Por CARLOS SALCEDO

El caso de Mario Redondo Llenas reactiva la tensión clásica e incómoda que existe entre el derecho y la memoria social. No es un debate nuevo, pero sí exige ser abordado con rigor cuando los hechos que lo provocan han dejado una huella profunda e imborrable en la conciencia colectiva.

Desde el punto de vista jurídico, la cuestión es más clara de lo que sugiere la reacción pública. En un Estado de derecho, la pena tiene carácter necesariamente temporal. Su cumplimiento íntegro produce el efecto definitivo de la extinción de la potestad punitiva del Estado. No hay espacio para prolongaciones encubiertas ni para sanciones informales que se extiendan más allá de lo que la ley ha previsto.

El artículo 40.16 de la Constitución dominicana establece que las penas privativas de libertad están orientadas a la reeducación y la reinserción social. Este no es un enunciado retórico, sino un mandato estructural del sistema penal. La pena no se justifica solo como castigo, sino como un instrumento que, una vez cumplido, habilita el retorno del individuo a la sociedad.

Ese regreso implica consecuencias jurídicas concretas. Cumplida la pena, el individuo recupera plenamente sus derechos fundamentales, de dignidad, honor, libre circulación y la posibilidad real de rehacer su vida.

En ese marco, como parte del derecho de reinserción social, a Redondo Llenas no se le puede negar vivir en la República Dominicana. Cualquier decisión sobre el lugar donde decida establecerse sólo puede ser voluntaria. Sugerir o imponer, de manera directa o indirecta, que abandone el país, equivale a introducir una forma de expulsión social que el orden constitucional no admite.

Sin embargo, ese plano jurídico convive con el de la memoria social. Y la memoria no se rige por los mismos principios que el derecho. No tiene plazos, ni responde a criterios de proporcionalidad o legalidad. Hay crímenes que, por su brutalidad, como el de Mario Redondo Llenas, trascienden el expediente judicial y se convierten en marcas indelebles en la historia emocional de una sociedad.

Pretender que ese recuerdo desaparezca sería ingenuo. Incluso podría ser indeseable. La memoria colectiva cumple como función ética la de recordar lo ocurrido, advertir sobre sus consecuencias, preservar una conciencia histórica. Pero esa función no puede transformarse en una fuente de derecho ni en un mecanismo de sanción indefinida.

Distorsión

Cuando la reacción social intenta prolongar el castigo más allá de la pena cumplida -mediante el rechazo absoluto, la exclusión permanente o la negación práctica de oportunidades- se produce una distorsión que debe ser advertida: la sustitución del derecho por la emoción. Y ese desplazamiento, aunque comprensible en términos humanos, resulta incompatible con los principios básicos del Estado de derecho.

Existe, en este punto, una línea de equilibrio que no puede ser erosionada. El derecho no garantiza el olvido, pero sí impide la condena perpetua. La justicia penal se agota en la pena; lo demás pertenece al ámbito de la valoración social, no al de la coerción jurídica. Convertir la memoria en castigo es, en esencia, desnaturalizar ambas cosas.

Esto no implica que la sociedad esté obligada a absolver moralmente ni a olvidar. Implica, más bien, que ese juicio moral no puede traducirse en la negación de derechos. El individuo que ha cumplido su condena no puede ser colocado en una situación de exclusión estructural que haga imposible, en los hechos, la reinserción que el propio sistema proclama como finalidad.

En ese contexto, cualquier decisión sobre dónde rehacer su vida debe ser estrictamente personal. No puede estar condicionada por presiones sociales que, en la práctica, operan como una sanción adicional. La reinserción no puede ser un concepto vacío, sino que debe ser una posibilidad real, aunque socialmente incómoda.

El desafío, entonces, no es imponer el olvido, sino sostener los principios. Un sistema jurídico que cede ante los casos difíciles termina debilitando sus propias garantías. Y ese debilitamiento no distingue entre culpables notorios y ciudadanos comunes.

Por eso conviene insistir, sin matices, que el derecho cierra o clausura el castigo, pero no decreta el olvido. La memoria permanece; la sanción no.

Defender esa frontera no es un acto de indulgencia. Es, en realidad, una afirmación de civilidad y de fidelidad al Estado de derecho. Porque cuando el castigo deja de tener límites, lo que está en juego ya no es la justicia, sino su negación.

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Este miércoles, seis de mayo, fui invitado a dictar una conferencia sobre los orígenes y características del Municipio de La Victoria dentro de la programación de la X Feria del Libro y la Cultura 2026, que se celebra en esta localidad.

Para mí fue de gran satisfacción hablar frente a decenas de jóvenes de términos del bachillerato, quienes mañana trillarán los senderos de la educación universitaria en procura de un mejor futuro para ellos y para su familia, aportando también su granito de arena para el bienestar de la patria.

Quedé sorprendido de la disciplina, la atención, la capacidad de comprensión y el interés mostrado por estos jóvenes en este viaje por la historia de nuestro pueblo.

