El pasado 29  de diciembre, Edson Arantes do Nascimento, más conocido como el rey Pelé, falleció a los 82 años de edad. Fue enterrado en el Memorial Necrópolis Ecuménica de Santos, Brasil, un cementerio privado de forma vertical, considerado el más alto del mundo por el Libro Guinness de los récords. Este edificio de 14 pisos alberga más de 16.000 tumbas. Hay planes para ampliarlo aún más para que pueda albergar 25.000 tumbas y alcanzar una altura de 108 metros, lo que equivaldría a aproximadamente 30 pisos.

En 2003, Pele adquirió un nicho en el 9no piso de dicho cementerio, propiedad de un amigo suyo, ya que, a su decir, el edificio ni siquiera se parecía a un cementerio y poseía un ambiente que le transmitía «paz espiritual y tranquilidad».

            Si bien la altura del Memorial Necrópolis Ecuménica de Santos supera por un piso la altura de los edificios de la ciudad de los difuntos ubicada en las afueras de Jerusalén, este último supera con mucho al primero en cuanto a importancia y capacidad. Su construcción fue motivada porque desde siglos los judíos de todo el mundo regresan a Israel para morir, o bien sus restos eran trasladados para que descansaran en Tierra Santa, y muchos judíos extranjeros se han interesado en comprar un lugar para ser enterrados en Jerusalén.

            Los edificios de este barrio o ciudad de los difuntos están compuestos por 13 pisos, de los cuales 5 son soterrados y 8 por encima del suelo. Los 5 niveles por debajo del suelo, llamados los túneles del mundo, están dedicados al entierro de extranjeros, es decir, descendientes de judíos nacidos y criados en otros países. En los 8 pisos restantes se entierran a judíos nacidos y fallecidos en Israel.

            Una particularidad de esta ciudad de los muertos es que atendiendo a la solicitud de parejas que deseaban ser enterrados juntos, después de ser aprobado por el rabinato de Israel, son permitidas las tumbas con doble nicho, uno junto al otro, pero separados por una división interior. Cuando fallece uno de los componentes de la pareja se ocupa uno de los nichos, el otro, a su lado, permanece vacío hasta que llegue el momento de ser usado.

            Un detalle interesante es que todas las tumbas están orientadas hacia la puerta de oro de la ciudad vieja y los pies de todos los enterrados se ubican en dirección de dicha puerta. La razón de esto es la creencia judía de que cuando llegue el Mesías, al final de los tiempos, los enterrados en Jerusalén serán los primeros en resucitar y dirigirse al tempo a través de la Puerta de la Misericordia, atravesando las murallas de la Ciudad Santa.

            Un entierro privado en el Monte de los Olivos cuesta en la actualidad alrededor de US$24,000.00, mientras que en la ciudad de los muertos, si es en tierra cuesta US$19,000,00 y US$14,000.00 en un nicho, como mínimo; esto para judíos extranjeros, para israelíes es mucho más barato. Este precio aumenta si se escoge un nicho con una buena ubicación. Para los extranjeros hay que agregar, además, los costos del traslado del cadáver hasta Jerusalén.

            El nivel más bajo de los edificios se encuentra a 60 metros bajo tierra. Mientras afuera la temperatura alcanza hasta los 42°C, dentro de los llamados Túneles del Mundo el ambiente es muy agradable por el aire acondicionado. Hay ascensores, luz por todos lados, cargadores para celulares y Wi-Fi gratuitos y un ambiente que motiva a permanecer allí por mucho tiempo. En la ciudad de los muertos no se realizan entierros durante el Shabbat.

            Los túneles subterráneos de la ciudad de los muertos en Jerusalén tienen 400 metros de largo, pero ya se han excavado 2 kilómetros, que se siguen preparando para tener tumbas disponibles para todos los judíos que deseen ser enterrados allí, tanto de Israel, como del extranjero.

En la actualidad hay preparados 7,000 lugares de entierro para los judíos llegados del mundo y solo durante los últimos dos años llegaron 1,500 cadáveres del extranjero para ser enterrados en Jerusalén. La gran mayoría son judíos norteamericanos y del Canadá. Pero también hay rusos y de Latinoamérica. El objetivo es llegar a 22,000 tumbas en los próximos 6 años.

