“La idea que tengo de un prócer de la   República, la encarna Marino Vinicio Castillo; la idea que tengo de un prócer de la palabra la encarna Marino Vinicio Castillo. Y, cuando Marino Vinicio Castillo habla sobre los temas    apremiantes de la República, lo hace no solo con propiedad y elegancia, sino con dignidad y coraje”. (Palabras del doctor Bruno Rosario Candelier, Director de la Academia Dominicana de la Lengua ADL, 10 de diciembre de 2015).

 

¿Cómo podría el lector o el lectorado de un país como la República Dominicana interpretar y entender el epígrafe, la cita anterior proveniente del director de la Academia Dominicana de la Lengua (ADL), Presidente del Ateneo Insular y fundador del movimiento denominado Interiorismo, doctor Bruno Rosario Candelier?

Al momento de pensar la condición “procera” o la función del prócer en la historia política, cultural y social dominicana, ¿podemos también pensar la proceridad “encarnada” en un sujeto de moral dudosa que represente tal condición, diríamos que alegórica e ideológica?

Si un sujeto “nombrado” y premiado como tal por nuestra Academia Dominicana de la Lengua “encarna” la proceridad, la condición del prócer desde una perspectiva “nacionalista” como la que sugiere la cita que encabeza este escrito, debemos admitir entonces que la condición intelectual dominicana ha sido derrotada por la “política” de la interpretación, pero también por la “mentira” de la interpretación.

Cuando el director de la ADL, Presidente del Ateneo Insular y fundador del movimiento denominado Interiorismo percibe, califica la condición de prócer encarnada en un sujeto como el doctor Marino Vinicio Castillo, está comprometiendo a las instituciones que representa mediante un “juicio de autoridad”, esto es, un juicio abarcante de su condición cuya palabra es un “dictado”, un aserto, una afirmación que no es poética ni literaria, sino “política”.

Nos preguntamos si tal afirmación, indudablemente celebratoria, circunstancial y sobre todo inoportuna y demagógica, puede servirle de pedagogía instruccional a una comunidad que quiere sostenerse mediante atributos y prácticas morales, educativas y orientacionales desde la ADL, el Ateneo Insular y el Movimiento interiorista. ¿Participan, creen, admiten, entienden, aceptan los intelectuales de dichas instituciones o agrupaciones tal aserto sobre la proceridad y la condición de prócer percibida, pensada y expresada por su principal cabeza rectora?

Pero, más que dicha afirmación, ¿puede un individuo como el señor Marino Vinicio Castillo representar, “encarnar” y ser ejemplo a seguir como prócer en un momento como el actual, corroído, atravesado por una crisis “intestinal”, axiológica y generadora de los más terribles monstruos y adefesios políticos predominantes?

Es importante señalar, por un asunto de propiedad y valoración contextual, que nuestras instituciones atraviesan por una crisis moral y un tiempo de precariedades que no son solo económicas o de recursos administrativos, sino más bien de pensamiento. La confusión de los llamados líderes institucionales, pensadores emblemáticos y funcionarios nominales, campea por doquier y máxime si su palabra, como ya hemos podido constatar, se diluye en una retórica palaciega que nos incluye como miembros, gestores e intelectuales.

Cuando en una institución académica, rectora, humanística y cultural se toman decisiones incidentes en una comunidad o en un núcleo “formador” y ciudadano, las mismas involucran no solo a una directiva o a los puestos representativos. Dicha decisión repercute en su membresía y por lo tanto, la misma debe ser sancionada, conocida y aprobada por la suma de sus miembros institucionales activos. El juicio y la ponderación de una decisión interna de premiación o reconocimiento, no es solo del director o la directiva, sino también de todos los miembros de dicho organismo. Habla desde un “yo” infalible de algunos miembros de una directiva “empoderada e infalible” que deshace y afecta la cohesión interna de una comunidad científica y académica.

En el segundo semestre del año 2004 publicamos una obra titulada República Dominicana: el mito político de las palabras, donde reflexionábamos sobre la condición del intelectual en la Historia y en la Política dominicanas: “Asistimos al derrumbe de la palabra política en la  República Dominicana. La cartografía simbólica de los usos sociales se revela en la palabra dada y advertida como triunfo de grupos poderosos instruidos de manera institucional e informal en el país. La palabra del Estado siempre ha sido palabra de ley, compromiso y cumplimiento. Pero dicha palabra conforma un discurso de poder y una ética de la fuerza” (véase Odalís G. Pérez, Op. cit. p.11).

