Entre las preocupaciones que suelen perturbar el sueño de los gobernantes, la seguridad de los ciudadanos es una de ellas, tomándose en cuenta que el Estado está obligado a garantizar la tranquilidad y el desplazamiento seguro de los gobernados.

Es por ello que asumir esta como una prioridad refiere el interés de que el territorio desenvuelva su cotidianidad dentro de un ambiente de paz y sosiego.

Sobre todo, un país como el nuestro, cuya economía está atada a dos renglones muy espantadizos: el turismo y la inversión extranjera directa.

Cuando el presidente Luis Abinader asume el combate a la delincuencia como una de sus preocupaciones—y también ocupaciones—es precisamente por el impacto negativo que esta tiene en el clima de negocios, pero igual por el interés de propiciar la tranquilidad nacional.

Con frecuencia escuchamos sobre el entendible temor que genera la delincuencia, dejando la impresión de que vivimos en el país más inseguro del continente, lo cual no es cierto.

Y no lo digo yo, sino el informe de InSight Crime de 2023, que recoge las cifras de homicidios en América Latina y el Caribe, en el cual aparecemos entre los más seguros de la región.

Según este informe, la tasa de homicidios se ubicó en 11.5 por cada 100,000 habitantes, una reducción del 7% respecto de 2022, lo que nos sitúa por debajo de países competidores en turismo como Jamaica (60.9), y Puerto Rico (14.4), para solo citar dos ejemplos caribeños.

El Ecuador revienta la balanza en países de más de 10 millones de habitantes, con la astronómica tasa de 44.5 homicidios por cada 100,000, (más que Haití, 40.9), con la agravante de que ha registrado un aumento del 74.5% en los últimos cinco años.

Una verdadera catástrofe sin fin, en contraste con su vecino Perú, que apenas registra 3.2 homicidios por cada 100,000 habitantes.

Sobre nuestro país, el informe resalta que, a pesar de ser territorio de tránsito de cocaína, no experimentó un aumento en la violencia en 2023, sino una reducción del 7%.

“El crimen organizado no parece ser un detonante determinante de la violencia en la República Dominicana, ya que la mayor parte de los casos (45,4%) están relacionados con conflictos sociales, y solo el 24,3% parecen estar vinculados a la delincuencia”.

Añade: «Esta cifra es casi la mitad que la de otras naciones caribeñas como Santa Lucía, donde el 49% de los asesinatos están vinculados a pandillas”.

Un dato importantísimo que revela que el combate a la delincuencia es menos intrincado que esos territorios donde el crimen organizado atrae a jóvenes que ya tienen un alto contenido de maleabilidad y les resulta bastante fácil hacer el cruce hacia el crimen de alto calado.

Acerca de Haití, lo que dice el informe tiene bastante sentido y en cierta forma hasta se justificarían los 40.9 homicidios sobre los 100,000 habitantes.

“Haití experimentó un marcado aumento en la violencia entre pandillas en 2023. Su tasa de homicidios alcanzó un asombroso 40,9, un aumento del 126% respecto a 2022, según datos de la Oficina Integrada de las Naciones Unidas en Haití”.

Y refiere: “La violencia, presente en diferentes facetas, ha estado fuera de control desde el asesinato del presidente de Haití, Jovenel Moïse, en 2021. Con un Estado incapaz de proteger a sus ciudadanos, grupos de vigilantes cometieron ejecuciones extrajudiciales de presuntos miembros de pandillas”.

No hay duda de que nuestro país está bajo control y esperamos que continúe de ese modo.

Nelsonencar10@gmail.com

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Inclusive algunos eclesiásticos y monarcas fueron masones, como Federico el Grande, e intelectuales como Wieland, Goethe y Lessing, entre muchos otros, fueron masones.

Se populariza una concepción más espiritual, personal y sobre todo tolerante de la iglesia. La religión se convierte en un compromiso personal con Dios que abandona las imposiciones domésticas e institucionales de las iglesias, que según los ilustrados, ocupan el lugar verdadero de Dios.

La Ilustración se identificaba por la pluralidad y la tolerancia. La tolerancia  es el principio que exponen Voltaire y Lessing en sus obras. Voltaire escribió que “en un país donde hay una sola religión, no se puede vivir; en donde hay dos, hay guerra civil; pero en Inglaterra, donde hay treinta, existe paz”.