            El piso de los nichos no es plano, sino que está en declive, esto para que todo lo que sale del cuerpo descienda levemente hacia el extremo más bajo y no quede flotando junto al cadáver. Actualmente hay enterrados en esta ciudad de los muertos más de 20,000 personas en nichos subterráneos y sobre el suelo, todo esto con la aprobación del rabinato de Israel.

            Este cementerio judío es un cementerio que puede catalogarse de 5 estrellas y como se ve es el cementerio vertical más importante del mundo. Durante mis últimos años de residencia en México se estuvo promoviendo mucho un cementerio vertical en la parte sur de la ciudad, pero el mismo no ha logrado una buena acogida.

En nuestro país ya se han inaugurado varios cementerios privados en ciudades diferentes, pero ninguno es vertical. Seguramente, para ahorro del espacio, en poco tiempo ya se estarán haciendo este tipo de construcciones con buena acogida y dejando buenas ganancias

jpm/am. 

Es frecuente que aventureros de la política se aprovechen de los mecanismos democráticos para hacerse con posiciones de poder, desde las cuales no tardan en poner en práctica acciones que atentan contra esos valores.

Estos desorejados abundan en todos los espectros ideológicos, pero son más abundantes en la derecha, sector en el cual se suelen instrumentalizar las instituciones de los Estados para llevar a adoptar decisiones que desdoran la imagen de la democracia.

Son individuos que nunca han creído en la democracia, en su dinámica, y rehúsan enfrentarse haciendo uso de sus recursos para convencer, sino que se valen de las herramientas de que disponen como tenedores del poder político.

No creen en el libre juego de las ideas, en la divergencia, en el disenso ni reconocen el derecho de sus adversarios para competir libremente.

Los últimos dos aventureros que han padecido en este continente—que ojalá fuesen los últimos—los tenemos en las personas de Donald Trump, en los Estados Unidos, y Jair Bolsonaro, en Brasil.

En una coincidencia terrible de su malignidad política, ambos se dedicaron, desde que asumieron el poder, a torpedear los mecanismos democráticos que les permitieron ganar procesos competidos en sus respectivos países.

Trump perdió las elecciones estadounidenses de 2020, y de inmediato se convirtió en torpedero contra el resultado de los comicios, culminando su laborantismo antidemocrático con una clara incitación a sus partidarios, quienes atacaron el Palacio del Congreso, en una acción tan inusitada que ni siquiera durante la Guerra Civil se produjo.

Un imitador de Trump surgió en Brasil, donde un Bolsonaro, nostálgico del régimen militar que tiranizó a los brasileños durante 21 años, llegó al poder y de inmediato enseñó su talante perverso y canalla.

No creía posible su derrota en las pasadas elecciones; desde el Gobierno se dedicó a litigar contra las instituciones electorales y judiciales y finalmente no admitió el revés frente a Lula da Silva.

La misma regla electoral que le permitió vencer a su adversario de izquierda Fernando Haddad, la consideró maleada cuando intentaba la reelección, un ardid malicioso que ha servido de acicate para que sus partidarios fascistas empezaran a subvertir el orden público una vez conocido el triunfo de Lula da Silva la noche del 30 de octubre del pasado año.

Todo ese accionar antidemocrático y criminoso tuvo su clímax este pasado domingo, cuando cientos de partidarios de Bolsonaro atacaron, en acciones terroristas, los símbolos de los tres poderes del Estado brasileño.

La democracia debería contar con antídotos efectivos contra estos perversos, que no sea únicamente motivar a que se les vote en contra, pues ellos se valen de los medios para convencer a suficientes incautos.

 Nelsonencar10@gmail.com

jpm/am

El homicidio seguido de suicidio es un fenómeno muy complejo. Se dice, que los precipitadores del fenómeno son, primariamente, los celos, amenazas o rompimiento de una relación amorosa. La violencia siempre ha sido parte de la historia y, en nuestros días, su incremento disoluto la coloca como una de las principales causas de muerte en todo el mundo.

