando criminología dentro y fuera de las aulas. 

Su brillantez al tratar temas difíciles es seductora, a pesar de que al ejercer como doctrinario jurídico él aparca las musas que rodean el estro y el numen de su condición de poeta y penetra con potencia dialéctica en las interioridades del Derecho.  

La exégesis que hace el talentoso sanjuanero Héctor Dotel Matos sobre  la vasta producción ensayística del criminólogo y juez argentino Eugenio Raúl Zaffaroni permite afirmar que la obra comentada es una pieza mayor de la doctrina jurídica dominicana. 

 El aporte sustantivo que hace Dotel Matos a la criminología trasciende el escenario dominicano, puesto que usa herramientas modernas para escudriñar en todas las vertientes que confluyen en esa ciencia. 

 Sus opiniones distan mucho de aquel concepto de reciprocidad que en la mitología griega se le atribuía a Radamanto, “creador” del severísimo código de leyes de la isla de Creta. En la fábula oral de los griegos fue hace cinco mil años uno de los tres jueces del infierno. A él se le atribuía como especialidad juzgar a las almas de los orientales. 

A ese Radamanto se le atribuía decir como consigna de justicia que: “Si el hombre sufriera lo que hizo, habría verdadera justicia.” Era en sí lo del “ojo por ojo y diente por diente.” Se afincaba en gran medida en lo narrado en el libro bíblico del Antiguo Testamento conocido como Éxodo. El sabio Aristóteles fue de los primeros en rechazar tal pensamiento. 

Tal vez por ello mucho tiempo después el poeta romano Virgilio, en el VI libro de su imperecedera obra Eneida, ubicó a Radamanto como el juez de las sombras.  

Al abordar la criminología preventiva el profesor Dotel Matos, contrario a aquella visión fuera de lógica del mencionado magistrado mitológico, la define como “la rama de la criminología aplicada que tiene por objeto la determinación de los medios más eficaces para asegurar la prevención del crimen…”(P.495) 

Con el arsenal de sus conocimientos ahonda, en la obra comentada, en el avance que en los últimos cien años ha tenido esa ciencia interdisciplinaria. 

Cuando penetra el escalpelo de su investigación en las teorías criminológicas, y desmenuza las escuelas clásica y positiva, ese ilustre  doctrinario dominicano se coloca parejo con el jurista italiano Nicolas Framarino Dei Malatesta, quien arroja mucha luz en su obra de dos volúmenes titulada Lógica de las Pruebas en Materia Criminal.   

En la que tal vez sea la primera obra dominicana sobre criminología, publicada en el 1940, el gran escritor y agudo jurista petromacorisano Freddy Prestol Castillo sostenía, afincado en la creencia de aquel tiempo, que “…lo típico es que el matonismo criollo acendra principalmente en el mestizo de nuestro campo…Hay una suerte de pacifismo connatural en el hombre de la costa…” (Distribución geográfica del Crimen.Pp.32 y 38.)  

Dotel Matos demuestra que la amplia gama delincuencial que azota al país rompe aquella vieja y limitada visión.  

En la quinta parte de Manual básico de criminología el Dr. Dotel Matos hace una exégesis amplia de esa ciencia, y su vinculación con aspectos particulares de la medicina. Reseña, además, opiniones de especialistas sobre la relación de enfermedades mentales con la conducta de ciertos tipos de criminales.  

Sus reflexiones en ese sentido pueden empalmarse con la clásica obra titulada Aquellos enfermos que nos gobernaron, autoría del periodista e historiador Pierre Accoce-Capar y el científico de la medicina Pierre Rentchnick, quienes analizaron el accionar criminal de personajes como Hitler, partiendo de su histeria; Mussolini y su neurosífilis, Stalin y sus dolores en el cráneo, etc. 

Se puede afirmar, sin salir del carril de la verdad, que las historias relatadas en la novela titulada Los renglones torcidos de Dios, del escritor Torcuato Luca de Tena Brunet, quedan reflejadas en esta obra doteliana. 