Y Lessing, en su  drama Natán el Sabio (1779), proclamó el evangelio del amor tolerante en su forma más pura y en su Erziehung des Menschen Geschlechts (“Educación del género humano”, 1780) trata además de resolver la contradicción entre la revelación y la razón, explicando que la ética es la última meta de todas las religiones.

Cohabitan ortodoxos, católicos y protestantes; deístas y partidarios de la llamada religión natural que clama a Dios “Ser supremo” y al que incluso consagró un ara o altar en Notre dame durante la Revolución francesa. Pero también había ateos y nihilistas o libertinos (el marqués de Sade, Choderlos de Lacios, Restif de la Bretona), también llamados pirrónicos o simplemente renegados.

La Iglesia estaba sometida al estado absoluto, lo cual generó conflictos en los países católicos, que dependían a su vez de las decisiones del pontífice en Roma. 

Las Artes y las Ciencias en la Ilustración.

Si la Ilustración francesa perdura esencial al Neoclasicismo, según antes quedó concerniente, la inglesa y el Empirismo se constituyen en importante esfera prerromántica y pre idealista en los más distintos campos del saber, al margen de las ciencias empíricas y las sociales que entonces se observan.

En física, óptica y matemáticas, los avances son decisivos gracias a las contribuciones de sir Issac Newton y otros estudios. Igualmente en botánica. Germina la economía política como ciencia moderna gracias a los aportes de los fisiócratas y sobre todo del liberalismo de Adam Smith y su gigantesca obra La riqueza de las naciones. Para la visión del mundo es importante que la geografía terminase de cartografiar todo el globo, a excepción de los círculos polares y algunas regiones de África.

La Enciclopedia significó una ruptura del concepto histórico en favor de una visión esquematizada. Sin embargo, por otra parte, la historiografía moderna y su fundamentación epistemológica fue una de las grandes realizaciones ilustradas, tanto desde el punto de vista del tratamiento del objeto como del método, lo cual pretendió oscurecer el romanticismo.

En Italia el reformismo ilustrado se entrecruza con la gran tradición humanista de matriz renacentista: los resultados de más relieve se enmarcan en los ámbitos de la teoría política y jurídica (el antes referido Cesare Beccaría, los hermanos Alessandro y Pietro Verri, Antonio Genovesi, Gaetano Filangieri o Francesco Mario Pagano) y la historiografía, tanto civil (Ludovico Antonio Muratori, en cuanto precursor) como literaria (Girolamo Tiraboschi).

La Storia della letteratura italiana de Tiraboschi, obra paradigmática de la erudición dieciochesca italiana, es el primer gran ejemplo de la historia literaria nacional en Europa.

La Ilustración universalista española, importante para la geografía y las exploraciones desde tiempos anteriores a sus precursores más contiguos Pedro Murillo Velarde y Jorge Juan, culminará la creación de la comparatista moderna, tanto desde el punto de vista de la historiografía universal de las letras y las ciencias (Origen, progresos y estado actual de toda la literatura) por Juan Andrés, como la lingüística (Catálogo de las lenguas de las naciones conocidas) por Lorenzo Herevás, que contó con una gran red intercontinental de colaboradores, y la musicología universal por Antonio Eximeno.

Las importantes obras de la Ilustración universalista española se publican originalmente en Italia y en lengua italiana. Por otra parte, la escuela española, ya inicialmente interesada por la física y la meteorología, especialmente a partir de las obras de Andres, originó una tradición de estudios meteorológicos, también sísmicos. Fundamental que alcanzaría posteriormente sus grandes maestros y descubridores en las figuras de Benet Viñes y Federico Faura, creadores de los observatorios de la Habana y Manila.

El 30 de marzo de 1844, en la ciudad de Santiago de los Caballeros, hace ahora 180 años, los dominicanos, una vez más, demostraron su coraje y su firme decisión de enfrentar con las armas a ocupantes extranjeros.

Los hechos bélicos de aquel día, en el corazón de la hermosa tierra cibaeña, forman parte de las páginas gloriosas del pasado de nuestro país, a pesar de que algunos han pretendido restarles méritos.

