El criminólogo y sociólogo estadounidense Edwin H. Sutherland, introdujo el concepto de crimen de cuello blanco por vez primera en un discurso de toma de posesión ante la Association Americana de permiso monografía “White-Collar Crime” o “Delito de cuello blanco”.

Este tipo de delitos son cometidos por individuos con un alto estatus social y económico, y se han cometido desde épocas remotas. Los burgueses cometían estafas entre sí mismos. Tal es el caso del legislador griego Solón de Atenas (683 a.C. -559), quien en forma de poema escribió su punto de vista respecto a lo que realizaban los comerciantes en Egipto.

En Grecia se expone un discurso dado por el orador Lisias, quien solicita se les dé pena de muerte a las personas que acaparan el grano o cereal, el pan, en sí los suplementos básicos para la vida de la población ya que creaban mitos de que ciertos puertos habían sido bloqueados y así evitaban la competencia, dándoles una gran clientela y dominaban por tanto el mercado.

En Roma, fue promulgada “la Ley de Justiniano”, la cual decía que todo aquel que conspira para elevar y adueñarse del precio de la canasta básica debería ser multado, debía ser vetado del comercio o en el peor de los casos ser desterrados, incluso se dio permiso a mujeres y esclavos para que dieran fe de estos hechos y así poder actuar contra los criminales.

En el antiguo derecho hebreo los delitos se suponían inclusive más graves que muchos de los delitos violentos. Aquellos que cometen delitos en secreto eran calificados que no eran vistos por Dios y por eso merecían ser castigados de una manera más severa.

Este tipo de delitos se han vuelto cada vez más comunes en la sociedad actual, debido a que los grandes criminales ya no son aquellos que hacen una verdadera masacre, ahora son los que están con un sombrero y cigarro detrás de un escritorio.

Sobre la base del actual nivel de conocimiento y de los considerables esfuerzos realizados para movilizar a la acción pública y criminalizar actividades que se suponen escandalosas, se dan algunas tendencias contradictorias y una serie de cuestiones.

 Ante todo, no queda claro si al fin y al cabo, se alcanza realmente al empresario de gran consideración y elevado estado social, que comete actos criminales en el marco de su actividad profesional, amparado por el secreto fiscal, o si finalmente es sólo el pequeño empleado el que queda retenido en las mallas de la ley.

Dentro de los delitos calificados como de cuello blanco se hallan los siguientes: Acaparar el mercado, apropiación indebida, blanqueo de capitales, cohecho y colusión, crimen organizado, delito informático, espionaje industrial, estafa, Evasión de impuestos, Falsificación, Fraude fiscal, Lavado de dinero, Malversación de caudales públicos, Prevaricación y Tráfico de influencias.

Hoy en día, los delitos de cuello blanco son un asunto de total trascendencia para el mundo, sobre todo para Estados Unidos debido a algunos escándalos que asombraron como el de Enron una empresa de energía la cual esgrimió muchas irregularidades contables para ocultar que  esta empresa estaba en quiebra. Y Enron ya no pudo ocultar sus números más tiempo.

El delincuente de cuello blanco es un criminal muy peligroso por su capacidad para beber de las debilidades del sistema, perjudicando de manera directa o indirecta a otros muchos.

La personalidad del delincuente de cuello blanco está restringida a los objetivos de su codicia y de sus ansias de poder. Según Goppinger, el síntoma fundamental de los delitos de cuello blanco es una avidez incontrolable de ganancias materiales. El delincuente de cuello blanco es el tipo de criminal más peligroso, en potencia y en efectivo.

Para el maestro Sutherland es “una conducta antisocial, orientada al enriquecimiento, practicada por personas en posiciones de gran consideración social (ministros, funcionario alto), y dentro de su profesión, abusando de la confianza pública que  fatalmente  se otorga a su grupo y aceptando juntamente el proceder fiel a la ley de todos los demás”.