En las tragedias de Sófocles los crímenes de sangre fueron vinculados sólo con cuestiones antropológicas. Sin embargo, en la más reciente obra del eminente doctrinario dominicano Héctor Dotel Matos se comprueba que la criminología cubre una constelación de estudios en pleno desarrollo. 

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Hace algunos años, mientras disfrutaba de la diversidad de posibilidades que ofrece una feria del libro, aproveché para darle riendas sueltas a mi faceta de hurgador.

Uno de los libros que adquirí me apresó por su título: Confía en mí, estoy mintiendo. Como si fuera poco, la obra tiene un subtítulo para dar una especie de “tiro de gracia” al lector: Confesiones de un manipulador de los medios.

«Soy un manipulador de los medios en un mundo en el que los blogs controlan y distorsionan las noticias. Mi trabajo es controlar los blogs, al menos tanto como una persona pueda», confiesa Ryan Holiday, autor del referido libro.

Aunque la edición en español, con traducción de María Isabel Merino Sánchez, fue lanzada hace casi diez años, en el libro se aborda la incidencia de las acciones de manipulación de los mecanismos que ofrece esta etapa en la que dizque todos comunicamos para todos, con la evidencia más palpable en la denominada “viralidad” de tantos mensajes contaminantes.

Desde hace mucho, en la antigua Grecia, ya se hablaba de “ethos”, “logos” y “pathos”, como herramientas que permitían influir en las masas. A la luz de ese planteamiento, actuar correctamente, hablar sobre lo que se sabe y colocarse en lugar de tu auditorio son acciones determinantes para incidir en las personas.

Con el paso del tiempo, aunque eso sigue siendo verdad, se ha apelado a otras herramientas. Ni siquiera ha importado que con ellas se contribuya a la degradación de los seres humanos. Se ha escogido lograr los propósitos, y fundamentalmente los despropósitos, sin importar para nada que ello implique “vender el alma al diablo”.

Para mucha gente, perversa por demás, resulta muy normal abusar del hecho conocido de que los mensajes generan sentimientos y pensamientos. Eso, penosamente, encuentra un campo de cultivo ideal entre quienes asumen el pensar como una forma de “perder el tiempo” o como algo “pasado de moda”.

Extrañamente, entre los denominados animales racionales, cada vez se aplica menos el uso de la razón. Desde escoger a un candidato a cualquier cargo hasta tomar decisiones que podrían repercutir en el resto de nuestra vida son acciones que suelen estar signadas por las emociones de ciertos momentos. Eso, lógicamente, pone muy en entredicho la alegada racionalidad de seres que nos asumimos superiores.

Nos ha tocado vivir una etapa con sobreinformación, que algunos preferimos llamar infoxicación, como herramienta para aprovecharse de esa imposibilidad para procesar tanto en tan poco tiempo. La abundante perversidad se pavonea al lograr tantas decisiones de gente que no logra conectar sentimientos y pensamientos con las decisiones que toma, las acciones que realiza y mucho menos con las consecuencias que cosechará.

Como se puede apreciar, poco a poco se ha ido logrando que, en una primera etapa, respondiéramos con nuestro lado animal, hasta alcanzar otro peldaño mucho peor: ahora “predicen” las respuestas a los estímulos vilmente diseñados por quienes, sin saber lo que tienen entre manos o muy conscientes de ello, no escatiman medios para lograr fines.

Una expresión muy típica de esta etapa la tenemos en lo que hace poco más de una década nos refería el sociólogo Zygmunt Bauman: “lo público se encuentra colonizado por lo privado”. Dice el sociólogo polaco que la notoriedad moderna “queda reducida a la exhibición pública de asuntos privados y a confesiones públicas de sentimientos privados”.

Eso explica que la notoriedad haya eclipsado a la notabilidad para tanta gente. Por eso ahora, “estar alante” es llamar la atención, sin importar que se trate de acciones deleznables o denigrantes. Por eso ahora mientras más reñida con las buenas costumbres esté una acción, más posibilidades tiene de lograr “viralidad” y de convertir a cualquiera en “influencer”.