El ciudadano de nuestros días, y sobre todo, del actual presente cultural puede preguntarse, puede interrogar e interrogarse sobre las políticas que atraviesan y conforman la institución cultural actual. Puede examinar el aserto, el enunciado o texto que encabeza este ensayo para llegar a conclusiones que muy bien podrían ser estratégicas, críticas y ponderativas de un estado crucial y “maníaco” del pensar y el pensamiento políticos en la actualidad.

Al momento de “incomprender” la condición histórica del sujeto de la interpretación y por lo mismo de su historia personal y pública, nuestro colega, académico Director de la ADL, Presidente del Ateneo Insular y fundador del Interiorismo engaña y traiciona a su comunidad, a sus seguidores, alumnos, poetas, narradores, admiradores, profesores, colegas y en fin, a su sociedad.

Víctima de su propio “dictado”, de su propia dictadura literaria, estética y sobre todo política, nuestro distinguido colega y gestor, “Activo cultural de la nación”, tropieza con un obstáculo ideológico e ideologizarte que lo conduce al espectáculo, a la escena propia del texto, del epígrafe, de la cita que origina el mega-espectáculo del Premio de la Academia, otorgado al sujeto en cuestión.

La lengua española, así como cualquier lengua histórica y funcional es y funciona como medio, vehículo, poder y víctima al mismo tiempo, sistema, pero la misma es también “victimaria”, asesina, libertina, prostituta, patriótica, mensajera, política, poética, esto es, (y como en ocasiones lo expresaba el lingüista y ensayista francés, Roland Barthes): “La lengua es fascista”. No podemos, no debemos adorar, mitificar, idolatrar, ni bendecir o santificar a la “madre lengua”, pues esa “lengua madre” es la que ha servido para deportar, encarcelar, torturar, degradar y condenar a nuestros “héroes” y “mártires”; la misma que también santifica el crimen, las dictaduras, los genocidios, holocaustos, destrucciones de etnias, países, comunidades oprimidas, en fin, la lengua del Estado-nación.

Sin embargo, tomar de pretexto a la Academia Dominicana de la Lengua para premiar, bendecir, santificar y celebrar a un “prócer” como el señor Marino Vinicio Castillo, pone a su director Bruno Rosario Candelier en el lugar de la sospecha, de la duda, de la política actual predominante y dominante; pero también pone en crisis a nuestra institución cultural y académica, y más si pensamos, reflexionamos la cita que encabeza nuestro ensayo. Nuestra academia fundada el 12 de octubre de 1927 no fue creada para  estos menesteres “politiqueros”, ni para celebrar libros persecutores de etnias, ni ciudadanos del vecino país, ni conciliábulos políticos del momento, ni falsos próceres, ni para homenajear políticos de capa y espada, ni mucho menos para defender la “idea” que tiene el director Bruno Rosario Candelier de lo que es un “prócer” ni lo que encarna dicho prócer.

En el informe que remite el doctor Bruno Rosario Candelier a la membresía, correspondiente al mes de diciembre, aparece la ponderación del Premio de la Academia, otorgado a Marino Vinicio Castillo, pero justificada en una ficción, en una Alegoría que va más allá  de la Filología y que retrata al director de la ADL, al presidente del Ateneo Insular y al fundador del Interiorismo:

“La idea que tengo de un prócer de la República, la encarna Marino Vinicio Castillo; la idea que tengo de un prócer de la palabra, la encarna Marino Vinicio Castillo. Y, cuando Marino Vinicio Castillo habla sobre los temas apremiantes de la República, lo hace no solo con propiedad y elegancia, sino con dignidad y coraje”. (vid. en Informe citado, 10 de diciembre de 2015).

Debemos consignar que entre el 21 y el 22 de diciembre del recién finalizado año 2015, le enviamos al doctor Bruno Rosario Candelier y a la Directiva de la ADL dos cartas sobre el mismo argumento, que deben ser registradas, leídas, ponderadas y analizadas, no solo por la institución de marras, sino más bien por toda la ciudadanía cultural dominicana.