La República Dominicana sólo tenía un mes de nacida cuando más de 10 mil invasores haitianos se asomaron por la puerta oeste de la ciudad de Santiago de los Caballeros, en horas tempranas de la mañana de aquel día histórico.

Dirigiendo a dichos agresores, que penetraron mayoritariamente por Dajabón, estaba el general Jean-Louis Pierrot, un personaje siniestro que les tenía un odio larvado a los dominicanos, tal y como él mismo reconoció conforme notas recogidas por historiadores de su país.

Esos intrusos trataban de aniquilar la soberanía nacional y de causar el mayor daño posible. Cometieron muchos atropellos en contra de la población indefensa de los pueblos y aldeas por donde pasaban, en la zona conocida como Línea Noroeste.

Ha quedado comprobado que el objetivo de los dichos extranjeros era tomar a sangre y fuego la segunda ciudad del país; masacrar a sus habitantes y seguir ruta hacia la capital de la República, para consumar su vuelta triunfante a lo que en su delirio ellos llamaban con malicia, falsedad y soberbia su “parte este”.

Sabían que para lograr eso tenían que controlar las tres fortificaciones bautizadas con los nombres de Dios, Patria y Libertad, señorearse sobre las diversas colinas que emergen de la geografía de la zona y adueñarse de trincheras paralelas y en zigzags y fosos diversos que servían de defensa a Santiago de los Caballeros.

Por lo que pretendían hacer el 30 de marzo de 1844 se concluye que los que dirigían los ataques querían repetir hechos del pasado, especialmente los crímenes que en abril de 1805 cometieron los generales haitianos Jean-Jacques Dessalines y Henri Christophe en Monte Plata, Cotuí, La Vega, Moca, Santiago y otros pueblos dominicanos.

Dessalines y Christophe, al tragarse el palo de la escoba, huían entonces en retirada frustrante desde la ciudad de Santo Domingo hacia su país, al frente de una caballería de curtidos matones y 30 mil soldados de infantería.

Summer Welles, en su obra La Viña de Naboth, describió los aludidos crímenes. Así también otros historiadores dejaron para la posteridad sus investigaciones sobre esa nefasta orgía de sangre e ignominia contra los dominicanos.

Retornando a la batalla del 30 de marzo de 1844, en Santiago, hay que decir que tuvo una significación impactante en el proceso de consolidación de la independencia nacional, más allá del triunfo de las armas dominicanas.

De ese hecho bélico dijo el historiador Alcides García Lluberes que fue “el castigo condigno de los insolentes desafueros.” Agregó que “después de la batalla del 30 de marzo los hombres de Haití quedaron completamente convencidos de que el pueblo dominicano estaba animado de nuevas e invencibles energías.”

El jefe militar de Santiago era Ramón Matías Mella, portador de elevadas cualidades como táctico y estratega de guerra. Es pertinente recordar que Mella fue autor de uno de los primeros textos de doctrina militar elaborados en el Caribe insular, que luego fue usado por los victoriosos guerreros restauradores.

El 30 de marzo de 1844 el patricio Mella estaba en la zona serrana enclavada al sur de Santiago, en labores de reclutamiento de combatientes.

Fue tan fecunda la labor organizativa de Mella, previo a los hechos aquí descritos, que 47 años después el escritor Federico Henríquez y Carvajal dejó una nota reivindicativa en su favor: “A no ser por su celosa solicitud de elementos para la lucha, suyos habrían sido los inmarcesibles laureles del triunfo que obtuvo para sus sienes otro invicto héroe en la gran batalla del 30 de marzo.”

La realidad fue que por diversas circunstancias, que pueden inscribirse en lo que se conoce como azar de la historia, el principal héroe de la batalla de Santiago fue el general José María Imbert, un ilustre ciudadano francés avecindado en Moca, dedicado principalmente a labores comerciales y agrícolas, pero con un formidable entrenamiento militar.

De Imbert ya se sabía que era un ferviente partidario de la independencia dominicana.

Prueba de lo anterior fue que el 5 de marzo de 1844 lanzó una proclama que comenzó así: “Desde las aguas de Higüey hasta Las Matas de Farfán, y desde la península de Samaná hasta Dajabón, ha resonado el grito de Dios, Patria y Libertad…”

Cuando los invasores se acercaban por el oeste, como un vendaval implacable, Imbert fue llamado con urgencia para que se encargara de la defensa de la ciudad de Santiago, donde fue recibido “en medio de vítores y aclamaciones”.

