El discurso crítico del ciberfilósofo y cientista dominicano, Andrés Merejo, derrumba el mito con el que se ha pronunciado el intelectualismo del presente, no sólo nacional, sino también internacional.

Pensadores reconocidos mundialmente, entre quienes cuentan Umberco Eco, Zygmunt Bauman, Edgar Morin y Mario Bunge presentaron, ipso facto, resistencia al emergente mundo del ciberespacio, sin tal vez sospechar que sus pronunciamientos eran incriminatorios, puesto que evidenciaron cierto desconocimiento sobre lo que implica hoy el cibermundo (Merejo, A. 2017, p. 55).

Algunos han llegado a reducir el cibermundo a medio de transmisión de información, a espacios esporádicos “para idiotas”, y a medios en los que “la chusma se expresa, como si tuvieran categoría de reporteros o periodistas”, coincidiendo en su discurso con los políticos corruptos, quienes ven en estos medios una amenaza a su privacidad con la que otrora han operado mafiosamente.

En la República Dominicana todavía algunos se oponen a la realidad ciberespacial a la que todos voluntario o involuntariamente estamos expuestos, porque aún no entienden la complejidad del mundo y del cibermundo de la época postmoderna y de la postverdad.

En nuestro caso, para cuando el Dr. Andrés Merejo inició sus publicaciones en la prensa, desde la ciudad de Nueva York, analizando la relación entre sujeto virtual, sociedad, cibersociedad y cibermundo, no comprendíamos del todo la dimensión de sus teorizaciones. Sin embargo, sospechábamos que un filósofo de su dimensión no podía darse el lujo de publicar opiniones sin contar con un fuerte asidero teórico que cualquier lector medio pudiera constatar con la realidad, por lo que decidimos seguir observando su línea de estudio en lugar de descartarla prima facie.

En su última publicación, “La dominicanidad transida, entre lo virtual y lo real”, Merejo muestra cómo los intelectuales resistentes al ciberespacio estaban, y muchos siguen estando, equivocados por no haber desarrollado la cosmovisión que les permita comprender la realidad virtual.

Todavía algunos confunden las redes sociales con el ciberespacio, obviando que las TIC es sólo una sus tantas dimensiones. Afirma Merejo, A. (2017, p. 60) que “Las últimas encuestas realizadas en República Dominicana (…) evidencian el incremento del poder de las redes y el miedo de los políticos tradicionales hacia estas, como rizomas cibernéticos. (… y que) de los cinco millones de sujetos cibernéticos dominicanos, una parte lo hacen con fines educativos, culturales, políticos y sociales, en cambio otros se pierden en las catacumbas de las vulgaridades y la ciberbasura”.

De la cita anterior, se infiere cómo además de las TIC (tecnología de la información y comunicación), existen sujetos profesionales que hacen uso de las TAC (tecnología del aprendizaje y del conocimiento) que son aquellos que emplean la red para aprender y enseñar a través de lectura, video-conferencias, lecciones magistrales y publicaciones de artículos científicos, eclécticos y artísticos, en portales de difusión masiva, como es el caso de los lectores de este mismo texto, y de otros espacios creados específicamente para la interacción cibersocial y del aprendizaje.

Actualmente, la mayoría de las universidades importantes del mundo ofertan sus carreras a través del ciberespacio, sin el estudiante tener que visitar físicamente sus instalaciones, ya que disponen de todos los bancos electrónicos que permiten acceder al conocimiento en tiempo real desde su casa, empleando simuladores y textos multimodales (vídeos, audios, imágenes, letras…).

La generación de estudiantes dominicanos que viajó a Europa en la década de los 70 y 80 del siglo XX, al retornar al país, mantenía sus libros extranjeros ocultos. En sus disertaciones hablaban como los dueños de los saberes que expresaban, como verdaderos gurúes del conocimiento. Pero ya su presunción no les funciona. Todos esos textos, y más de ahí, se encuentran en las TAC, por lo que todo el que tenga la disposición de aprender ya no tiene, necesariamente, que viajar a ningún país del mundo, salvo que aún no se haya convertido en un cibernauta.

Las TEP (Tecnología del empoderamiento y participación), por su parte, representa el espacio en que los grupos sociales se organizan para denunciar actos de impunidad, ejecutar reuniones y otros activismos de protestas para demandar sus derechos ante los políticos corruptos que se los niegan, siendo el movimiento Marcha Verde la manifestación más evidente. Sin embargo, sería una quimera pensar que el ciberespacio se limita a estas tres dimensiones (Merejo, A. 2017, p. 108).

En la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), institución de educación superior más importante de la República Dominicana, hay muchos profesores y estudiantes que interactúan en las tres dimensiones, pero todavía una gran parte de sus intelectuales necesitan aprender a navegar en el cibermundo, sin dejarse infoxificar por la ciberbasura que busca enredar a quienes no ven más allá de las simples redes sociales.

La obra de Andrés Merejo, que en este y en un pasado artículo comentamos, también viene a desvanecer los mitos que en torno al ciberespacio de internet todavía perduran, por lo que recomendamos su profundo análisis.

 

NUEVA YORK.- El alegado propósito de la alcaldía de esta ciudad de remover una emblemática estatua de Juan Pablo Duarte, uno de los patricios principales de la República Dominicana, ha caldeado los ánimos de numerosos inmigrantes provenientes de este país caribeño, los cuales han comenzado a oponerse fervientemente a la iniciativa.