Si ocasionalmente estalla el escándalo a raíz del descubrimiento de hechos de esta naturaleza, muy pronto connotaciones políticas lo cubren desviándose hacia otras concepciones poco o nada criminológicas, o, si acaso, también por razones políticas, acentuándose. Por lo general son antiguos funcionarios políticos los envueltos en estos escándalos o ligados muy de cerca a estamentos políticos.  

jpm-am

En torno a los ciegos se han tejido múltiples historias. Hay una que, aunque extremada y socialmente impactante, es desconocida por el común de la gente. Pero está ahí. Por ejemplo, en el país se registra un fenómeno con las personas no videntes o con discapacidad visual, que ni autoridades, ni sociólogos ni investigadores se han atrevido a destacar aunque observan que el fenómeno permea en el diario vivir de los dominicanos.

“La gente se imagina al ciego encerrado en un mundo negro”. La frase proviene del escritor ciego de origen argentino, pero con alcance universal, don Jorge Francisco Isidoro Luis Borges, en su conferencia “La ceguera”. “El mundo del ciego no es la noche que la gente se supone”, apuntó Borges en otra de sus disertaciones. El laureado escritor, poeta y traductor sabía sobre ceguera, ya que quedó ciego a los 55 años y siguió escribiendo hasta su muerte a los 86.

Borges describe al ciego, en uno de sus cuentos, como un ser misterioso conectado con seres del más allá. Relata en su cuento El ciego que en una ocasión persiguió solo por una extraña curiosidad a un no vidente que se desplazaba en horas nocturnas por las calles de la ciudad y observó que éste caminaba doblando esquinas como si las conociera de antaño.

Según la narrativa del laureado autor, ese ciego caminó solo, asistido por su inseparable bastón, en medio de las tinieblas de la noche. Se dio cuenta que le seguían mientras él recorría por aquellas calles oscuras, en tanto el vigilante permaneció alejado a buena distancia.

Borges siempre se preguntó-en el cuento, obviamente- cómo podía ocurrir eso, cómo era que este ciego se enteraba de que era perseguido y razonó entonces, que eso acontecía porque los no videntes eran personas dotadas de dones misteriosos que les permitían sentir a leguas cuando eran vigilados por otros individuos.

Algo parecido nos ocurrió a un grupo de periodistas que asistimos a una reunión que terminó tarde en la noche en la sede del entonces Sindicato Nacional de Periodistas Profesionales (SNPP) en el Centro de los Héroes. En aquel encuentro estaba el periodista y locutor Fausto Bueno Bueno, quien es el primer periodista ciego del país, y si mal no recuerdo residía en el sector de Villa Duarte.

Los demás colegas vivíamos también en la zona oriental, el único que tenía vehículo era del dirigente del sindicato, licenciado Rafael Méndez, quien de manera solidaria nos hizo el favor de transportarnos. Haciendo gala de su amabilidad y gesto solidario,  éste nos dio “una bola” o “empujón” a nuestras respectivas viviendas.

En el trayecto Méndez preguntó a Fausto por la dirección de su residencia y el periodista ciego, pese  a su invidencia, le fue indicando, esquina por esquina, por donde tenía que doblar en las tortuosas calles del barrio. Nos asombramos por la precisión con que el colega nos indicaba por dónde debíamos doblar. Cuando llegamos al lugar, quizá extrañado con la certeza y seguridad con que Fausto trazó el trayecto hasta su casa, Méndez, con un humor cáustico muy común en el sur del país, expresó:

-“Bueno Fausto, yo creo que tú ves y nos está engañando a todos.  Podrás engañar a otro, pero no a mí, tú ves”. Todos nos reímos a carcajadas mientras nos despedíamos de Fausto, quien, como el ciego de Borges, parece ser tocado por una sorprendente inteligencia, audacia y una aura misteriosa tan especial que sin dudas se puede afirmar recibe destellos de los dioses.

El libro, la solidaridad en una obra única

Ocurre que el periodista, locutor y maestro Fausto Bueno Bueno y su inseparable esposa Pastora Reyes, ambos oriundos de La Uva y el Santo Cerro de La Vega, pusieron en circulación un libro que será emblemático: “Valor de la Solidaridad-Historia de la educación de las personas ciegas  en la República Dominicana (1943-2018)”.  Fausto es el primer periodista ciego que tiene el país.