Una de las compañías de combatientes más sobresalientes en la batalla del 30 de marzo de 1844, en Santiago, fue la formada por unos 150 trabajadores agrícolas provenientes de Sabana Iglesia y campos aledaños. Al frente estaba el diestro y corajudo coronel Fernando Valerio López.

Esos improvisados guerreros hicieron historia al infligir muchas bajas a los invasores haitianos en el Fuerte de la Libertad y también en un tramo del río Yaque del Norte.

Con sus machetes dieron origen a una elevada expresión de la bravura de los dominicanos. La hazaña bélica de esos labriegos se conoce desde entonces como la carga de los andulleros.

Ellos nunca se imaginaron, mientras araban y sembraban la tierra, que serían parte importante de la historia nacional.

84 años después de aquella acción valerosa el abogado, orador y político Arturo Logroño Cohén escribió sobre Fernando Valerio López lo siguiente: “…Enardecido por bélica embriaguez, decidió quizás con su carga, famosa en nuestros fastos militares, al frente de los andulleros de Sabana Iglesia, la brega marcial del 30 de marzo de 1844”.

Actores de los hechos dejaron testimonios (y cronistas de ambos lados de la frontera hicieron comentarios) sobre los cientos de muertos y heridos esparcidos en los llanos y colinas de Santiago durante aquella jornada que llenó de gloria a los dominicanos.

El héroe José María Imbert, en un informe del 5 de abril de 1844, cifró en unos 600 los haitianos muertos y una cantidad mayor de heridos.

Anotó, además, que: “El combate había principiado a las doce y siguió hasta las 5 de la tarde.” Remató su información de valor histórico expresando que la fuerza enemiga: “Por última vez se presentó en columnas cerradas, y nuestra artillería dejándola avanzar de frente, la pieza de la derecha tiró metralla sobre esta masa e hizo al centro un claro espantoso…”

El historiador haitiano Jean Price-Mars, al referirse a la batalla de Santiago, escribió: “El 30 de marzo, a la una de la tarde, las tropas haitianas se lanzaron al asalto. Duró la lucha más de cuatro horas sin que cayera la ciudad…Las pérdidas totales de su ejército, antes que pudiera atravesar el Masacre y llegar a Cabo Haitiano, son estimadas, entre muertos y heridos, alrededor de setecientos hombres.” (La República de Haití y la República Dominicana, tomo I, Pp.335 y 336.Eitora Taller, 2000).

Entre los héroes más sobresalientes de la batalla de Santiago, del 30 de marzo de 1844, hay que mencionar a José María Imbert, Fernando Valerio, Pedro Pelletier, José María López (defensor del Fuerte Dios), Achilles Michel, Angel Reyes (jefe del batallón La Flor), Francisco Antonio Salcedo, Manuel María Frómeta, Juana Saltitopa, Toribio Ramírez, los hermanos Juan Luis y Ramón Franco Bidó, José María Gómez, José Silva, Marcos Trinidad, Lorenzo Mieses y muchos otros, como por ejemplo, el artista popular conocido como Tiñaño, quien sin pretender ser como el flautista de Hamelín utilizó la música para hacer caer en trampas mortales a muchos enemigos.

Sobre las bajas dominicanas en ese conflicto tal vez nunca tengamos noticias verídicas. Más que ver como una farsa algunos comentarios al respecto, como los de los historiadores García (padre e hijo) y del héroe José María Imbert, hay que situarlos en el marco de lo que se conoce como “verdad estratégica”, tan común en todas las guerras.

El uso de ese tipo de “verdad estratégica” ha sido recurrente en todo enfrentamiento armado, de los muchísimos que ha tenido la humanidad.

Hoy esa anomalía de la realidad está muy presente en diversas actividades humanas, especialmente en la política, como bien lo explica en un sustancioso ensayo sobre la digitalización en la información el filósofo surcoreano Byung-Chul Han, en el cual demuestra que la verdad ha sido arrinconada. Él lo dice de esta manera:

“…no son ya los mejores argumentos los que prevalecen, sino los algoritmos más inteligentes”. (Infocracia. Editorial Taurus, España, 7 de abril 2022).