La estatua se encuentra desde el 1978 en la esquina formada por la  Sexta Avenida y la calle Canal, en el Down Town,  de Manhattan.  Es el lugar a donde miembros de la comunidad dominicana acuden a depositar ofrendas y rendir otros tributos a Duarte y otros dominicanos que lucharon porque su país se independizara de Haití en el año 1844.

El 17 de agosto último el alcalde Bill de Blasio dijo que dentro de los próximos 90 días las autoridades de la ciudad estarán revisando «monumentos y estatuas que representen sentimientos raciales o molesten a grupos» de su ciudad.

Aunque oficialmente no ha sido confirmado, ha circulado aquí como reguero de pólvora la versión de que la icónica estatua de Duarte figuraría entre los monumentos a ser removidos, ya que se considera que  éste y otros patriotas dominicanos pudieron haber estado inspirado en sentimientos racistas.

Se cree que esta iniciativa estaría siendo estimulada por grupos políticos y académicos que atacan frecuentemente los valores y la cultura quisqueyana, los cuales ya jugaron un rol protagónico contra la sentencia 168-13 del Tribunal Constitucional que definió quiénes son o no ciudadanos dominicanos.

El presidente de la filial del Partido Reformista Social Cristiano (PRSC) en esta ciudad, ingeniero Orlando Rosado, llamó a los diferentes sectores dominicanos en la Gran Manzana, sin importar bandería política ni religión, a movilizarse y oponerse a que esta estatua sea removida.

El ex diputado alegó que dicho planteamiento está divorciado de la realidad y detrás de todo esto está el concejal haitiano por el distrito 40 en Brooklyn, Mathieu Eugene, «porque sabe que Haiti nos invadió por 22 años, tratando de eliminar nuestro idioma, costumbres, valores y adueñándose de terrenos».

Advirtió al Alcalde que no debe dejarse llevar de sentimientos contrarios a los de una comunidad de cerca de un millón que criollos en la Metrópoli, que reconoce, valora, y promueve el patriotismo que heredamos de Duarte.

«Además de celebrar en NY todas las festividades del gran patriota, somos la colonia latina más grande en la urbe, hacemos importantes aportes a la economía, estimado en un 12.3% al Producto Interno Bruto de la ciudad, lo que representa miles de millones de dólares, especificando que solo la Asociación Nacional de Supermercados (NSA) aporta 13,000 millones de dólares al año a la economía de aquí», concluyó Rosado.

sp-am

 

 

SANTO DOMINGO.- El canciller de la República Dominicana, Miguel Vargas Maldonado, confirmó que “grupos fanatizados residentes en Nueva York” han solicitado a las autoridades de esa ciudad que remuevan de plazas públicas estatuas y bustos de Juan Pablo Duarte.

 

En una declaración escrita, remitida a ALMOMENTO.NET, el funcionario dice que dichos grupos atribuyen a Duarte una “actitud segregacionista contra Haití” y definió como “aberrante” la solicitud que ellos  hacen contra los monumentos patrióticos dominicanos.

 

El texto de su declaración es la siguiente:

 

“Constituye una agresión aberrante la solicitud de grupos fanatizados residentes en Nueva York para que ese municipio remueva de algunas plazas públicas estatuas y bustos de Juan Pablo Duarte atribuyéndole “actitud segregacionista contra Haití”, declaró anoche el canciller Miguel Vargas.

“Para el Ministerio de Relaciones Exteriores– dijo el canciller–, la profanación a la memoria de nuestro Padre de la Patria constituye un agravio inaceptable porque Juan Pablo Duarte configura el epítome de la pureza, de la entrega y del respeto a los derechos humanos desde mucho antes de que ese concepto constituyese una figura esencial en las luchas por la libertad y la independencia de los pueblos de América”.

Vargas adelantó que está impartiendo instrucciones a la diplomacia dominicana  para que defienda la figura histórica de Duarte en cualquier escenario del mundo donde el fanatismo irracional pretenda manchar su nombre. Informó que ha dispuesto que una comisión de alto nivel de la Cancillería le rinda un informe sobre la penosa situación que se ha presentado en la ciudad de Nueva York.

Esa comisión fue integrada por el viceministro del Dominicano en el Exterior, doctor Carlos Gabriel García; el embajador permanente ante la Organización de las Naciones Unidas, Francisco Cortorreal, y el cónsul general en Nueva York, Carlos Castillo.

El tabloide The New York Post informó ayer con despliegue que la petición proviene de ciudadanos de origen haitiano que atribuyen al patricio dominicano lideró la lucha por la independencia de la parte oriental de la isla “a costa de una actitud segregacionista”.

El canciller Vargas recordó, sin embargo, que el padre del fundador de la República Dominicana, Juan José Duarte, era migrante, originario de España, y su madre, Manuela Díez, nativa de la capital dominicana, donde nació el Padre de la Patria el día 26 de enero de 1813.

“Duarte se consagró a lograr la Independencia de nuestro pueblo, hazaña que logró el 27 de febrero de 1844 junto al grupo de trinitarios que le acompañó en esa jornada histórica. Pero se opuso siempre al atropello y al vejamen de quienes mancillaron nuestro territorio durante 22 años”, manifestó el canciller dominicano”.

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