Este flagelo forma parte de las relaciones humanas y sociales, en las que están en expansión opresiones e intereses aprehendidos  mediante  el uso de la fuerza, de la amenaza y agresiones, sean simbólicas o de confrontación física. De acuerdo al número de víctimas en todos los  países y por la dimensión de derivaciones emocionales que produce, la violencia se considera   un fenómeno global, un problema de salud pública.

En esa tesitura, el informe de la Organización Mundial de la Salud registra que en el año 2000 alrededor de 1.6 millones de personas murieron en el mundo, debido a la violencia autoinfligida, interpersonal o colectiva. Alrededor de 815.000 de estas muertes fueron por suicidio, 520.000 por homicidio y 310.000 por acciones bélicas.

Considerando algunas variables como sexo, edad, etnia, comunidades rurales o urbanas, países o región continental, el problema de la violencia no tiene una distribución homogénea. Las discrepancias son incuestionables. Se observa con base en los datos de los países que en el continente americano las tasas de homicidio son casi tres veces más grandes que las tasas de suicidio.

Por otro lado, en Europa y Asia Sudoriental, las tasas de suicidio son más de dos veces superiores a las de homicidio. Sin duda, el porcentaje de homicidios tiende a ser más alto en los grandes centros urbanos.

Desde el punto de vista psicológico, el homicidio es, según Albergaria (1988), un crimen efectuado con agresividad y por reacción primitiva, es decir, como expresión de un estado crónico de tensión o excitación, o por venganza u odio acumulado.

 Este autor resalta el carácter agresivo en el comportamiento homicida, y no considera posible que la agresividad en el ser humano sea un hecho en sí, emancipado de las circunstancias y contingencias. Primeramente, se debe considerar la agresión a partir del agente agresor, después, a partir del agente agredido y, finalmente, a partir de un observador o tercero.

De esta manera, es posible encontrar tres representaciones diferentes para un mismo hecho. Desde el punto de vista del agresor, se debe considerar la intencionalidad del acto, o sea, la búsqueda deliberada de un individuo de transmitir estímulos nocivos a otro. Para la víctima, hay que tener en cuenta el sentimiento de estar siendo agredido o perjudicado.

En cuanto al observador, se trata de atender a sus sentimientos críticos acerca de la posibilidad de que el acto en cuestión haya sido nocivo, así como del carácter intencional (subjetivo) de la agresión.

Estudios sobre el perfil de los homicidas psicópatas y no-psicópatas revelan que el segundo grupo suele estar integrado por individuos de más edad y tienden a cometer homicidios reactivos, o sea, aquellos que se dan en el contexto de peleas, discusiones y, muchas veces, bajo influencia de alcohol o drogas.

De este modo, la personalidad del criminal, incluyendo la del homicida, se relaciona con el egocentrismo, caracterizado por la incapacidad de juzgar un problema moral desde un punto de vista diferente al personal, la falta de consideración por el prójimo, las actitudes críticas y acusadoras, y la falta de sentimiento de responsabilidad y de culpabilidad.

En el suicidio, la agresión se dirige hacia la propia persona y hacia afuera como en el caso del homicidio. Se trata de un acto humano de cesación auto-infligida, intencional. La persona, incapaz de dominar una situación percibida como insoportable, y convencida de que no existe salida, planea y ejecuta una auto-lesión fatal.

En este tipo de comportamiento, vida y muerte se encuentran, se complementan, y hasta se contradicen porque su camino es el de la ambigüedad: el acto se reviste de odio y amor, de coraje y cobardía, de temor y audacia. En el texto más allá del principio del placer, Freud (1920/1996) busca explicar el conflicto humano a partir de la tensión entre Eros y Thanatos.

Eros es la pulsión que conduce a la vida y Thanatos la que conduce a la muerte. Es necesario que haya equilibrio entre ambas para que el suicidio no ocurra por el predominio de la pulsión de muerte. 

jpm/am

Un variado concurso de circunstancias facilitó que Trujillo y Franco mantuvieran por muchos años, desde ambas orillas del Atlántico, vínculos de interés político recíproco.

Haciendo claridades sobre la espesura de la maraña de mentiras organizadas por los publicistas de ambos generalísimos se comprueba que no ejecutaban ningún acto de gobierno sin calcular beneficios políticos o económicos para ellos.

