Si Mario Vargas Llosa es un hombre de vergüenza—lo cual se damos por descontado—declinaría amablemente venir a recibir el premio Pedro Henríquez Ureña que le fuera concedido por un jurado que pretende imponerle esa distinción a todo el pueblo dominicano.

Sin embargo, es poco probable que Vargas Llosa tome esa decisión, y, por el contrario, venga a recibir el galardón, aprovechando para darse un baño de figuración junto a Isabel Preysler, su nueva compañera sentimental.

Es bueno resaltar que luego de que un escritor recibe el Premio Nobel de Literatura, cualquier otro le resulta pequeño, más aun cuando se trata de un reconocimiento otorgado desde—no por—un pequeño país del Caribe que fuera agredido de manera canalla por su pluma universal hace un tiempo.

Pecan de ingenuos quienes, para defender la afrenta nacional que significa el premio a Vargas Llosa, alegan que la estatura universal del novelista peruano-español-inglés ayudaría a promover el país en el exterior, sirviendo eventualmente de proyección internacional de nuestra cultura y demás.

Más lamentable aun es el argumento de que la distinción fue a la obra literaria y no al pensamiento político de Vargas Llosa, como si el personaje pudiese desdoblarse y dejar de ser uno u otro cuando le convenga.

Para quienes llegan a semejante ingenuidad no podía ser más oportuno el informe que acaba de emitir la Comisión Interamericana de los Derechos Humanos (CIDH), en el cual se corren los mismos términos utilizados por Vargas Llosa en su artículo “Los parias del Caribe”, publicado en El País poco después de la sentencia 168/13 del Tribunal Constitucional dominicano.

Es decir, que si bien la CIDH basa sus conclusiones en las averiguaciones que llevó a cabo una comisión que estuvo en la República Dominicana tras la sentencia, nadie puede dudar de que el peso literario de un columnista como el señor Vargas Llosa, sirviera de sustento, al menos moralmente, a los comisionados para la elaboración de su informe.

El Gobierno hizo bien cuando por vía de Gustavo Montalvo y Roberto Rodríguez Marchena, dos de sus voceros más autorizados, puso distancia de la concesión del premio a quien, contrario a sus alegatos de supuesto aprecio a la República Dominicana, empujó con su opinión nuestra imagen internacional un paso más hacia el precipicio.

nelsonencar10@gmail.com

jpm

 

 

De qué nos sirve pertenecer a una sociedad, a una comunidad, a una familia o a un equipo si no nos sentimos vinculados a ellos, ni tenemos el más mínimo grado de pertenencia al grupo, sea cual sea el caso. Urge la cohesión social para medrar y la vinculación con realidad social.

 

En la República Dominicana, la situación es alarmante en relación con los riesgos y amenazas fruto de la corrupción e irresponsabilidad de las autoridades para garantizar la justicia social, la seguridad y promover el desarrollo humano integrar y sostenible de todos.

 

En situaciones extremas, como vive el pueblo, las decisiones en busca de soluciones deben ser extremas. Pues, ya no hay vacuna que funcione, solo resta operar, extirpar  lo dañado de raíz, sin contemplación, sin diplomacia, sin sutileza, sin protocolo. Cuando un paciente esta rebelde por una crisis mental, no se le puede preguntar si quiere un medicamento o que lo curen, hay que curarlo a como de lugar. Por simple lógica de juicio común percibo sociopatía aguada en la mayoría de nuestros funcionarios y líderes de los poderes fácticos, (Religiosos, intelectuales, comunicadores y empresarios).

 

La sociopatía, “es conocida como trastorno de personalidad antisocial, es una patología de índole psíquico que deriva en que las personas que la padecen pierden la noción de la importancia de las normas sociales, como son las leyes y los derechos individuales.” Theodore Millon

 

Cuando una persona común o un ciudadano de a pie viola una norma en la mayoría de las veces no afecta a otros o a muy pocos. Pero, cuando un funcionario o un dirigente de poder de cualquier organización social lo hace, nos afecta a todos; y el daño es cada vez mayor, cuanto más poder tiene.

