En su columna habitual del Listín Diario, el buen amigo César Medina avanzó una  salpimentada crónica del anunciado libro El Presidente Ciego, cuyo título alude al ya legendario doctor Joaquín Balaguer. Bajo el epígrafe «Zoo Dominicano: El Guardia con el Tolete«, el avezado comunicador y diplomático refiere el impacto volcánico que causara en tiempos del Triunvirato un merengue de la autoría del veterano pianista y compositor vegano Enriquillo Sánchez. Cuyas nombres -el original y el que le diera el pueblo a partir del estribillo- conforman el citado epígrafe de la sabrosa columna.

Eran días agitados, como fueron accidentados los años que siguieron al ajusticiamiento de Trujillo. Movilizaciones estudiantiles por doquier, manifiestos impresos en octavillas y en comunicados de prensa, huelgas de trabajadores sindicalizados y paros de empleados públicos. Asonadas y contragolpes militares, manifestaciones en las plazas públicas, proliferación de nuevos partidos, elecciones libres y constituyente, gobierno democrático efímero, golpe de Estado y guerrillas teñidas de tragedia. Todos episodios que conjugados presagiaron la guerra civil del 65 y la subsiguiente intervención militar norteamericana. Eventos que catapultaron el retorno de Balaguer al poder en 1966, retratado magistralmente en la narrativa por el joven poeta Miguel Alfonseca, en su cuento El regreso de los trajes blancos.

La lírica desembozada de Enriquillo Sánchez -atleta olímpico por demás consagrado en el Salón de la Fama y director de orquesta, dotado de un agudo sentido del humor, hijo del prestigioso abogado Juan José Sánchez, hermano de la educadora Onaney Sánchez y del jurisconsulto Héctor Sánchez Morcelo, padre a su vez de la reina de belleza Miguelina- alude a la sucesión histórica de sujetos en el ejercicio del mando político en el país, asemejados con especies animales. Y a la persistencia real, como «poder fáctico», de «El Guardia con el Tolete«.

Tras la muerte de Trujillo en la autopista, la noche del 30 de Mayo del 61, un merengue venezolano preexistente del compositor Balbino García titulado El Chivo, fue objeto de un «fusilamiento» o adaptación a la buena nueva de este magnicidio, con ánimo celebrante. El maestro Antonio Morel hizo los ajustes a la versión original que decía: «Ay que chivo tan sabroso/ el que se comió Isabel/ Déjenmelo ver/ Déjenmelo ver/ Déjenmelo ver». Así surgió Mataron al Chivo («en la carretera»), agregándosele el corito del tema venezolano. Con la orquesta de Morel, en la voz de Negrito Macabí. Con la Santa Cecilia, en el timbre versátil de Vinicio Franco.

A resultas, Trujillo sería identificado como el Chivo y dominicanos como el héroe nacional Antonio Imbert celebraron desde entonces cada aniversario comiéndose un buen chivo sazonado con mucho orégano, a la manera liniera. Y escritores como Bernard Diederich y Mario Vargas Llosa, así también el cineasta Luis Llosa, emplearían este símil en sus producciones.

En El Zoo Dominicano o El Guardia con el Tolete, Enriquillo Sánchez arranca su relato histórico con Horacio Vásquez y su defenestración por el golpe de Trujillo -«la más bella revolución de América» le llamó el poeta Tomás Hernández Franco, en franco ditirambo-: «Sacaron a un viejo con Chiva/ y pasamos por zoquetes/ sufriendo treinta años a un Chivo/ y al Guardia con el Tolete…» Para continuar con la muerte del Chivo y la integración del Consejo de Estado formado por siete miembros, aludidos en términos absolutamente irreverentes: «Después que matán al Chivo/ entraron los siete gatos/ llevándose hasta los trapos/ Y el Guardia con el Tolete…»

Arribando a la instalación y derrocamiento del primer gobierno democrático encabezado por Juan Bosch -cuyos adversarios le colocaron por mote El Ovejo en alusión a su prematuro pelo blanco: «Luego vino un presidente/ Y le llamaron Ovejo/ El cual perdió… ya se sabe/ del Guardia con el Tolete…»

Ubicándose la lírica denunciante del merengue -en clave de crónica histórica y crítica política- en un plano de candente actualidad, bajo el Triunvirato entonces gobernante, la pieza disparaba: «Sonándole ahora un foete/ entraron los tres jumentos/ cargándole bastimentos/ al Guardia con el Tolete…/¿Quiénes son los que están mandando?» Coro: «el Guardia con el Tolete…/Por más que cante o se grite/ Coro: El Guardia con el Tolete…/ Por más que se patalee/ Coro: El Guardia con el Tolete…/¿Quién está detrás de la silla?/ Coro: El Guardia con el Tolete…».