La ponderación y percepción anterior resume, sin embargo, la práctica política de un Estado-nación que respalda la actual institución social, jurídica y cultural en crisis; pero que también justifica una estética, una filosofía del lenguaje y un concepto de obra “homicida” del sujeto de derecho en la tardo modernidad. Y aquí es  importante destacar que la servil retórica inherente al tipo de juicio citado, funciona ante todo como “política oportuna” para la sacralización, no sólo de un sujeto político o politiquero, sino de su propia ficción, fabulación y su condición moral etnopolítica.

“Hacerle caso” a la decisión institucional (¿anti-institucional?) premiadora, nos conduce a comprender lo que sugiere y pronuncia un “homenaje” en el momento actual del vivir y de la vida cultural dominicanos. Lo que permite cuestionar todo un marco y su transcurso, el recurso y el curso que revela la vida política y cultural de las prácticas humanísticas e intelectuales de nuestros días.

La instrumentación del juicio estético, cultural y literario de hoy funciona, en este caso, como un expediente de “barbarie” del pensamiento y del pensar de cierta intelectualidad emblemática y alegórica del presente político.

De ahí que la tropología literaria, estatal y cultural de nuestros días, se entienda y se extienda como una retórica dictatorial de poder, de goce, de deseo, de ceremonia, presencia y fiesta de la ideología y “manía” política dominantes. Más que un premio a un prócer nacional, nuestro colega director de la ADL le ha propinado un “cacerolazo”, un “batazo”, un “puñetazo” en la cabeza a la intelectualidad, a la moral, a la educación, a la literatura, a la vida pública dominicana, al interiorismo, a la poética, a la estética y a nuestros términos tradicionales de comparación.

Jpm

 

La lucha contra la dictadura de Fulgencio Batista se puede decir que fue el inicio de la  Revolución Cubana, una epopeya trascendental, forjada  por hombres de coraje, de principios firmes, decididos, que no conocieron el miedo, defensores de la dignidad y la justicia, con una visión clara y realista del porvenir.

Atributos  profundamente arraigados  en los combatientes  revolucionarios de la Sierra Maestra, que desde sus inicios, fueron capaces de  sobreponerse  a las situaciones más difíciles del proceso del combate  en aras de desmantelar la dictadura de oprobios al  pueblo cubano y llevar la felicidad  a la tierra de José Martí y Antonio Maceo

No fue fácil preparase para la lucha revolucionaria en Méjico,  pues, la persecución del  gobierno de ese país y el hostigamiento de los agentes del dictador Cubano Fulgencio Batista, del FBI norteamericano y los espías de Rafael Leónidas Trujillo, le crearon momento difíciles a los conjurados. No obstante, el proyecto revolucionario en contra de  la dictadura no se detuvo.

Y  la pequeña embarcación zarpa del puerto mejicano de Tuxpan la madrugada del 25 de noviembre de 1956 con la proa en dirección a Cuba. Ellos no imaginaban en ese momento el recibimiento que le darían el ejército del dictador cubano y, las repercusiones, tiempo después, en el orden social, político y militar internacional que tendría su empresa revolucionaria en América Latina y otros lugares del planeta.

Después de 7 aciagos y angustiosos días de una larga, tortuosa y extenuante    navegación, en una pequeña embarcación atiborrada de 82 tripulantes, en  condiciones climáticas desfavorables,  el 2 de diciembre, desembarcan por las playas Las Coloradas del  oriente de Cuba, en un área fangosa llenas de manglares

Y como si fuera la crónica de una muerte anunciada, las huestes batistianas esperaban a los revolucionarios encabezados por Fidel Castro para aniquilarlos implacablemente, en Playas Coloradas, lugar en el que el Che Guevara resulta herido. Días más tarde  fue capturado y asesinado el segundo jefe de la expedición revolucionaria  Juan Manuel Márquez. De tal manera que 15 días después de iniciada la guerrilla, el 50 % de los expedicionarios eran bajas y como consecuencia la desbandada era la lógica.

Transcurridos tres días  de la emboscada, el comandante y jefe guerrillero, Fidel Castro, se reencuentra  y se reúne con 15 sobrevivientes del holocausto y les dice:” Ahora si ganamos la guerra”.

Después de estos acontecimientos, los guerrilleros son presas del desconcierto en medio de las inclemencias que brinda  un ambiente desconocido donde la escasez de alimentos, armas y hasta de agua se convertían en  aliados de las tropas  persecutora.