Ambos tuvieron un control absoluto del aparato de gobierno. Franco hasta su agonía en su lecho de muerte, en noviembre de 1975 y Trujillo hasta caer bajo ¨dos onzas de plomo¨ redentor en mayo de 1961.

Desde sus comienzos como jerarcas, incluso antes de llegar a ser Jefes de Estado de sus países respectivos, ambos tiraron por la borda todo lo que significara institucionalidad.

De ellos puede decirse que también actuaron a imitación de Saturno, el dios de la mitología romana que devoraba a sus hijos. En el caso de Trujillo y Franco destruían de diversas maneras a aquellos de sus hijos políticos o personajes cercanos que presumieran podían sustituirlos.

Ninguno de ellos jamás concibió el ejercicio del poder como una circunstancia para servir en favor de la sociedad.

Se mimetizaron como encarnaciones demoníacas del poder. Absorbieron todo el mando terrenal en sus naciones, pero también se empinaron, con una descomunal carga de soberbia, tratando de arañar las particularidades exclusivas del Ser Supremo.

Franco llegó a la cima del poder guiando soldados y civiles con las armas, que causaron la muerte de cientos de miles de españoles, en una sangrienta guerra que duró tres años (1936-39).

Trujillo subió a lo más alto del control absoluto en la República Dominicana maquinando  contra el presidente Horacio Vásquez y  contra otros que lo ayudaron en su ascenso militar, social, político y económico.

El historiador español Francisco Javier Alonso Vásquez, en el prefacio de una obra sobre los aludidos generalísimos, escribió que: “ambos militares enarbolaron una serie de principios ideológicos prácticamente idénticos, como fundamentos ilativos de su Estado. Entre otros el nacionalismo, anticomunismo recalcitrante, catolicismo como elemento cohesionador de ambas naciones…” (La alianza de dos generalísimos. Editora Amigo del Hogar 2005.P5)

Por la mayor parte de sus actos Trujillo y Franco están en los bajos fondos de la historia, mereciendo situarse, en la escatología dantesca, en varios de los círculos del Infierno de la Divina Comedia.

Es importante anotar, para conocer mejor algunas actitudes de ambos, que  esos dos tiranos fueron resentidos sociales. A pesar de la inmensa fortuna que amasaron, de las lisonjas de que fueron objeto y del poder que acumularon nunca superaron situaciones traumáticas de su niñez.

Muchos de los que fueron cercanos a Trujillo, y otros que como especialistas han analizado a ese personaje malvado, coinciden en afirmar que le tenía malquerencia a su padre, (José Trujillo Valdez, el inefable Pepito) quien no sólo nunca fue un progenitor responsable sino que también maltrataba de muchas maneras a la madre del tirano, doña Julia Molina, la que luego sería llamada “la excelsa matrona”, “la más noble madre del país” y un largo etc.de ditirambos.

El resentimiento de Franco (que creció como un niño pobre al igual que Trujillo) nació también de los abusos de su padre Nicolás Franco a su madre, doña María del Pilar Bahamonde.

José Luis de Vilallonga en una novedosa novela, cuyo coprotagonista es el sable que recibió Franco al graduarse en la academia militar, relata que:

¨Abandonada por su marido, la madre del futuro Generalísimo las pasó moradas para sacar ella sola adelante a sus cuatro hijos, Nicolás, Ramón, Pilar y Paquito. Franco no supo lo que era el lujo hasta que, siendo ya comandante, se casó con Carmen Polo¨  (El sable del caudillo.P.21.Plaza y Janés, Editores, 1998.)

En algo que también coincidieron ambos autócratas fue en recibir el favor de una parte importante de la cúpula religiosa de sus países.

Franco, en pleno fragor de la guerra civil, (1936-39) contó con el apoyo entusiasta de las figuras de mayor peso en el alto clero español. Así consta en las principales obras que versan sobre ese desgraciado período de la historia de España.

Los cardenales catalanes Isidro Gomá, primado de España, y Enrique Pla, arzobispo de Toledo, así como el vasco Marcelino Olaechea, obispo de Pamplona, jugaron un importante papel inclinando la balanza para ayudarlo a triunfar en los infernales campos de batalla en que se convirtió el territorio español.