Como señalaba César Medina en su columna, «el Triunvirato prohibió su difusión radial, pero en esos tiempos -los meses previos a la revuelta de 1965- el país vivía en estado de semi desobediencia civil. Nadie le hacía caso a los mandatos de ese gobierno de facto y ‘El Guardia con el Tolete‘ se convirtió en un himno al bufeo gubernamental».

Recuerdo que en el piano bar Baitoa, cuna del tema, era canto obligado que todos interpretábamos eufóricos en el 64 y el 65. Allí, encabezando Enriquillo al piano y voz, coreaban contagiados Sánchez Acosta, Negrito Chapuseaux, Simó Damirón, Luis Alberti, Rafael Solano, Salvador Sturla, Babín Echavarría, Los Solmeños (Nandy Rivas, Tito Saldaña, Horacio y Rafael Pichardo), Johnny Ventura, Luis Kalaff, Tutín y Freddy Beras Goico, Fernando Casado, Niní Cáffaro. Hasta Billo Frómeta se sumó al coro, cuando vino en 1964 y se unió a sus antiguos colegas de la Santo Domingo Jazz Band.

Fue en esas cuando el general Belisario Peguero -poderoso jefe de la Policía Nacional- mandó a buscar a Sánchez Acosta a su despacho para notificarle que se proponía cerrar el local. La razón: «en ese lugar se consumen y venden drogas», habría sentenciado el general. Persuasivo -conociendo el motivo real de la amenaza- el médico radicado en Nueva York que se alojaba en el Hotel Comercial, a pocos pasos del Baitoa, le planteó que antes de tomar una medida tan radical enviara un agente encubierto para verificar ese informe, a todas luces falso. Así fue convenido.

El de la Secreta acudió al local y se identificó ante Sánchez Acosta para recibir las facilidades y realizar su trabajo. Pasados unos días, nueva vez, Manuel fue convocado por el jefe policial. «Confirmado, allí se vende droga», le espetó con dureza Belisario. A lo que el médico -quien había dirigido en NYC una clínica para rehabilitación de adictos- le replicó: «¿Y cómo es que se hace?» Respondiéndole el sabueso, presente, que la operación era en el bar. «Yo oí cuando uno le dijo al del bar: ‘échamele de eso'».

Un flemático Sánchez Acosta sonrió y le dijo: «General, las drogas narcóticas comunes que se usan hoy se inyectan, se inhalan, su fuman, no se beben. Eso es un cuento». Contrariado, el jefe fue al grano: «Mire, yo sé que usted es un hombre serio, un médico de prestigio, pero ese sitio es un centro de agitación en contra del gobierno y yo no voy a permitir que siga funcionando». Vistas las cosas así, la reunión concluyó.

Manuel logró que un cubano que se alojaba en el Hotel Comercial se interesara en comprarle el punto. Ya casi a tiro de cerrar la operación, con el contrato elaborado, un sábado 24 de abril el capitán Mario Peña Taveras llamó a Radio Comercial y le comunicó a Peña Gómez que habían apresado al general Rivera Cuesta, jefe de estado mayor del Ejército. Desatándose el movimiento de los militares que se disponían a reponer la Constitución del 63 y a Juan Bosch en el poder.

Ahí mismo, con el inicio de la revolución constitucionalista y la intervención norteamericana, se diluyó el negocio de Manuel. El Tolete del Guardia se había multiplicado. Muchas manos de militares y civiles lo cogieron para blandirlo en zafarrancho de combate. Una guerra fratricida, trasmutada pronto en guerra patria, cuando los Marines llegaron con sus barcos y la 82va compañía aerotransportada desplegó sus efectivos. Los mismos que una mañana me despertaron con su sonsonete de ejercitación, jadeantes en la Martin Puche casi esquina Francia, acantonados en la Reid & Pellerano: «Airborne, Airborne». Así fui enterado que estábamos sencillamente intervenidos.