Con Bauman, ya tenemos bastante para pensar. De todos modos, en la siguiente entrega retomaremos algunos antecedentes que nos ayuden a entender la real utilidad de la comunicación y a comprender, entre otros temas, por qué pasa lo que pasa.

 nestorestevez@gmail.com 

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El rechazo del presidente Luis Abinader a la propuesta de los EEUU de establecer campamentos para haitianos en nuestro territorio, ha desatado la furia del Tío Sam. En represalia ha lanzado una serie de ataques a la economía de impredecibles consecuencias.

La única certeza que tenemos es que todo el pueblo dominicano está unido para luchar por sus intereses. Lideres políticos de oposición, empresariales, religiosos y de la sociedad civil han rechazados las medidas de los Estados Unidos contra nuestro país.

La ofensiva fue iniciada con un llamado de alerta sobre “trato desigual” supuestamente recibido por visitantes estadounidenses de piel oscuras. Un golpe bajo contra el turismo, factor clave de la economía.

El segundo ataque fue dirigido contra la producción de azúcar, otro renglón básico de la economía. Según alegan, por reincidentes violaciones a los Derechos Humanos. Debemos preguntar. ¿Por qué esperaron el momento de una emigración masiva de haitianos para actuar?

Los argumentos enarbolados en el primer caso carecen de sustento. En todos los puertos y aeropuertos de entrada y salida a un país, los procedimientos varían muy poco. Las cámaras de seguridad registran todos los acontecimientos. Por ende, ningún funcionario se arriesga a perder su trabajo aplicando métodos violatorios de las leyes.

Además, cantidad agentes vigilan los movimientos de los pasajeros.  ¿Por qué no mostraron videos y testimonios de los afectados? Nuestro pais en un atractivo turístico, donde cada visitante recibe un trato amable.

En el segundo caso, Central Romana es de capital norteamericano y parte de sus beneficios entran a los EEUU. Pero, lo único que interesa, es seguir golpeando la frágil economía.

En medio de la guerra entre Rusia y Ucrania, que ha provocado una crisis económica global, tomaron dos decisiones absurdas contra un país cuyo gobierno trabaja sin cesar para mantener sus fuentes de ingresos para cumplir los compromisos con acreedores y las demandas de la población.

EEUU, no tomó en cuenta que somos el país más solidario con Haití, que tenemos en nuestro territorio cientos de miles de haitianos, que nuestra capacidad no resiste más.  ¿Por qué no han actuado contra las bandas criminales, que hundieron  Haití en un abismo de ingobernabilidad?

Daniel Rivera, ministerio de salud, afirma que solo en los servicios médicos que requieren los haitianos residentes en nuestro país, se han invertido RD$ 10.000 millones en el presente año. Una alta suma que va en detrimento de la salud del pueblo dominicano.

Castigar a un país que ha demostrado su amistad y apoyo en todos los escenarios internacionales, es un acto que aumenta el desprestigio del Coloso del Norte. Mientras tanto, China sigue avanzando, sumando amigos y aumentando su influencia en la región.

Anteriormente los haitianos llegaban a nuestro país para trabajar sin causar agravios. Pero, el desbordamiento de la violencia y la hambruna, ha empujado además de los que vienen a trabajar a una horda de delincuentes y criminales, que han introducido la aberrante modalidad de asesinar con “Descuartizamiento” un ensañamiento atroz y salvaje contra los dominicanos.

Consciente de esta realidad Estados Unidos continúa expulsándolos. Según Blas Núñez, subsecretario Interino de Política Fronteriza e Inmigración de Departamento de Seguridad Nacional. Están buscando terceros países, para enviarles los emigrantes, que no puedan regresar al pais de origen.

En el nuestro, no caben más. Si Abinader cede a las presiones se arriesga a salir del poder antes de tiempo. De mantener con firmeza su posición, puede ganar la reelección.

Eliassam16@hotmail.com

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