El ejecutivo en nuestro país ha comenzado a tomarse en serio un tema que anteriormente había abordado de manera tímida y después del triunfo aplastante del oficialismo en las municipales que los pone en ventaja para las presidenciales y congresuales,  ha decidido hacerle cara.

La estrategia es sencilla: buscaron un profesional respetado de nuestro país, Magín Díaz un recaudador profesional y sobre todo una estrella de la economía.

Mi propósito no es discutir ni refutar las ideas de Magín Díaz. Ahora las conclusiones de su estudio quieren ser aplicadas a conveniencia de los incumbentes de las Edes.

A groso modo este estudio en el que el Ingeniero Díaz se hace acompañar de Jerónimo Roca, asesor internacional, concluye lo siguiente: “los incentivos tributarios otorgados a los paneles solares son muy costosos para el Gobierno y ya no son pertinentes»

Ahora Magín en su web en un artículo nos dice lo siguiente:  “Las EDES presentaron un déficit de US$1,405 millones. Por cierto, la proliferación de paneles solares ya explica casi 100 millones de dólares de ese total”.

 Si le tomamos la palabra, esos 100 millones representan un escaso 7% del anteriormente mencionado déficit.

A mi entender, es el camino más fácil y que quizás requiera menos esfuerzo por las EDES para mejorar la situación del déficit. Y han tomado las conclusiones del informe de los autores antes mencionados porque es una manera de eliminar la medición neta y cambiarlo por facturación neta. Idea que fue impulsada por EDESUR y para sorpresa de todos es la institución que tiene el déficit más alto 56%.

Ciertamente las EDES siguen recibiendo el mismo presupuesto por parte del Estado y los indicadores de cobranza siguen cada vez peor.

De manera óptima querer reducir el déficit de estas instituciones se deben atacar en tres variables importantes: el precio al que se compra la energía a los generadores, las estructuras administrativas de las EDES que son obsoletas y sobre todo costosas pues son utilizadas con fines políticos y por último la tasa de cobranza que ha sido un tema que todos los funcionarios de turno han ignorado debido a que tiene muchas aristas que tenemos que analizar. Pero eso ya es un tema de otro artículo.

En conclusión veremos por donde rompe la soga, aunque ya vemos que está comenzando a romper por donde los usuarios.

vegajose2007@gmail.com

jpm-am

El Día Internacional de la mujer se celebra desde el 1910, cuando fue instaurado en el Segundo Encuentro Internacional Socialista de Mujeres, efectuado en Copenhague, Dinamarca. Se fijó el día 8 de marzo,  con la idea de que este festejo sirviera para reivindicar los derechos de todas las mujeres, principalmente el derecho al voto. Al mismo tiempo se celebra en esta fecha, los derechos conquistados por las mujeres en todos los ámbitos y conmemora la larga historia de luchas y sacrificios para conseguirlos.

Hasta el Siglo XIX la realidad práctica establecía que  nacer mujer era considerado un lastre social, lo que dio lugar a una serie de luchas de las mujeres en diferentes partes del mundo, en procura de alcanzar su participación en la sociedad y su desarrollo íntegro como persona, así como la deseada igualdad real y efectiva de derechos entre hombres y mujeres.

En cuanto al origen de esta celebración, sea cuenta que se adoptó en honor a las 129 mujeres que murieron en la fábrica textil en que trabajaban en Estados Unidos en 1908, cuando el empresario, ante la huelga de las trabajadoras, prendió fuego a la empresa con todas las mujeres dentro. Ésta es la versión más aceptada sobre los orígenes de la celebración del 8 de marzo como Día Internacional de las Mujeres.

En esa misma leyenda se relata que las telas sobre las que estaban trabajando las obreras eran de color violeta. Algunas versiones aseguran que era el humo que salía de la fábrica el que tenía ese color y que se le podía ver a varios kilómetros de distancia. De ahí la adopción de la fecha y el color, como distintivos de la celebración, que son compartidos por las feministas de todo el mundo.

No fue, sin embargo, hasta 1975 cuando la ONU empezó a conmemorar el Día Internacional de la Mujer y fue apenas en 1977, cuando fue proclamado por su Asamblea, acogiendo los reclamos de principios del siglo XX de las mujeres reclamando el derecho al voto, mejores condiciones de trabajo y la igualdad entre los sexos.

Nueva Zelanda fue el primer país en permitir votar a las mujeres, en 1893. En nuestro país,  acogiendo los reclamos feministas en el mundo, se organizó el «Voto Ensayo» de la mujer dominicana en el año 1934. Para entonces, sufragaron unas 96,242 mujeres, impulsadas por el reclamo del derecho al voto feminista de la época, que fue encabezado vigorosamente por la poetisa Abigaíl Mejía, quien fue profesora de mi madre y, a su vez, madre de mi amigo fallecido, el poeta Abel Fernández Mejía.

Pero no fue sino hasta la Asamblea Revisora de la Constitución, celebrada el 10 de enero del año 1942, cuando fue promulgada la Constitución, que asignó a este derecho la categoría de constitucional, y el 16 de mayo de ese mismo año, se estrenó el voto femenino en unas elecciones con la concurrencia masiva de las mujeres a las urnas.