Esta obra, preparada por éste conjuntamente con su esposa Pastora, y que tiene impecable edición e invaluable contenido histórico, fue puesta en circulación en la sala Aida Cartagena Portalatín de la Biblioteca Nacional “Pedro Henríquez Ureña”, con la presencia de personalidades del sector, periodistas, académicos y una nutrida representación de ciegos.

“La educación de personas ciegas en República Dominicana  acaba de cumplir 65 años (1957-2022) y María Pastora Reyes-la esposa de Fausto-ha recorrido 43 años de esta historia”, se destaca en la introducción del compendio histórico. En tanto, Fausto que es la primera persona ciega en alcanzar un título profesional y el primer periodista ciego, se desempeñó como docente asimismo en la Escuela Nacional de Ciegos, donde enseña Taquigrafía Braille. “Su proyección en la sociedad ha tenido mucho que ver con su incursión en el área de la comunicación, a partir de su labor, en paralelo, en las áreas de periodismo y locución”, se precisa.

El libro recoge con lujo de detalles pormenores históricos de cómo nace y se expande por todo el territorio nacional el más bello trabajo, el más hermoso gesto de solidaridad que se haya realizado en el transcurrir de los últimas décadas en el país.

Un arduo trabajo que ha impactado positivamente una minoría por muchos años vilipendiada, marginada, excluida, pero que hoy en día, a base de superación emerge del lado oscuro de la vida para establecerse como un conglomerado digno de tomar en cuenta, en razón de que ha sido favorecido por dones como la dignidad, la superación profesional y prestigio social.

“En esta emocionante narración de hechos y acontecimientos de quienes han sido capaces de construir este proyecto educativo de redención social y humana, nunca han faltado el amor y la solidaridad de los nuestros, como tampoco las manos amigas y los corazones de otros ciudadanos de países hermanos”, enfatizó en el prólogo el maestro Rafael-Nino-Féliz.

Y en tono laudatorio Fausto y Pastora se refieren a la creación del primer centro de capacitación para no videntes, afirmando que: “Los precursores de este proyecto educativo y de desarrollo social estaban seguros del alcance que tendría, lo que motivó a uno de los presentes de ascendencia española en el acto de inauguración de la institución, a ponderarlo y expresar: “la Escuela Nacional de Ciegos llegará a ser una gigante en las avanzadas de la cultura internacional”.

Y es ahí que sus frutos ya son visibles.

-“Ya tú casi no ves a un ciego pidiendo en las calles de nuestras ciudades. Ahora se hacen profesionales y trabajan dignamente”, comenté a los colegas Miguelina Crespo y Denis Mota en una conversación al término del acto de puesta en circulación del libro, en razón de que ellos habían sido parte del intríngulis del mismo.

El trabajo que se ha hecho en el país desde 1943 a favor de los ciegos o de las personas con discapacidad visual no tiene parangón. Este esfuerzo mancomunado de distintos sectores sociales y la ayuda de instituciones internacionales exhibe logros reivindicativos y de redención social como el hecho, y no es un secreto para nadie, de que realmente ya uno casi no se ve, como solía observarse antes, a ciegos menesterosos, méndigos pidiendo limosnas en las calles.

Ahora, fruto de este tesonero e interminable voluntad de la sociedad dominicana, el ciego hoy en día goza de un ponderable aprecio, disfruta de facilidades, logra formación profesional académica y técnica. Además, otros logran descollar como escritores, poetas, deportistas, libretistas y ejercen oficios que les permite llevar una vida humildemente digna y ponderable.

Fausto y su esposa, la profesora Pastora Reyes, agradecieron inmensamente en el libro a los hacedores de esta obra milagrosa. Citaron a doña Josefa Montalvo, fundadora de la Sociedad de Ayuda a los Ciegos en 1943; Elbita Hernández de Monarcco, iniciadora del trabajo dirigido a educar y rehabilitar a personas con discapacidad visual; Amada Nivar de Pittaluga, impulsora de la creación de la Escuela Nacional de Ciegos; doctor Alfredo Duvergé Mejía, quien desde su posición de secretario de Educación oficializó el uso del sistema braille en el país.