No obstante, los combatientes prosiguen la lucha y realizan contacto con los lugareños de la sierra lo que con el paso del tiempo crea confianza y empatía que resultara en una alianza clave para la supervivencia y el triunfo del  la guerrilla

En el transcurrir de los meses el ánimo de los combatientes se reconforta y el número aumenta con el apoyo de  guajiros de la zona y los refuerzos enviados  por el frente urbano del Movimiento 26 de Julio.

Unos  6 meses más tarde, el frente guerrillero se convierte en  Ejército Rebelde con su Estado Mayor, asumiendo las prerrogativas que demandan las circunstancias. Y en efecto, prepara una ofensiva, tomando el cuartel del Uvero (Poblado de la  Sierra Maestra), hecho demostrativo de la capacidad de combate del ejército revolucionario y de la determinación de llevar la guerra a las últimas consecuencias.

La consecuencia es, que con el tiempo el movimiento revolucionario en sucesivas ofensivas adquiere el control de amplias áreas en la Sierra Maestra, denominada Territorios Libres, que  es realmente donde la Revolución Cubana  inicia  la reforma agraria, comienza la alfabetización y el nuevo sistema de salud.

Las confrontaciones bélicas entre el ejército rebelde y el ejército de la dictadura continuaron por más de dos años. Finalmente 300 guerrilleros mal pertrechados vencieron un ejército de más de 10,000 hombres bien armados.

dribatistaf@hotmail.com

jpm

 

Por WASHINGTON WANDELPOOL R.

 

Durante el asueto navideño varios sectores divergentes a la gestión de gobierno intentaron generar confusión en la población ejerciendo acciones mediáticas. El anunciado incremento en el precio de cuatro productos de la canasta familiar, como consecuencia de la aplicación de un incremento de 3% del ITBIS imponible a estos, es usado como punta de lanza para torpedear a la población, utilizando las redes sociales y medios alternativos, sugiriendo que gestión de Danilo Medina, podría estar aplicando políticas insensibles que irían en detrimento de la calidad de vida de los dominicanos.

Los artículos anunciados -azúcar, café, aceite y chocolate- se enmarcan en una corta lista de productos que mediante ley 253-12 sobre fortalecimiento de la capacidad recaudatoria del Estado, fueron grabados con una tasa reducida que iría incrementando gradualmente desde 8% para 2013; 11% para el 2014; 13% para el 2015 y finalmente 16% para el recién iniciado 2016.

En este pacto fiscal que derivó en la aprobación de la ley 253-12, se involucraron varios sectores vivos de la sociedad, incluido el empresarial. El gobierno se comprometió ante los organismos internacionales de financiación, con miras a optimizar la capacidad recaudatoria del Estado y cumplir con la Estrategia Nacional de Desarrollo 2030, contemplada mediante ley 1-12 del 26 de enero 2012.

Gracias a esa motorización de la capacidad recaudatoria, se ha revolucionado la educación. Con una inversión anual del prometido 4% del PIB en este renglón, hoy podemos hablar de 10 mil 48 nuevas aulas, para una inversión de 29 mil millones de pesos; cerca de 3 millones 400 mil personas han sido incluidas al régimen subsidiario de salud en los últimos tres años; el gobierno ha prestado 8 mil millones de pesos a cerca de 181 mil dominicanos emprendedores, con lo que se ha generado 43 mil 616 empleos; gracias a esta política recaudatoria, cerca de 800 mil personas han salido de la pobreza extrema. Citamos algunos logros de esta administración.

Queda claro que el precio de estos productos ha experimentado variaciones durante tres años consecutivos. Sin embargo, en esta ocasión y producto del proceso electoral que se avecina, algunos sectores utilizan ardid y artilugios para desviar la atención de la gente, y evitar que continúen percibiendo con satisfacción la revolución social y económica que experimenta la República Dominicana.

La libre expresión del pensamiento es sin duda una manifestación viva del Estado social, democrático y de derecho en que vivimos. Sin desmedro del compromiso de todas y todos de llevar un mensaje que propugne a la paz social, la que debe primar por encima de intereses y banderías políticas.

jpm

Hay en América Latina una ola de cambios políticos y sociales que anuncian un nuevo paradigma de gobiernos auspiciadores del estado del bienestar, dejando atrás el clientelismo político, el populismo, y condenando la corrupción e impunidad como estilo perverso y despótico de gobiernos que han destruido la credibilidad de la democracia y ampliando la brecha de la pobreza, marginalidad y desigualdad social.