Lo demás es historia. El doctor volvió y se encaramó por 12 años en la «silla de alfileres». Como consignó César, con telón de fondo formado por entorchados enfilados en masa semoviente, cada cual compitiendo por posar la cara más siniestra -muchos con gafas oscuras, impenetrables. Con un escenario «que horripila y mete miedo de verdad», el ilustrado presidente notificó solemnemente a la nación, en comparecencia televisada, la prohibición de merengues con letras reputadas de doble sentido, incluido El Guardia con el Tolete. «Y no precisamente por el Guardia, sino por el Tolete».

Freddy Beras Goico y el grupo de geniales humoristas nucleado en torno suyo en la televisión (Cuquín Victoria, Milton Peláez, Luisito Martí, Cecilia, Boruga) se dieron banquete satirizando el gesto presidencial. Pero la realidad era que El Guardia con el Tolete volvía a tener plena vigencia, ubicado detrás, vigilante, custodiando a los retornados miembros de la cofradía de los «trajes blancos» que Miguel Alfonseca dibujó en su cuento. ¡Y de qué modo!

of-am

El manejo del endeudamiento público se rige con los mismos principios de la deuda contraída en el hogar, de que debe ser pertinente, moderada, redituable o rentable, con obligada vinculación a la calidad del gasto o de la inversión.

Los debates por la representación del pigmento de la piel y las caracterizaciones físicas de la reina egipcia Cleopatra, no son nada nuevos, porque se sabe muy poco de cómo era ella, aunque es casi seguro que no fuera una mujer blanca de ojos azules, como la presentada a la generación de los Baby boomer, en la caracterización que protagonizó, en 1963, Elizabeth Taylor.

Una abogada dominicana cautivada por la arqueología, Kathleen Martínez, encabeza un equipo que busca su tumba desde hace más de veinte años, pero hasta ahora lo cercano a la identidad de Cleopatra, es la tumba de su hermana, la princesa Arsionoe que llevaba dos mil años sepultada en Efeso, con identidades de un origen étnico mixto.

Algo parecido ocurrió cuando la personificación tocó a la protagonista de la Mujer Maravilla, la israelí Gal Gadot, en una película dirigida por Pally Jenkins: se hablaba del interés de blanquear la representación de una mujer con el negro detrás y delante de las orejas.

No puede olvidarse que el cine y el poder siempre han sido compañeros de ruta, y que la Europa que vio en la revuelta protagonizada por los esclavos que declararon una república independiente en América, el aviso de que había que abolir la esclavitud, lo fueron haciendo, pero como dice la salsa de Peter Rodríguez, la abolición llegó, pero el negro no la gozó…

Como relatan los autores de “EL LIBRO DEL PODER NEGRO”: “De hecho, poco después de la abolición, varias potencias europeas comenzaron a colonizar el Africa subsahariana. La ficción de que sus habitantes eran una raza inferior ayudó a hacer pasar por misión civilizadora la depredación. En la Conferencia de Berlín en 1884-1885, varias potencias europeas se repartieron el continente: Gran Bretaña se apoderó de amplias regiones de Africa occidental, y el rey Leopoldo de Bélgica, a título personal, del Congo. Ningún africano fue invitado a la conferencia. En 1900, el 90% de Africa estaba bajo el control de países europeos.

“El colonialismo fue opresor para la gran mayoría. Los africanos se rebelaron contra la tutela europea y el reclutamiento para trabajos forzados en los que se castigaba o mataba a quienes no producían suficiente rendimiento. En la Nigeria británica, entre 1929 y 1930, miles de mujeres se rebelaron para intentar reparar múltiples injusticias, y saquearon fábricas, quemaron edificios administrativos, bloquearon vías de ferrocarril y cortaron líneas de telégrafos”.

El edulcorante de una Cleopatra de rasgos británicos cumplía con la misión de presentar la bondad, la belleza, el coraje y todo el aspiracional del lado humanista de los colonizadores

Ahora se levanta una nueva polémica porque Neflix, buscando acogida en el gran mercado afrodescendiente estadounidense, presentará un documental con una Cleopatra negra, cosa que supuestamente no debe hacer porque no se trata de una película en la que hay licencia para la ficción.