También, a la doctora Milagros Ortiz Bosch y a una amplia lista de instituciones nacionales e internacionales, así como personalidades que pusieron sus empeños para que hoy sea realidad esta emancipación de los ciegos. Todavía falta mucho por hacer, ahora hay que ser más inclusivo, pero nadie puede desde mi óptica estar ciego ante los avances logrados.

jpm-am

Las tropas invasoras haitianas, que el 18 de marzo de 1844 iban como una brisa rompiente por los atajos del tramo San Juan-Azua, se encontraron con sorpresas desagradables que les tenían como respuesta las avanzadillas que Antonio Duvergé puso bajo la coordinación de Lucas Díaz.

Esos combatientes dominicanos fueron entrenados para tareas de exploración y combate y diseminados especialmente en la cuenca hidrográfica de la cual forman parte el río Jura, varias quebradas, lagunas y collados de esa zona del país.

Las arengas de sintaxis abrumante del presidente de Haití Charles Riviére- Hérard a sus tropas no impidieron que los agresores del pueblo dominicano masticaran en la ciudad de Azua y sus contornos el polvo de la derrota.

A parte de cientos de soldados y oficiales subalternos los haitianos perdieron también allí al general Thomas Héctor y varios coroneles, entre ellos Vincent y Giles famosos por su hostilidad hacia los dominicanos. Esos no pudieron huir derrotados por ambas orillas del río Jura.

Es significativo expresar que la  Batalla del 19 de marzo de 1844 se libró entre  más de 15 mil haitianos bien entrenados y con gran cantidad de armas y sólo 3 mil dominicanos, la mayoría de estos últimos combatientes improvisados, pero con la ventaja de que tenían el coraje que emana de los que defienden una causa justa. Además, los jefes criollos en la línea de fuego poseían gran capacidad táctica y estratégica.

Es oportuno decir que el reputado historiador del vecino país Thomas Madiou (quien entonces tenía 29 años de edad) escribió  que el 19 de marzo de 1844, en Azua, el presidente de Haití Hérard y sus tropas: “Fueron recibidos a cañonazos con metralla y obligados a replegarse, batiéndose en retirada un poco desordenadamente”. Tal vez contó con el asesoramiento informativo del general Joseph Balthazar Inginac, asistente de Boyer de principio a fin de su larga gestión presidencial. (Historia de Haití. De 1843 a 1846.4to.volumen.Thomas Madiou).

Aunque dicho autor no abunda en detalles, la verdad histórica es que el experimentado artillero Francisco Soñé, francés domiciliado en Azua y con experiencia militar bajo las órdenes de Napoleón Bonaparte en el norte de África, fue el que recibió con fuego de cañón a los primeros invasores que osaron pisar la ciudad de Azua, situada entre llanos costeros del mar Caribe, en la bahía de Ocoa, y grandes picos que forman parte del lado sur del sistema montañoso de la cordillera central.

También fueron recibidos por varios pelotones comandados por los  oficiales Valentín Alcántara, Juan Esteban Ceara, Luis Álvarez, José Leger, José del Carmen García,  Marco de Medina, Matías de Vargas, Feliciano Martínez y otros tan bizarros como ellos.

Fue memorable la mortandad que causó en las filas enemigas la unidad de artillería que dirigió  el héroe y mártir Nicolás Mañón, desde el Fuerte Resolí, a pesar de que eran pequeños los ángulos de tiro en razón de la poca dimensión de la cureña y de la boca de fuego del cañón que dirigió hasta caer abatido.

El Batallón de Higüey (ya célebre desde el 21 de enero de 1691, cuando se libró la batalla de Limonade entre franceses y españoles) tuvo un desempeño brillante en la histórica jornada de Azua.

También fueron decisivos en el triunfo dominicano allí cientos de fusileros bajo la dirección de Vicente Noble, así como otros combatientes que usaron con gran eficacia los temibles machetes, arma que tiene un puesto de honor en muchos episodios de la historia dominicana.