Han transcurrido muchos años de lucha feminista en todo el mundo y, a decir verdad, todavía no se ha logrado del todo la anhelada igualdad entre los sexos, tan buscada por las mujeres y favorecida por los hombres conscientes. Creo, sin embargo, que ese logro en nuestro país, no será el resultado de las luchas feministas, propiamente dicho, sino que más bien se experimentará de manera natural como producto de que la población universitaria femenina supera con mucho la masculina en la mayoría de las carreras universitarias.

En consecuencia será la instrucción universitaria y la capacitación en diferentes áreas técnicas al más alto nivel, lo que abrirá por completo las puertas preferenciales a las mujeres para ocupar las posiciones más relevantes en todas las esferas de la sociedad. Para comprobarlo solo será necesario esperar unos cuantos años.

¡Felicidades en su día a las valiosas mujeres de todo el mundo, y en especial a las dominicanas!

jpm-am

Este movimiento acarreó consigo el marco intelectual en el que se produciría la Guerra de Independencia de los Estados Unidos y la Revolución francesa, así como el auge del capitalismo y el nacimiento del socialismo. Frente a la absoluta masificación del barroco europeo, las artes en Francia escrutan al movimiento Neoclásico y Rococó.

Otra ostensible tendencia del siglo XVIII, hondamente coherente con la Ilustración, se establecía por concentrar su provecho en la fe y la piedad. Sus seguidores cambiaban de utilizar el racionalismo como vía para manifestar la existencia de un ser supremo.

En esta etapa, la fe y la piedad eran parte completa en la indagación de la filosofía natural y la ética, además de las Teorías políticas del instante. Sin embargo, destacados filósofos ilustrados como Voltaire y Jean- Jacques Rousseau debatieron y reprochaban la misma presencia de establecimientos como la Iglesia y el Estado.

El siglo XVIII vio también el incesante apogeo de las ideas prácticas en la filosofía, opiniones que eran aprovechadas a la política económica, al gobierno y a ciencias como la física, química y la biología. En la historia nada es fortuito, un hecho es la consecuencia necesaria de otros que lo antecedieron.

La Revolución francesa, si bien la originaron otros comienzos, no hubiera sido posible sin la figura del Iluminismo que, introduciendo luz sobre el oscurantismo de la Edad Media se apartó de los dogmas religiosos para exponer al mundo y sus acaecimientos, para colocarlo a la luz de la razón.

El islamismo tampoco hubiera sido factible de no haberlo antecedido una impotencia del poder de la Iglesia a causa de la reforma protestante, que fraccionó al mundo cristiano; y del humanismo, movimiento filosófico que concentró en el hombre la esencia de las inquietudes terrenales, frenando a la religión ese privilegio y separando el teocentrismo.

Ya he señalado que, socialmente, la Ilustración se encuentra inscrita en el contorno de la burguesía ascendente, pero sus expositores no fueron ni toda la capa burguesa, ni únicamente está.

Por un lado, poseyó sus contrarios en terminantes sectores de la alta burguesía comercial (como, por ejemplo, el consagrado al tráfico negrero), y, por otro lado, innegables elementos del soez clero o de la nobleza cortesana (caso del conde de Armada en España, o de los Argenson en Francia), e inclusive el adecuado aparato gubernativo de absolutismo ilustrado (Federico II, Catalina II, José II), la apoyaron.

No obstante, en este postremo caso, en sus declaraciones más timoratas y, muchas veces, como simple escudo de política internacional.

Las aglomeraciones de que se sumó la tendencia para su propagación concurrieron variados (entre otros, las sociedades secretas como la masonería), pero, en primer lugar, hay que marcar las colectividades de inclinación, acreditadas ya antes, pero desarrolladas ahora, como las academias y los recintos (estos en muchas ocasiones, dirigidos por “femmes de lettres”, como el acreditado salón de los que Napoleón llamó “ideólogos Sociedad de Auteuil).

Otros vehículos de formidable categoría coexistieron las publicaciones periódicas y la internacionalización de las publicidades. Por otro lado, la emancipación económica del profesional de las letras, antes sometido al mecenazgo, dio mayor independencia a su pensamiento.

No obstante cohabitaron muchas preferencias entre los ilustrados (que, a veces, dieron lugar a sueltas polémicas entre ellos por ejemplo, en torno a dificultades de la posesión, que afrontó a fisiócratas y tópicos –y a hostilidades perpetuas, como la de Diderot-Rousseau), buscaron también una línea instructora común, que los hizo adheridos en su lucha.

Su escudo es la conciencia, carente de contenido preestablecido y transformadas en un indudable instrumentó de investigación, cuyo poder no reside en conservar, sino un conseguir.

Con ella combaten frente a la hechicería las conveniencias creyentes habituales y descubiertas (llegando al deísmo o al ateísmo), a la elucidación de la autoridad y las disposiciones políticas y sociales imposibilitadas, pretendiendo excluir cualquier dispositivo de misterio, asombro o milagro.

jpm-am