 

En República Dominicana violar la ley sin consecuencias es un símbolo de poder, esa es la principal causal de la impunidad, misma que a su vez, es el mayor catalizador del desorden institucional.

 

Estoy consciente de que soy una persona intensa y firme al plantear mis ideas, pero, coherente, constante, auténtico y transparente en mi conducta. Y quiero servir de ejemplo para destacar lo imperioso de concentrarnos en el fondo de nuestros problemas, aprovechando las buenas propuestas y posibles soluciones, no importando la manera y el estilo de como se plantean iniciativas reivindicativas para la vida social en armonía, organizada y civilizada en democracia social de derechos.

 

He comprendido que el grado de intensidad y firmeza en el planteamiento de las ideas de cada quien, no es relevante, lo importante es el fin, la buena voluntad de quienes los plantean, dejando de lado que sean ricos, pobres, feos, bien parecidos, negros, mulatos o blancos; diplomáticos, intensos, agresivos, sutiles, conservadores, liberales, revolucionarios, extremistas, anarquistas, de derecha, de izquierda, centro de derecha, centro izquierda, marxista, comunistas, chavistas, de que color de partido, el punto es que la discriminación debe hacerse en cuanto al fondo a favor de la cohesión social, entendiendo como norte, la justicia social y el bien común.

 

Cuando nos detenemos a discriminar características, educativos, físicas, clases sociales, niveles y modos de lenguaje, nos diluirnos en discusiones retóricas, dejando de lado lo importante, que es ponernos todos de acuerdo para rescatar el país, ya que está agonizando y la sociedad se está destruyendo.

 

Cuando somos propositivos vemos el lado positivo, el punto beneficioso para hacer viable la solución del problema, el país necesita cohesionarse para medrar.

 

No tenemos la capacidad de tolerar una simple intensidad de voz, sin embargo, toleramos que los políticos despilfarren todo el presupuesto nacional y se burlen del pueblo.

 

No importa de qué manera trabajemos, accionamos por un mundo mejor, quien hace eso, esta del lado correcto. No es comprensible ni está claro como es posible cuestionar, estancarse, obviar la realidad por uno que otro estilo o forma de proceder, cuando lo que debe primar es la cohesión social a favor de los intereses colectivos.

 

Toleramos que nos abusen, que nos roben, que nos engañen, que nos mientan, que nos insulten, que nos maten y todo tipo de violación. Si lo hacen como es de costumbre; sutil, diplomática y educadamente es aceptado; lo aprobamos y hasta lo defendemos. No hay manera más injusta, cobarde, irresponsable, estúpida, servil de ser esclavos y masoquistas. Nos aplica lo que expresa nuestro himno: “Ningún pueblo ser libre merece, si es esclavo indolente y servil”.

 

Hace falta un régimen de consecuencias para todo aquel que violente las leyes, especialmente a los corruptos y ladrones de cuello blanco así como todos los demás colores de cuello, para que sean juzgados y condenados sin contemplaciones.

 

No permitamos que siga reinando la corrupción y sus protagonistas. No importaría quien nos gobierne si los ciudadanos están conscientes de sus derechos y se empoderan para exigir y reclamar la soberanía del pueblo y que se imponga la ley.

 

Repensemos a Juan Pablo Duarte: “Mientras no se escarmiente a los traidores como se debe, los buenos y verdaderos dominicanos serán siempre víctimas de sus maquinaciones.” Otra cita del patricio y es en la cual a todos ustedes les toca jugar un papel importante: “Nunca me fue tan necesario como hoy el tener salud, corazón y juicio; hoy que hombres sin juicio y sin corazón conspiran contra la salud de la patria.”

 

Dios les bendiga siempre Pueblo Dominicano.

jpm

En el amanecer de la modernidad, un profesor de latín, académico, estudioso, consultor de la realeza y como tal, instructor humanístico clásico llamado Elio Antonio de Nebrija, reflexionó y construyó un edificio teórico-práctico sobre la lengua española.  Dudas han surgido sobre el hecho de que su obra haya sido la primera gramática castellana.  Sin embargo, la Gramática Castellanade Nebrija es, hasta ahora,  la Isagogé o İntroducción a una lengua ya de uso en el espacio neo-romance y en la cultura denominada Ibero-romance.

