POR CARLOS RICARDO FONDEUR MORONTA

En un marco de doce kilómetros cuadrados, en pleno centro histórico de Santiago de los Caballeros, abren sus puertas cientos de negocios formales, miles de micro negocios y cientos de miles de ciudadanos de la provincia homónima y de la región Cibao pernoctan a hacer negocios, diligencias y otros tantos miles cruzan la ciudad de sur a norte, de sur hacia el noroeste y viceversa.

El centro histórico nace a las cinco de la mañana, con la llegada al centro del comercio de vegetales más grande del Cibao, un lugar llamado de antaño como El Hospedaje Yaque, porque ahí se alojaban los venduteros y transeúntes que venían a la ciudad desde lejos, especialmente desde las sierras de San José de las Matas, un municipio cuasi fronterizo con la República de Haití.

El Cibao es una región ubicada desde el oeste al este, ocupando la franja norte del litoral del Atlántico, donde habitan varios millones de personas. Es la región más rica en todos los sentidos.

Naciendo el sol al colocarse con plena exactitud en medio de la icónica calle Del Sol y sobre el centro del Monumento a los Héroes de la Restauración, una mole de 230 pies (175 metros sobre el nivel del mar) que se erige majestuosa sobre la ciudad, al filo de las seis de la mañana nace una de las ciudades principales de las Antillas: Santiago de los Caballeros.

Durante todo el día, de domingo a lunes, de seis de la mañana a siete de la noche, se mueven millones de pesos y dólares, transacciones bancarias y todos los tipos de negocios que nos puedan llegar a la mente.

Las cadenas de supermercados, malls y tiendas individuales obligan a la permanencia y vigilancia extrema de las autoridades policiales y los estamentos de seguridad del Estado dominicano. En Santiago no se pierde tiempo. Transcurre entre el trabajo y la vagancia de unos cuantos ciudadanos en el Parque Duarte, la mayoría políticos y expolicías, ciudadanos cubanos, haitianos, colombianos, todos entremezclados como argamasa de mejor concreto.

Venir a esta histórica ciudad, fundada en 1495 por orden del Almirante Cristóbal Colón y enclavada en pleno centro de la provincia de Santiago, es una experiencia única.

Una ciudad tienda

Santiago de los Caballeros es el centro comercial de la región norte de la República Dominicana. Quienes entran desde el norte, vienen desde Dajabón, Montecristi, Valverde, Santiago Rodríguez, Pepillo Salcedo, Puerto Plata, María Trinidad Sánchez, Samaná. Llegan a realizar compras en las tiendas, traen sus hijos y nietos para que la conozcan, van a clínicas, hospitales o a ver a sus familiares y amigos.

Es una travesía más de turismo que de comercio, más de turismo que de salud.

Una ciudad almacén

Cada tres o cuatro edificios de uso comercial, hay un almacén de las grandes y medianas tiendas, supermercados y centros comerciales, o malls; las casas de familia con ocupación son escasas. También escasean la vida nocturna de los ochentas, cuando todo el perímetro metropolitano se movía hacia los restaurantes y bares donde pernoctaban los intelectuales, las discotecas, actividades culturales en el Parque Duarte, Centro de la Cultura y las bibliotecas, como la Sociedad Cultural Alianza Cibaeña y Ateneo Amantes de la Luz.

Todo el Centro Histórico de Santiago de los Caballeros es un enorme almacén. En cada cuadra existen grandes almacenes y las otras casas de familia, con apariencia de soledad, guardan en su interior a trabajadores que empacan productos para los expendedores, clasifican, reciben y despachan hacia los puntos de venta.

Hay almacenes, centros de distribución, empaques y despachos que fungen como centro de acopio momentáneo de mercancías que llegan por las noches y salen hacia distintos puntos de la geografía cibaeña a pocas horas de la mañana.

Por esa razón, se nota la llegada a primeras horas del día al casco urbano de cientos de personas y luego desaparecen. Son  trabajadores enclaustrados en trabajos de manualidades que solo salen a las cinco de la tarde, hora en que el movimiento humano y vehicular llega a su punto máximo. Luego, a las seis de la tarde, el pueblo se vuelve taciturno. La vida nocturna ya no existe debido a lo costoso que resulta mantener la ciudad con un máximo de seguridad hasta las diez de la noche.

El hecho de convertir la parte céntrica en un gran almacén, contribuye a la economía, pero destruye el núcleo social que genera estabilidad social: la familia.

Más de doscientas casas de familia están abandonadas. Las familias que quisieran permanecer allí no se atreven a hacerlo si son pocas las personas que harán vida nocturna, ya que es el momento apropiado para verse en vecindad. La socialización se restringe.

Calles como Jácuba, Benito Monción, Luperón, Máximo Gómez, tienen la mayoría de sus casas desocupadas. La razón estriba en la cultura de las viejas familias que desarrollaron la ciudad a partir de los años 1800s.

La creencia de que sus ancestros fallecidos dentro de su casa, donde dejaron amor, sudor, esfuerzos, objetos, que sus espíritus andan entre las telarañas y polvo, es una de las razones que hacen abandonar las casas, aunque, algunos parientes, sí les dan mantenimiento.