Sobre la historia de La Victoria, el doctor Raúl González, intelectual consagrado de este municipio, dictó una conferencia el 4 de febrero de 1979, en el Club San Antonio, de la cual extraigo lo siguiente:

“Para el año 1861, lo que es hoy el pueblo de La Victoria se reducía a un puesto cantonal, las viviendas de dos o tres familias dedicadas al pastoreo y a la agricultura, (consistían) en humildes casitas cobijadas de yaguas, y sin más horizontes que el conuco, la azada y el machete” …

“En el 1861, llegó el presbítero Francisco Díaz Páez, cura párroco de Santa Bárbara, miembro de la Junta Revolucionaria de Santo Domingo. Sobre los miembros de la Junta se había desatado una intensa persecución, después que los espías del gobierno habían revelado el nombre de sus componentes a las autoridades”.

El doctor Raúl González se refiere a los revolucionarios que tempranamente luchaban contra la Anexión a España, realizada ese año de 1861 por el general Pedro Santana.

Y sigue el doctor González:

“Todos los miembros de la citada Junta tuvieron que salir de la capital, y en esas circunstancias fue que vino el padre Páez, y en el sitio denominado La Estancia, propiedad privada de Doña Olaya Guzmán, levantó una ermita, construida de piedra o mampostería. Esto dio lugar a que nuevas familias, construyeran sus viviendas en los predios cercanos a la ermita, donde celebraban oficios religiosos”.

“A comienzo del año 1864, el padre Páez, en unión con Marcos Evangelista Adón, quien había iniciado sus actividades políticas, combatiendo la anexión a España, fundaron este pueblo con el nombre de La Victoria del Ozama, en conmemoración del triunfo al general Marcos Evangelista Adón, vindicó en parte la afrenta de la anexión al derrotar la nave que ondeaba en sus orgullosos mástiles la bandera de un reino cuyos dominios no se ponía el sol”.

Tal y como lo cuenta el doctor González, el padre Páez bautizó el poblado con el nombre de San Antonio de La Victoria del Rincón del Ozama.

En 1867 el pueblo, con sus zonas rurales, fue elevado a la categoría de común, mediante el decreto número 1037, del Congreso Nacional, dictado el 22 de mayo de ese año. Gobernaba entonces el general José María Cabral y Luna.

El doctor González cuenta que para 1930, cuando ocurrió el ciclón San Zenón, el pueblo estaba compuesto por un caserío de tres callecitas polvorientas, alumbradas con faroles. Después del ciclón fueron construidas 75 casitas cobijadas de zinc.

En 1934, La Victoria pasó a formar parte de la Provincia Trujillo, teniendo como común cabecera a San Cristóbal. Y en 1938 pasó a formar parte de la Provincia de Monte Plata, con la categoría de común. En 1944, pasó a formar parte del Distrito Nacional hasta que en el 2001 se crea la Provincia Santo Domingo, mediante Ley No. 163-01, y así quedó creado también el Distrito Municipal de La Victoria.

Después de una larga lucha de los distinguidos munícipes de esta demarcación, La Victoria fue elevada a categoría de Municipio, mediante ley 15-24, promulgada el 6 de junio del 2024.

La Ley 15-24 describe a La Victoria, en su primer considerando, como un territorio compuesto por 215.80 kilómetros cuadrados, con una población -de acuerdo con el Censo del 2010- de sesenta mil novecientos veintidós (60,922) habitantes.

Ruralidad

La característica principal que marca a este municipio es su esencia rural, con una ecología y una cultura riquísima.

Debido a su gran componente rural, la ley 15-24 dividió a La Victoria en las siguientes secciones: Mal Nombre, La Virgen, Mata Mamón, La Bomba, Guanuma, Hacienda Estrella y La Ceiba.

Por La Victoria atraviesan los ríos Ozama, Cabón, Dajao, Yuca, Toza, Guanuma, así como arroyos y cañadas de caudales importantes. También La Victoria cuenta con su gran santuario ecológico: el Parque Nacional Humedales del Ozama, con sus lagos Manatí, La Flamenca, La Clara y Las Eneas, La Catalina, etc., que son un verdadero patrimonio ecológico de esta localidad.

Esta demarcación es una zona de gran producción agrícola, de diversos cultivos, que son vendidos tanto fuera como dentro del municipio. También el municipio se caracteriza por su producción avícola, sobre todo en la zona de Guanuma.

En cuanto a la ganadería, La Victoria ha ido creciendo bastante en la producción ganadera, así como en la crianza porcina, aportando su gran cuota al Producto Interno Bruto Nacional.

En los últimos años se ha proliferado en esta región la producción de peces, en estanques, sobre todo de tilapias.

En la historia agrícola de este Municipio, no se puede dejar de citar la época dorada de la industria azucarera. Se puede decir que la mayoría de los terrenos que proveían caña al ingenio Río Ozama, que tenía su centro de molienda en San Luis, pertenecían a este Municipio, principalmente en Mata Mamón y La Ceiba, Reventón.

Agradezco a las profesoras Carlita Fortunato y Claudia Magallanes, líderes de la Asociación de Desarrollo Educativo de La Victoria (ADEVIC), por brindarme la oportunidad de compartir conocimientos con la juventud de mi pueblo.

 Ceyba@hotmail.com

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