En el mapa de la Romania, el español tiene su historia y geografía como lengua, imperio e influencia.  Pero esta lengua, también colonizadora, aparte de que ha creado niveles de comunicación y desarrollo, también ha creado niveles de opresión, producción, reproducción, apropiación, desproporción, esclavismo, riqueza, manipulación y respuesta política, entre otras cosas.

Coincide históricamente la aparición de la primera Gramática castellana con el descubrimiento de América en 1492, así como con el Diccionario latino-español y dos años más tarde con la publicación del Vocabulario español-latino (1494).  Nace con Elio Antonio de Nebrija la lexicografía latino-romance y la lexicografía española.

Elio Antonio de Nebrija fue el pseudónimo de Antonio Martínez de Cala y Xarava, quien nació en Sevilla en 1441 y falleció en Alcalá de Henares en 1522.  Conocido como Elio Antonio de Nebrija, dicho humanista y erudito fue preceptor, editor, impresor, consultor, astrónomo y colaboró con la revisión de la Biblia políglota complutense por encargo del Cardenal Cisneros en 1502.

Así pues, Nebrija, quien fue formado también como teólogo, helenista y latinista agotó un largo período de formación en Bolonia (Italia), donde aprendió también otros oficios humanísticos de prestigio.  Este humanista sabía de la importancia de la lengua en la conformación de los imperios y los Estados.  Por eso puso en circulación aquel argumento en torno a la cercanía de la lengua con el poder, esto es la lengua como compañera del imperio.  Precisamente tal argumento iba a tener resultados en el origen del descubrimiento de América, donde la lengua fue el mayor vehículo de comunicación en todo el trazado y la acción colonizadora.  Lo que nos colonizó fue la lengua como sistema de control, represión, ocupación territorial y fuerza para el dominio económico en la isla y en los territorios de América.

En efecto, el imperio español en América llegó con su cultura, sus instituciones, con su lengua, su derecho de propiedad escrito en un idioma o dialecto romance de base latina que, en aquel momento, comenzaba a fijar algunas Reglas de ortografía española (1517), influidas en gran parte por las İntroducciones latinas (1481), ambas obras escritas por Nebrija.

Para este filólogo y gramático español estaba claro que un imperio tiene su fundamento principalmente lingüístico, político y económico, toda vez que la justificación de la dominación sociocultural tiene su fuerza en la lengua y en el intercontacto real entre el opresor que la impone y el oprimido que está obligado a aceptarla por razones sociales y de comunicación con el poder.

Siendo la lengua para Elio Antonio Nebrija la amiga, la compañera del imperio, al mismo tiempo es la lengua del Estado, pero también la lengua del sujeto esclavizado, manumitido, la compañera de base de los Estados modernos, de las nacientes colonias de América, de las religiones imperiales, de las economías, de las leyes, del derecho, en fin, de las naciones modernas.

Así las cosas, los discursos culturales y sociales se sostienen por los códigos-ejes de generación y producción de conocimientos en todas las instancias donde se construye, se piensa y se impone un imperio, una determinación de poder o de fuerza política.  De ahí que las lenguas imperiales reconocidas en la Romania, la Germania, la Hispania, la İndianía en América, la Afroamericanía y otros espacios socioculturales, constituyen formas de poder, resistencia, acción cultural o intercultural, explicables a través de los aportes de la Etnolingüística, la  Sociolingüística y la Dialectología en toda sus extensiones de conocimiento, acción  sociocultural y práctica verbal  en contexto de competencia y realización.

En nuestro caso, el español de América se ha conformado históricamente como idioma impuesto bajo el lema “la lengua es la nacionalidad”, “la lengua es la patria”. Ambos dictados de poder han constituido la mayor dictadura de la historia y, en nuestro caso, de nuestra historia colonial, nacional, política, educativa e institucional.

jpm