Otras familias, no logran consenso para aportar dinero y pagar las reparaciones que sostengan la edificación y alargar su vida útil. En Santiago les llaman” tacaños”. Tampoco alquilan ni prestan sus edificaciones para vivir ni para hacer negocios.

Prefieren dar riendas sueltas al olvido y hasta contribuir con su deterioro albergando borrachos y drogadictos en condición de calle. El fin justifica los medios. Lo que se pretende, por lo general, es que la casa se desplome y así justificar su venta o la construcción de alguna edificación moderna.

Muchas veces el tiempo traiciona a los descendientes de dueños de casas y edificios. La carcoma, enemigo natural del hombre que habita en casa de madera, no es muy común en el Centro Histórico. Las casas están edificadas con maderas previamente curadas, lo que hace que se deterioren por vejez o descuido y su vida útil llega a ser más larga que la de los bisnietos.

La Oficina de Patrimonio Cultural de Santiago

Sugiero, que las instituciones de arraigo en el casco urbano de Santiago de los Caballeros se reúnan con la oficina local de Patrimonio Cultural a los fines de ampliar los planes de recuperación de los espacios culturales, vigilancia de las casas en franco estado de deterioro y lograr conseguir la unificación de los sectores actuantes, debido a la existencia de una clara división, no solo de criterios, sino que aquí también se manifiesta con fuerza la división de las clases sociales y económicas.

Los ricos hacen sus reuniones y delinean sus planes. Los de a pie no participan porque no los invitan, pero su participación es preponderante en el movimiento socio económico de la ciudad.

Cuaresma es una palabra que se deriva de cuarenta, indicando algo especial, en este caso para referirse a los últimos cuarenta días de Jesús el Cristo, sobre la tierra, antes de morir.

Aunque parezca algo extraño, no tiene nada de malo que los hombres decidan recordar que Jesús estuvo durante ese tiempo con la humanidad con el propósito de realizar un sacrificio de redención de la vida pecaminosa en que el hombre vive.

Sin embargo, el término cuarenta aunque en teológica no tiene ninguna conexión en el plan de salvación, a pesar de que fue utilizado dicho número por Dios en diferentes momentos, para indicar un período determinado, pero lo importante no era el período, sino el objetivo  a realizar.  En tal virtud, es bueno identificar el contenido por el recipiente. Los cuarentas días o años o meses, no es lo importante, sino lo hecho por Dios en dicho tiempo.

El mundo existente en los tiempos de Noé, fue terminado en agua, debido a la maldad y violencia en que éste estaba. Los humanos habían corrompido todo camino. Por tanto , Dios determinó poner fin parcial a toda especie de vida. Por eso, dijo a Noé: «Porque pasados aún  días yo haré llover sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches; y raeré de sobre la faz de la tierra a todo  ser viviente que hice» Gén. 6:4.

Después del diluvio, a los ciento cincuenta días, el agua había descendido, por lo que: «sucedió que al cabo de cuarenta días abrió Noé la ventana del arca que había hecho, y envió un cuervo, el cual salió y estuvo yendo y volviendo hasta que las aguas se secaron en la tierra» Gén. 8:6, 7.

Cuando Dios, por primera vez, dio las leyes a Moisés, está escrito que: «Entonces Moisés subió al monte, y una nube cubrió el monte. Y la gloria de Jehová reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió por seis días; y al séptimo día llamó a Moisés de en medio de la nube. Y la apariencia de la gloria de Jehová era como un fuego abrasador en la cumbre del monte, a los ojos de los hijos de Israel. Y entró  Moisés en medio de la nube, y subió al monte; y  estuvo Moisés en el monte cuarenta días y cuarenta noches» Ex.24:15- 18.

Cuando Dios le dio por segunda vez la ley a Moisés, dice: «Y Jehová dijo a Moisés: Escribe tú estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel. Y él estuvo allí con Jehová cuarenta días y cuarenta noches; no comió pan, ni bebió agus; y escribió en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos. Y aconteció que descendiendo Moisés del monte Sinaí con las dos tablas del testimonio en su mano, al descender del monte no sabía que la piel de su rostro resplandecía, después que hubo hablado con Dios» Ex.34:27- 29.

En el caso de Jesucristo, el ser más importante dentro del plan de Dios, él después de ser bautizado, está escrito que: «Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo. Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches tuvo hambre» Mt. 4:1, 2.

También después de haber resucitado la Biblia dice: «En el primer tratado, oh Teófilo, hablé de todas las cosas que Jesús  comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido; a quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios» Hc. 1:1-3

La cuaresma, como en cualesquier otra época, se debe considerar como un período de entender el propósito de Dios al acercarse a nosotros mediante su Hijo Jesucristo, quien vino a buscar y salvar a una humanidad perdida. Cuarenta días de reflexión y consagración son importantes para todos. Cuarenta días  sin pecar, sería una bendición para la humanidad. Lo significativo es el uso que se le da al tiempo, aprovechándolo para edificación, y madurez espiritual y social.