Antes, en la esfera militar, la veracidad fue encubierta con pólvora, catapulta, munición, plomo, lanzas, sables, machetes, cuchillos, espadas y artefactos de asta.

Ahora la agazapan detrás del uso de propelente de cohetes, proyectiles, drones y todo tipo de armas tácticas y estratégicas de alta gama.

Ese es un tema que fue abordado con curiosa fascinación en el más remoto pasado por el filósofo y general chino Sun Tzu, que habló de ella hace más de 2,500 años, y que figura en la obra El arte de la guerra.

Luego incursionaron en los por qué de la referida “verdad estratégica” los historiadores Tucídides, Heródoto, Jenofonte, Salustio, Eneas y otros; y así han continuado hasta hoy muchos publicistas y pensadores.

La historia militar está llena de juicios, retóricos unos y explicativos otros, en los que cada parte suprime detalles sobre sus muertos, heridos, lesionados, capturados y desaparecidos en batallas y guerras.

En el año de 1976, escuchamos por primera vez la expresión “drogas narcóticas”, en una charla educativa impartida por un oficial de policía en el Auditorio Menor del Instituto Politécnico Loyola en la ciudad de San Cristóbal.

Nuestros conocimientos sobre la historia de la humanidad no eran tan vastos, como para conocer eventos internacionales relacionados con narcóticos.

Por ejemplo, hoy sabemos que Francia y Gran Bretaña fueron aliados para enfrentar a la China de la dinastía Qing, en las guerras del opio, originadas por un desbalance comercial que ponía en desventaja a occidente con respecto a China.

¿Cuáles eran los productos de intercambio que originaron aquel desbalance comercial entre territorios tan alejados?

Aunque usted no lo crea, entre los años de 1833 y 1858, los productos de intercambio que primaban entre el mercado europeo y el asiático, eran té y opio. El té se instauró en las mesas europeas, y específicamente en las inglesas, como un producto de primera necesidad; y el opio fue introducido en los mercados asiáticos, principalmente con propósitos medicinales.

Con el correr del tiempo, los ingleses descubrieron que, si explotaban la debilidad de los asiáticos por los opioides, básicamente la heroína, tenían una ascendencia de dominio político en las clases gobernantes chinas; fue así como en las principales ciudades chinas, además de los múltiples centros de juegos, surgieron las salas de opio.

Representantes de las clases sociales más altas chinas, acudían a las salas de opio, buscando distracción en aquel mundo disruptivo; pero, los gobernantes chinos distinguieron a tiempo la táctica inglesa y decidieron limitar la entrada de opio a sus territorios; eso provocó el desbalance comercial que condujo a las guerras del opio.

Introducimos esta reseña, para llamar la atención de que el tráfico de drogas como negocio, fue primero una cuestión de Estado, y que luego, aunque siguió siendo así, permeó las fibras más íntimas de todas las sociedades.

Y esto se explica, porque un negocio que mueve en los mercados mundiales, las voluminosas cantidades de US$ 1.6 a 2.2 billones de dólares al año, tiene el suficiente poder para seducir las débiles convicciones de sociedades, cuyos valores están anclados en poder de adquisición individual ¡soy más importante, mientras más tengo, sin importar su procedencia! Así razona la mayoría de nuestros ciudadanos hoy.

Entonces no es extraño que en los países del tercer mundo, con escaso desarrollo y con instituciones dóciles y débiles, aunque se practiquen y se prediquen pretensiones democráticas, los capitales del narcotráfico impongan sus reglas, para elegir desde los regidores municipales hasta el presidente de la república.

A una gran parte de nuestros ciudadanos, no le sonroja ver a su presidente fotografiado con los capos connotados del crimen organizado; esto sucede, porque el crimen organizado tiene mentes maestras que dirigen campañas publicitarias para colonizar los razonamientos sociales.

Así como el narcotráfico necesita una red de distribución, para sus sustancias criminales, así también necesita de intelectuales que estudien y copen las ideas y los razonamientos de las sociedades donde se mercadean sus productos.

Y es de esta manera, como desde mediados de los años 80s del siglo pasado, sociedades como la dominicana, devinieron a tener muy discretamente, un entramado de narco mercadólogos, narco periodistas, narco alcaldes, narco legisladores, y ¡cuidado!

Creemos que ya muchos apuestan por un narco presidente.

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