Es que cualquier característica física que se presente sobre Cleopatra es ficción, blanca, negra, rubia o asiática, porque tal y como sustenta la historiadora británica Mary Beard, lo más objetivo que pudiera hacerse es presentarla sin rostro.

No hay mayor futileza que la presunta ofensa de Egipto porque se le proyecte negra, porque además de racial, discriminatorio y ofensivo, niega los fundamentos de su civilización, iniciada por africanos autóctonos, “cuyas fértiles llanuras aluviales explotaron, y donde pusieron los cimientos de la serie de dinastías que consolidaron la antigua civilización egipcia”, como destacan los autores Del Poder Negro.

jpm-am

Es incuestionable que las redes sociales se han convertido en una alternativa real, que permite y garantiza, la rápida difusión de los acontecimientos que se producen en nuestro diario vivir.

Hasta hace algunos años atrás, la población universal, debía aguardar el transcurrir del tiempo, para conocer y enterarse de sucesos acaecidos un día anterior, ya que no existían las redes sociales, solo la radio, televisión y los periódicos impresos, tenían la facultad de indagar e informar, sobre acontecimientos ya acaecidos, para posteriormente darlos a conocer al público consumidor, al día siguiente.

Se tenía precaución al informar, ya que no existían las redes sociales.

Las noticias en textos, fotos y videos, que tiempos atrás, eran exclusivas de periodistas y comunicadores sociales, hoy ya no las son, porque cualquier persona, con un celular puede captar un hecho en tiempo real, redactarlo, agregar imágenes y publicarlo al público, sin la necesidad de ser periodista.

Aunque, cabe aclarar, que el profesional del periodismo, es el que cuida los detalles y proporciona la estética a la información, ya que estudió y se preparó para tal fin.

El periodista, mediante su previa investigación, busca las fuentes correctas ligadas a los hechos para no improvisar.

Es por estás, y otras razones expuestas, que el periodista y los comunicadores sociales de hoy, deben de asimilar su compromiso de superación constante, a fin de poder llenar ese cometido demandado por el universo.

Ese escenario de ver y escuchar hechos, ya no es exclusividad de los profesionales del periodismo, ya que un ciudadano, común y corriente, puede hacerlo, aunque no con el peso de autoridad y credibilidad del profesional de la comunicación social.

Es ahí, dónde se marca la gran diferencia.

Es que el profesional del periodismo se basa y fundamenta los criterios a transcribir en fuentes informativas creíbles, para documentarse y plasmar en las redes sociales y medios formales, argumentos reales de un acontecimiento, proporcionando confianza y credibilidad al lector, oyente o televidente del hecho en cuestión.

En tanto, que la rapidez de la generalidad de los cibernéticos, los impulsa a publicar vertiginosamente sin buscar fuentes, sin indagar, ni cuidar detalles, buscando impactar universalmente, lo que les lleva a cometer errores incorregibles, que posteriormente, no pueden ser enmendados, creando ambientes de confusión y falta de credibilidad en los lectores.

Es ahí, dónde está el detalle.

La generalidad de quienes redactan y publican en las redes sociales, no son periodistas, ni comunicadores sociales, sin embargo, ésto no los inhabilita para cumplir su rol de informar.

Los cibernéticos no toman en consideración, los elementos fundamentales de la noticia, brevedad, signos de puntuación y coherencia, que deben existir en cada párrafo, para la redacción de una nota informativa.

Esa falta de conocimiento, los lleva a crear errores y dudas en la descripción de muchas de sus publicaciones.

Las redes sociales, aunque son una rica fuente de información constante, aún carecen de veracidad, ya que se publican muchas informaciónes falsas.

El periodismo formal, se nutre de fuentes reales de información, para dar a conocer los acontecimientos, con la mayor objetividad y credibilidad posible, de ahí el reto de los periodistas de atreverse a ser más activos en estás redes sociales, que han revolucionado la comunicación social con la transmisión de los hechos al momento de producirse, para de ésta forma tener una mayor vigencia profesional en el mundo.

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