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Los emergentes entablillados tecnológicos y culturales retumban en el núcleo de los sistemas planetarios, reconfigurando nuevos servicios, otros derechos, frescas relaciones de convivencia y mando, inéditas acciones colectivas, así como agentes y movimientos sociales glocales (globales y locales) de facturación que se plantan a miles de años luz de la época medieval.

Estrictamente, en la Nueva Época han irrumpido micropoderes y macropoderes, que han desplazado a estamentos jerárquicos heredados de la sociedad industrial moderna.

La tecnología de la información y comunicación contemporánea ha traído la nueva época de la globalización, que conecta óptimamente con la ciudadanía, viabiliza su integración social, su preeminencia transformadora y su empoderamiento, como la Marcha Verde contra la Corrupción, las Sombrillas Amarillas por el 4% del presupuesto nacional para la educación y la rendición de cuentas para la transparencia, en una diversificación individualizada que apareja una reconstrucción de la memoria colectiva y nuevas teorías del poder.

Esos nuevos escenarios y redes para el cambio social vamos a segmentarlos en 10 puntales:

1.- La explotación tecnológica. Las corporaciones transnacionales, especialmente “Las siete magníficas”, han devenido en el más vigoroso poder geoestratégico universal, junto a las infraestructuras militares de las superpotencias. Las compañías especializadas en software, internet y hardware moldean a los pobladores, alteran los mercados, manipulan informaciones y erosionan la jurisdicción de gobiernos, en tanto que -en el monitoreo de la Inteligencia Artificial y el silente algoritmo con más garras devastadoras que el uranio- las arquitecturas castrenses apuestan por la supremacía militar en una escalada bélica sin límites.

2.- Los nuevos micropoderes (influencer, community manager, creador de contenido, streamings, como los gamers, y otros miembros de las redes sociales o Quinto Poder, facilitan un acceso rápido y diverso a noticias, dan voz colectiva, activan los movimientos sociales en Internet (ciberactivismo) y proporcionan herramientas poderosas para construir un contrapoder comunitario. Otros micropoderes (líder asociativo, jefe del hogar, profesor, experto, médico, funcionario, policía de tránsito y bibliotecario) también motorizan el aprendizaje cooperativo y la convivencia socio-educativa.

3.- Influencia de empresarios. De impasibles en el pasado han pasado a ser actores activos en certámenes electorales y en la administración pública, en un prevalecido corporativismo político, con mayor influjo en la vida pública y en negocios del “gobierno plutocrático”.

4.- Instituciones financieras globales. Con préstamos transfronterizos e intervencionismo, sus costos, tasas de interés, comisiones y cobros, el Banco Interamericano para el Desarrollo (BID), el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional (FMI) y otras entidades intergubernamentales renuevan sus facultades, reducen el accionar del Estado-Nación y fomentan la interdependencia supranacional.

5.- Las mujeres y los jóvenes. El empoderamiento y la creciente ascendencia y liderazgo de las mujeres -jefas de Estado y gobiernos, legisladoras y presidentas de instancias sociales- se ha transformado en un nuevo control en el progreso de la igualdad de género. Similarmente, los jóvenes representan un novedoso mando, por su adaptabilidad a las nuevas ideas, tendencias y tecnologías, y su participación dinámica en proyectos que impulsan cambios sociales.

6.- La sociedad civil o Tercer Sector (Ong,s). Con asistencia social y humanitaria a marginados inciden protagónicamente en la gobernanza multinivel.

7.- Nuevas juntas de vecinos. Se registra una mayor integración a la comunidad, para empujar en la solución de problemas comunitarios, entre ellos consejos para la inclusión de grupos vulnerables, para el acceso a oportunidades y apoyo en los servicios básicos: alimentos, medicamentos, vivienda, educación y empleo.

8.- Crecimiento de las cooperativas. Colectivos laborales adquieren, en condiciones más óptimas, bienes y servicios, en unidades organizativas de propiedad compartida.

9.- Asociaciones de servidores públicos. Promueven la protección de los derechos laborales y abogan por beneficios socio-económicos para los empleados estatales.

10.- Entidades de medio ambiente. Procuran la implementación de proyectos para la restauración, preservación, protección y sostenibilidad del suelo, el agua y el aire.

Si nos fundamentamos en la lógica de los contextos argumentativos sobre la innovación y la productividad en la era de la digitalización y la globalización, las personas y las instituciones están compelidas a ser repensadas, articuladas en las redes tecnológicas y en el uso de la conectividad relacional y horizontal, para la gobernanza abierta y activa en las esferas vecinales/comunales y nacionales, el nuevo pacto de la construcción comunitaria y la recuperación de la supervivencia.

En ese lineamiento se impone como tendencia dominante la participación ciudadana para incidir en la toma de decisiones de la gestión de los recursos estatales, bajo el criterio del activismo voluntario y la responsabilidad cívica: las consultas a los residentes, discusiones y aprobaciones colectivas del presupuesto de los gobiernos locales, la creación de grupos de apoyo en auxilio de personas vulnerables y los comités, juntas, consejos y jurados de pobladores, para fomentar los vínculos solidarios en la mira de resolver conflictos y apuros, para un vivir preferible y aventajado.

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