Digan lo que digan, es incómodo vivir al lado del infierno, mucho más cuando  desde el mentado cielo se brega para que  la candela  del averno cubra también nuestro vecindario como forma de evitar que las llamas y el hedor alcancen inmaculadas praderas imperiales.

El infierno es Haití, cuyo pueblo sufre envuelto en llamaradas de violencia que atizan las diabólicas bandas armadas, además de sufrir perenne hambre, miseria, marginalidad e insalubridad, sin que arcángeles de grandes metrópolis volteen rostro hacia ese drama.

Lo que se procura desde escalinatas celestiales es que ese escenario de inframundo se replique en casa del vecino, poltrona de una economía de renta media, resiliente, construida, sostenida e impulsada durante más de 40 años,  a la inversa de un Haití, reducido hoy a un conglomerado anárquico sin volante.

La ONU que ha dicho que no encabezaría fuerza de intervención rápida en Haití, insta a  República Dominicana a detener las repatriaciones de indocumentados, que sería como imponer apertura de frontera para que el magma del volcán arrope la isla entera.

Cuenta el Diario El País que uno de los jefes  de bandas se declaró emperador  en emblemática barriada capitalina donde ordenó construir un castillo y  emitió un edicto real  que obliga a todas las niñas a entregarle su virginidad. Haití es un infierno.

El rechazo de la orden colonial de instalar aquí una oficina para dirigir a control remoto la Policía Nacional Haitiana, fue camuflada con la de llevarla a Puerto Príncipe, con el presidente Nayib Bukele como preboste, a ver si es posible replicar  en Haití el orden  dictatorial  que aplica  en El Salvador.

Estados Unidos y Canadá asolan con sus tridentes el fundillo del gobierno dominicano en procura de obligarlo a  aceptar en territorio dominicano eternos  refugios de inmigrantes haitianos, a sabiendas que eso sería como abrir sucursales del infierno.

Washington, Ottawa, Paris y Bruselas temen  que  el averno se entronice en su epidermis a través de constantes migraciones provocadas por miseria, marginalidad y violencia en la tierra  de Toussaint Loverture, razón por la cual  procuran que  se desparrame hacia la Patria de Duarte.

Prevalece el temor de esas metrópolis imperiales y colonialistas aprovechen  tiempos electorales para inducir a gobierno y oposición a  aceptar  aun sea una parte de sus designios, como  sería  detener en la práctica las deportaciones o prometes que si llegan al poder involucrarse más en la agenda haitiana.

El liderazgo político y  el ala oligárquica del empresariado deberían saber que  aquí se puede desatar otro infierno tres veces más caliente que el de Haití, si por  apetencia proselitista o ambiciones económicas llegaran a equivocarse.

jpm-am

Hace aproximadamente unos diez años, la Dra. Michelle Alexander, profesora de leyes en la Universidad de Ohio y defensora de los derechos humanos, publicó el libro “The New Jim Crow” (El Nuevo Jim Crow), en el cual relata con crudeza la realidad actual del sistema judicial norteamericano, diseñado para combatir el narcotráfico y el consumo de todo tipo de sustancias prohibidas, alcanzando estas reformas efectos similares a las leyes segregacionistas vigentes en la década de los años sesenta del siglo pasado.

Es oportuno recordar que Jim Crow, el personaje que la Dra. Alexander rememora en su obra, nació del talento imaginario de Thomas Dartmouth Rice, actor y guionista blanco estadounidense. Este personaje al que Dartmouth Rice exitosamente dio vida, para personalizarlo, se pintaba la cara con pasta de carbón, y así creó la caricatura de un hombre negro, bailando y cantando.

Creó de este modo, un verdadero estereotipo de inferioridad. Una de las imágenes más crueles y grotescas, pero delirantemente aplaudida en todas sus presentaciones, que este genio realizaba  por todo el territorio de la nación americana.

Este personaje, creado a principios del siglo 19, se arraigó de tal manera en la cultura popular de los Estados Unidos, que las leyes estatales y locales con las que  se propugnaban la segregación racial bajo el lema «separados pero iguales», durante el período de reconstrucción (1876 y 1965) , se bautizaron con este nombre: “Las leyes de Jim Crow”.

Esta edición de “El Nuevo Jim Crow” es en español, sub-titulado “El color de la Justicia”, y trae como introito, un interesante ensayo (“Latinos y el nuevo Jim Crow”) de la autoría de Juan Cartagena, presidente la Fundación Latino-Justicia, en el que conecta a la comunidad latina con los mismos estereotipos que padece la comunidad afroamericana, ante un sistema judicial, que  los persigue y  encarcela masivamente, solamente por su perfil racial.

En estos días, el Tribunal Supremo de Estados Unidos, conformado en su mayoría por conservadores, ha evacuado una polémica sentencia, en la que ha puesto fin a una política que tradicionalmente ha favorecido principalmente a estudiantes negros y latinos, ha exacerbado el debate entre Demócratas y Republicanos, lo que a juicio de muchos vuelve a ponerle “color a la justicia”.

Sin entrar en juicio de valor respecto a lo recientemente  emanado del Tribunal Supremo, sugiero leer  el libro “El Nuevo Jim Crow”, cuya autora, la Dra. Michelle Alexander nos dice: “A quienes luchan a fin de persuadir a sus amigos, vecinos, parientes, profesores, compañeros de trabajo o representantes políticos  de que hay algo espeluznantemente familiar en la forma en que opera nuestro sistema de justicia penal, algo que se parece y que transmite una sensación muy parecida a la de una época que supuestamente habíamos dejado atrás. A estas personas les faltaban los hechos y los datos para respaldar sus alegaciones. Espero que este libro os empodere y os permita proclamar la verdad con mayor convicción, credibilidad y valentía. Rezo por que sea así”

Jpm-am