 

En la República Dominicana se inició la primera ola democrática en el año 1963, cuando se celebraron las primeras elecciones democráticas a la caída de la dictadura de Trujillo, este proceso democrático se estaba registrando a nivel de América, con el ascenso de John F. Kennedy a la presidencia de EE.UU.

 

Esta primera etapa de la democracia dominicana aunque tuvo los fulgores de la libertad y el inicio del sistema de partidos, fue muy accidentada caracterizada por un golpe de estado en el 1963, una guerra civil en el 1965 y un régimen democrático pero de mano dura hasta el año 1978, que es cuando asciende al poder el presidente Don Antonio Guzmán que es quien inicia la segunda ola democrática en nuestro país.

 

En la actualidad el pueblo  dominicano está abatido por el deterioro de sus instituciones. La crisis de los poderes públicos del estado, caracterizado por el colapso del sistema de justicia, carencia del estado de derecho, un poder legislativo que es un sello gomígrafo del poder ejecutivo, y un poder ejecutivo sacudido por la corrupción e impunidad, donde como si fuese una escena dantesca, se suicida un ingeniero por extorsión y chantaje de la OISOE, madriguera de corruptos y no pasa nada. Podemos asegurar que estamos ante un estado jurídico fallido en República Dominicana.

 

El país hay un agotamiento del Sistema Sanitario, sin las capacidades para resolver asuntos epidemiológicos fundamentales como el dengue, constituye una vergüenza universal el numero porcentual de muertos en el año 2015, el Sistema Hospitalario está colapsado.  Hay que producir una nueva reforma al Sistema de Seguridad Social, donde la universalidad y solidaridad no sea un simple enunciado.

 

Actualmente  las ARS son industrias sin chimeneas, que solo le importa la rentabilidad, no garantizan coberturas a las enfermedades catastróficas y por otro lado pagan honorarios miserables a los médicos por consultas especializadas (RD $300.00 menos el 10%= RD $270.00 esto es igual a 6 dólares).

 

La Policía Nacional institución que debe ser la garante de la Seguridad Ciudadana, ha sido rebasada por el crimen organizado y la delincuencia, además de ser una madriguera donde a diario se detectan uniformados comprometidos con la delincuencia común, hay que proceder a una reforma de profundo calado institucional, además esta reforma debe incluir al  Ministerio de Interior y Policía.

 

La política social del gobierno no puede seguir siendo una plataforma clientelar y de chantaje electoral, debe haber una reforma en la que se establezca una política de estado de  asistencia social producto de la investigación sociológica con igual oportunidad para todos los ciudadanos desprotegidos. La política social debe ser producto de una ley, que garantice las Tarjetas Solidaridad, SENASA y otras conquistas sociales que no estén  sujetas a gobiernos, ni partidos gobernantes, a la vez quedan reajustadas según el costo de la vida, para que los desheredados de la fortuna tengan una vida digna.

 

La crisis alcanza al sistema de partidos políticos, las cuales son instituciones cada vez menos creíbles según Latinobarómetro, manejan los fondos sin transparencia y en ocasiones para beneficio de una cúpula parasitaria. Los tres grandes partidos del sistema han sufrido erosiones internas que han provocado conflictos internos, hay ausencia de liderazgos fuertes y la democracia interna ha sido gravemente afectada, perjudicando liderazgos emergentes.

 

No se valoran los militantes por sus aportes sociales y méritos intelectuales, profesionales o ascendencia en su sector de clase, sino, por la capacidad para financiar la campaña y realizar aportes institucionales, por eso el congreso y las alcaldías son en especie de un botín de guerra, donde los electos van a buscar beneficios económicos, así no se construye un Estado fuerte, eso es parte de los lastres institucionales producido por los partidos políticos.

 

El transfuguismo es la resultante de la ausencia de una  ideología  que comprometa espontáneamente a los militantes y dirigentes, y es el reflejo más elocuente de la Crisis del Sistema de Partidos Políticos en República Dominicana.

 

Entonces hay que volver por los senderos de la construcción de un sistema de partidos, hay que aprobar la Ley de Partidos Políticos y auspiciar liderazgos que tengan como base la vocación de servicios a la comunidad y comprometidos con una mejor nación. Donde los dirigentes tengan todas iguales oportunidades, así podrán emerger los líderes del futuro.