Esos cardenales, y no pocos obispos de las primeras décadas del siglo XX español, eran una réplica de sus antecesores de finales del siglo XV, quienes representaban lo que el gran escritor mexicano Octavio Paz, en su obra Las Peras del Olmo, definió como: ¨Una religión a la defensiva, sentada sobre sus dogmas.¨

Luego desfilarían ante el caudillo, en su palacio de El Pardo, muchos purpurados, arzobispos, obispos y pastores evangélicos, cuyas pastorales eran escrutadas minuciosamente por un equipo de expertos franquistas antes de darse a la publicidad.

Durante el régimen de Trujillo, salvo algunas contadas excepciones, hubo una suerte de cohabitación entre el férreo gobernante (excepto en el tramo final de su vida) y una parte importante de la cúpula de los diferentes credos religiosos que operaban en el país.

Dos arzobispos de Santo Domingo cubrieron con plena complacencia los 30 largos y pesados años de la tiranía de Trujillo: Adolfo Alejandro Nouel Bobadilla y Ricardo Pittini Piussi, un salesiano italiano que se compenetró hasta los tuétanos con el  régimen de terror que sufrieron los dominicanos en las tres primeras décadas del siglo pasado.

Vale decir que meritorios mitrados y sacerdotes, dominicanos y extranjeros, nunca contemporizaron con el tirano Trujillo, tales como los obispos Juan Félix Pepén, de Higüey, Francisco Panal, de La Vega y  Thomás O’ Reilly, en San Juan.

Así también actuaron muchos sacerdotes, entre ellos el puertoplateño Rafael Conrado Castellanos o aquel español cuyo nombre no aparece en las crónicas del pasado, enviado a la parroquia de San Cristóbal, quien a los pocos días de estar allí dijo que había que operar las amígdalas por el recto porque la gente no podía abrir la boca. En un santiamén fue expulsado del país.

Connotados personajes del protestantismo también fueron muy afines a Trujillo e inclusive tuvo como socios a muchos curanderos y otros elementos de la religiosidad popular.

En la próxima entrega de esta breve serie abordaré los acuerdos que protagonizaron Trujillo y Franco para afianzar sus vínculos de Estado.

jpm/am

En ocasión del 2022 aniversario de crucificar a Jesús en el madero de tormento, decretado por el sevillano Lucio Poncio Pilato, procónsul de Roma en Judea, interpreto oportuno reseñar la causa más grande defendida por el brillante jurista santiaguense, presidente de la República (1982-86), doctor Salvador Jorge Blanco, contenida en su libro-defensa Juicio a Jesús, Editora Corripio, julio 2000.

Por JUAN ADALBERTO MORENO   

 Son preocupantes los casos de cólera que han aparecido en el gran Santo Domingo y sobre todo en algunos de los sectores vulnerables y muy especiales que se encuentran en las riberas de los ríos Isabela y Ozama. 

Estos sectores de la ciudad capital aportan más del  50% del total de los votos que se pueden contar el día de las elecciones, pero los partidos políticos solo salen a buscar a esas personas cuando se avecina el proceso electoral y de esta forma darle un caramelo endulzado con los distintos ofrecimientos de resolverles sus problemas más prioritarios, promesa que nunca se cumple. 

El Estado dominicano a través de las distintas instituciones, tiene una deuda acumulada con estos sectores, la cual es posible que se tenga que invertir la mitad del presupuesto de un año para cumplir con esa deuda, ya que todos los gobernantes se hacen los ciegos ante una problemática que hoy en día ha cobrado la vida de más de 10 vidas en menos de tres meses. 

El cólera es el resultado de la estampida de migrantes haitianos en nuestro país y el  hacinamiento en que viven estos junto a varias familias de dominicanos de escasos que emigran hasta la gran urbe.

El gobierno dominicano está ante una situación muy difícil y peligrosa, ya que por el descuido acumulado de los funcionarios que tienen que ver con la sanidad, viviendas y proveer agua y otros servicios, estamos al borde de un brote que puede tener consecuencias mayúsculas. 

Esperamos acciones, no promesas de campañas electorales, porque en los sectores donde se están  presentando  los casos de cólera hay una gran población infantil y de envejecientes que podrían ser las próximas víctimas de una bacteria que no relaja para llevarse a sus presas y sin importar la edad.  

jpm/am