Jean Price-Mars, el conocido historiador y diplomático haitiano, atribuye la derrota  en Azua a la deserción de tropas que marcharon para acá  “sin ardor ni entusiasmo…sin ideal alguno”. 

En una sutil y mezquina manera de restarle brillo al gran triunfo de los dominicanos, el referido autor justifica la debacle que el 19 de marzo de 1844 sufrieron  los haitianos en el territorio de Azua  a lo que denomina “situación trágica” del presidente Hérard.

En un análisis sesgado de lo que ocurrió entonces en el suroeste dominicano  Price-Mars señala, en su obra titulada la República de Haití y la República Dominicana, que el general Hérard solicitó en más de una ocasión refuerzos al ministro de Guerra de Haití, que lo era su primo el general Hérard Dumesle, pero que dicho personaje estaba “intoxicado de sibaritismo y dedicado al libertinaje y la lujuria.”  (La R. de Haití y la R.D. Tomo I.P.334.Editora Taller, julio del 2000.)

Para poner en mejor contexto las dichas deserciones (que no fueron el motivo esencial de la derrota de los invasores) es oportuno decir que 97 años después (1941) de la referida batalla el historiador estadounidense James G. Leyburn publicó su clásica obra titulada El Pueblo Haitiano, en la cual señala que: “La diligencia y la disciplina, las dos características más comunes del Haití de Christophe, eran precisamente las que más brillaban por su ausencia en las masas negras de 1843. La obediencia había dado paso a la independencia de conducta…” (El Pueblo Haitiano. Edición del 2011.Impresora Amigo del Hogar.P.125. James G. Leyburn).

No se puede hablar de la Batalla del 19 de marzo en Azua sin decir que los combatientes dominicanos estaban bajo la dirección nominal de Pedro Santana Familia, un hatero que al proclamarse la Independencia Nacional estaba en sus posesiones rurales de El Seibo.

Santana Familia no tenía ninguna noción del delicado manejo de operaciones bélicas, pero estaba acostumbrado a dirigir con no poca rudeza peones agrícolas y vaqueros.

Además, el luego marqués de Las Carreras tenía don de mando, era astuto, y contaba con seguidores que le daban valor histórico a sus muchos errores, lo que motivó con ánimo esclarecedor al historiador Víctor Garrido a escribir que en la Batalla de Azua “ya era el amo y no había olido la pólvora”.

Una gran verdad la dicha por el reputado Garrido sobre los hechos concernidos a la Batalla del 19 de marzo de 1844, pues miembros Duvergé y los demás auténticos héroes de esa acción histórica estaban jugándose la vida, Santana estaba acampando, rodeado de un numeroso séquito, en una colina del sitio conocido como El Peñón, a 9 kilómetros del centro de los combates.

Por hechos imprudentes, sin sentido y funestos, cometidos por Santana al llegar la noche del mismo día del espléndido triunfo de las fuerzas dominicanas en Azua, fue que la Junta Central Gubernativa decidió nombrar el 21 de marzo del glorioso 1844 a Juan Pablo Duarte con calidad para reemplazarle, si las circunstancias lo exigían.

Sobre el mando de Santana en Azua reflexionó el historiador José Gabriel García en el sentido de que no estuvo “a la altura del papel que representaba…no tenía conocimientos técnicos, ni prácticos todavía en el arte de la guerra, lo que es disculpable siendo el primer lance en que se encontraba…” (Obras completas JGG.Vol.I, tomos I y II.P.450.Impresora Amigo del Hogar, 2016).

Pero lo más importante es resaltar en estas notas que de parte de los dominicanos hubo muchos héroes reales en la batalla del 19 de marzo de 1844.

Uno de los más sobresalientes paladines en aquella gloriosa jornada bélica fue el patriota Antonio Duvergé, (luego víctima de la ferocidad de Santana)  cuya actuación fue tan relevante que Manuel María Gautier, considerado como el primer estadista dominicano, dijo de él: “…su heroico valor fue superior a todo esfuerzo humano, el triunfo de aquel peligro que la patria corría fue suyo…”

jpm-am