 

Estos cambios y reformas sociales tienen que ser la resultante de un diálogo social con todos los sectores que componen la sociedad en su conjunto sin exclusión. Las sociedades que más han avanzado son aquellas que se fundamentan en un piso social amplio, equidad, justicia social y solidaridad.  En la era moderna es imprescindible que los seres humanos sean liberados de la preocupación de la sobrevivencia humana, y dirigir el pueblo hacia un nuevo modelo de desarrollo  fundamentado en la sociedad del conocimiento. Entonces habrá paz social, tal como dijo el papa Pablo VI, en nuevo nombre del desarrollo es la paz.

 

Hay una expresión muy cierta, Alexis de Tocqueville: «Lo que une y separa a los hombres son los intereses». En  tal virtud, todos los dominicanos que aspiran a un cambio político y de gobierno deben unirse en el interés primario que es la «Ola del Cambio».

Hay momentos en la historia de los pueblos, que sus ciudadanos se ponen por encima de los partidos políticos, sobre todo cuando sus líderes les fallan. Por estas razones los obreros, chiriperos, profesionales, empresarios, comerciantes, mujeres y jóvenes votantes que desean una República Dominicana «vivible» con una democracia de calidad, donde la innovación y el conocimiento nos conduzcan por un desarrollo sostenible  y amigable con el medio ambiente, una sociedad de oportunidades fundamentada en el estado del bienestar, para emprender esta gran empresa patriótica, el índice colectivo ha señalado a Luis Abinader como el próximo presidente dominicano.

 

Tendrá la responsabilidad de hacer el transfer hacia el cambio generacional y de auspiciar la «Tercera Ola Democrática de la República Dominicana».

 

Por Leonor Asilis

 

Hoy es 6 de enero, fiesta de la Epifanía (Los Reyes de Oriente).  Meditemos su significado.

 

Epifanía es un término griego que se traduce como “manifestación”. Celebramos el hecho histórico en que un día como hoy adoraron al Señor los sabios Reyes de Oriente quienes, guiados por la extraordinaria luminosidad de una estrella llegaron a Belén a adorar y postrarse ante el Niño Jesús,  Salvador del mundo.

 

Los grandes padres latinos, san Agustín, san León, san Gregorio y otros, se sintieron fascinados por estas figuras tan peculiares.

 

No sentían curiosidad por conocer quiénes eran o su lugar de procedencia. No tenían interés alguno en tejer leyendas en torno a ellos. Su interés se centraba en determinar lo que ellos representaban, su función simbólica. Y es que estos sabios de Oriente representan a las naciones del mundo. Ellos simbolizaban la vocación de todos los hombres a la única Iglesia de Cristo. Asi se entiende la universalidad de esta fiesta. Dios deja de manifestarse sólo a una raza, a un pueblo privilegiado, y se da a conocer a todo el mundo. La buena noticia de la salvación es comunicada a todos los hombres, pues el amor de Dios abraza a todos. Nos debe llamar la atención otro detalle.

 

En el Evangelio se nos dice que una vez llegaron y adoraron al Señor obsequiándolos con sus dones, regresaron por otro camino.

 

Nos hacemos eco de un fragmento del Sermón 222 de san Agustín sobre esta fiesta, y precisamente en este punto que estamos reflexionando. Nos dice de qué libraba el Nino Dios a estos Reyes Magos. Leamos…  “Habiendo venido a destruir en todo el orbe, con la espada espiritual, el reino del diablo, Cristo, siendo aún niño, arrebató estos primeros despojos a la dominación de la idolatría. Apartó de la peste de tal superstición a los magos que se habían puesto en movimiento para adorarle, y, sin poder hablar todavía en la tierra con la lengua, habló desde el cielo mediante la estrella, y mostró no con la voz de la carne, sino con el poder de la Palabra, quién era, de dónde y por quiénes había venido”. Más adelante dice:

 

“El cambio de ruta es el cambio de vida. También para nosotros proclamaron los cielos la gloria de Dios; también a nosotros nos condujo a adorar a Cristo, cual una estrella, la luz resplandeciente de la verdad; también nosotros hemos escuchado con oído fiel la profecía proclamada en el pueblo judío, cual sentencia contra ellos mismos que no nos acompañaron; también nosotros hemos honrado a Cristo rey, sacerdote y muerto por nosotros, cual si le hubiésemos ofrecido oro, incienso y mirra; sólo queda que para anunciarle a Él tomemos la nueva ruta y no regresemos por donde vinimos”. (Sermón 202, San Agustín).