Se acentúa el sobresalto de la población ante la posibilidad de que el recrudecimiento de la violencia en Haití genere una avalancha migratoria repentina o sostenida hacia el lado dominicano, aún más ante la evidente intención de Naciones Unidas (ONU) de compeler al país para que acepte instalar aquí centros de refugios.

No se trata de una paranoia colectiva por el temor de que decenas de miles de indocumentados crucen la porosa frontera, aguijoneados por hambre más que por inseguridad, sino porque la ONU reclama no repatriar indocumentados y ofrecerle estatus de refugiado a la masa irredenta.

Las bandas armadas que asolan a Puerto Príncipe pactaron una coalición para perpetrar asaltos y ataques al aeropuerto, sede de instituciones oficiales, cárcel pública, comercio, empresas, universidades y  residencias, con saldo de decenas de muertos y heridos, sin que nada concreto se haga para detener la violencia.

Una diezmada Policía Nacional se empeña por contener las tropelías que de esos grupos armados, ahora pintarrajeados como defensores del pueblo haitiano, mientras desde foráneos escritorios se intenta conformar una Comisión Presidencial que gobernaría a Haití.

Nada hace la comunidad internacional para contener en lo inmediato la espiral de violencia en Haití o para mitigar la inseguridad alimentaria, que según la ONU ya afecta a la mitad de la población, es decir a más de seis millones de haitianos.

En lo que si  hay mucho empeño es en pretender doblegar el pulso a República Dominicana para que asuma los daños colaterales de la crisis haitiana, especialmente ante un eventual brote migratorio, con la instalación de refugios que por diversas razones imperiales serían eternos.

El secretario general de la ONU, Antonio Guterres, a través de su portavoz, reclamó del gobierno dominicano detener “las deportaciones masivas y forzosas” de indocumentados haitianos, una falacia que ha sido repetida por responsables de otras muchas agencias de ese organismo.

Sin consultar a la Cancillería dominicana, procónsules anuncian un puente aéreo entre los territorios de la isla o “reinauguración” de una oficina  en el municipio  turístico más densamente poblado por haitianos, disque para prestar cooperación en programa de ayuda inmigrantes, además de pregonar la falsa noticia de que  aquí se violan los derechos de migrantes sin papeles.

Jpm-am

En la vida de las sociedades modernas existe una realidad que nadie puede obviar; los cambios económicos y sociales en la vida de los pueblos, se conducen mediante el ejercicio del poder político, y este poder nunca se consigue mediante pactos sociales en mesas de conversaciones, sino que es fruto de la confrontación abierta de visiones diferentes del liderazgo político.

En América Latina, no dista mucho el tiempo en que los escenarios políticos de poder, eran ocupados por regímenes dictatoriales en muchos de nuestros países; y la oposición política a las dictaduras eran atomizadas con ideologías filosóficas de los siglos XVlll y XlX que, tuvieron su máxima incidencia en los acontecimientos históricos del siglo XX.

En pleno siglo XX, a la descripción del infierno caribeño abordado por don Juan Bosch en su “Póker de espanto en el Caribe”, seguimos con el paralelismo de horribles dictaduras que bajaban como arroyos de sangre desde Centroamérica hasta el cono sur.

La familia Somoza de Barrios en Nicaragua, Manuel Antonio Noriega en Panamá, Jorge Videla en Argentina, Alfredo Stroessner en Paraguay, y la guinda del pastel Augusto Pinochet en el Chile del poeta Neruda; esto es solo circunscribiéndonos a la segunda mitad del siglo pasado.

Muchas de las personas que vivieron los acontecimientos políticos de aquel siglo, tienen la concepción de un cambio degenerativo en el comportamiento del nuevo liderazgo político, y de un declive en las prácticas del arte político.

Bueno, si consideramos las prácticas políticas de hoy, atendiendo a la ética del pensamiento político del siglo pasado, entenderíamos las razones de quienes piensan de esa manera.

La realidad es que los valores éticos que adornaban la actividad política en el siglo pasado, no pueden ser aplicados al pragmatismo de esta actividad hoy en día; simplemente porque el mundo vive circunstancias diferentes; en el pasado, las ideas políticas eran objeto de persecución y el crimen político era una moneda de pago.

Hoy, el mercado coloniza los cerebros de las nuevas generaciones; y la revolución digital tecnológica mantiene a nuestros descendientes tan ocupados que, ni se enteran de quienes son, ni saben hacia dónde van.

La lucha política del momento actual, prioriza las apetencias individuales sobre las necesidades colectivas; se habla de compra de conciencias, pero en realidad debemos preguntarnos, si esas conciencias existían o si las apetencias dormían esperando la mejor oportunidad; el despertar del sueño de las ambiciones personales, motiva el cambio de chaqueta de los saltimbanquis electorales.

El arte político, sigue concentrado en su objetivo desde el despertar de los tiempos, y ese objetivo no es otro que, la conquista y el ejercicio del poder en cualquier parte donde se ejercite.

¿Qué ha variado a través de los siglos? Pues los métodos y el histrionismo de los actores líderes que pueblan el escenario.

Para un buen ejemplo, hoy, los líderes usan las apetencias y debilidades de sus adláteres como armas y subterfugios de sometimiento, y antes, esas mismas apetencias y debilidades podían conducir a esos servidores al patíbulo.

En esta nueva modalidad del comportamiento del liderazgo, es donde muchos actores desprovistos de virtud o talento alguno, han decidido usar la debilidad sistemática del clientelismo político electoral, como escalera hacia el pináculo social.

Y ahora, aunque usted no lo crea, tenemos personas sin virtud, sin talento y sin ninguna calidad, ejerciendo funciones fundamentales en la vida de los pueblos, son ineptos catapultados a las alturas por el poder de turno.

jpm-am

La Academia Humanista aplica los conocimientos que ofrece la Educación Permanente, para mejorar la calidad de la cultura y la formación.

Así como la política, la economía, la cultura y la tecnología nos exigen una formación y readaptación a través de toda la vida, la formación permanente constituye un desafío. Que deben tener incidencias en los cambios de estructuras políticas, culturales y económicas, exigiendo la creación de mecanismos que aseguren una educación integral y permanente, especialmente para los más jóvenes.

Hubo siempre un criterio de que la educación era solo en el tiempo escolar, que la escuela preparaba para el resto de la vida. La realidad demuestra que esa educación tradicional no capacita totalmente a los trabajadores para tener un oficio o profesión que permita asegurar un buen empleo, o desarrollar sus propias iniciativas laborales. La realidad nos indica que tenemos que educarnos para trabajar y superarnos socialmente.

La Academia Humanista, junto a la Asociación de Escritores y Periodistas Dominicanos (ASEPED), se dedican en la actualidad a promover cursos online completos, y libros digitales, para adecuarse a la formación permanente de los lectores, especialmente en el aspecto digital.

El cúmulo de conocimientos que se enseña en las escuelas tradicionales no es capaz de formar para el trabajo eficaz.

Los jóvenes que dejan las escuelas no tienen la capacidad suficiente para superarse en la sociedad, lo que demuestra que la educación tradicional no responde a las necesidades, aspiraciones y realidades de los trabajadores.

La capacidad de educar permanentemente, y por tanto, el perfeccionamiento educativo, es un proceso continuo a lo largo de la vida. Todo grupo social debe ser educativo. La educación permanente reconoce como organismo educativo a toda institución social o grupo de convivencia humana, en el mismo nivel de importancia.

Esa educación tradicional lanza jóvenes incapacitados para un trabajo calificado, con muy pocas posibilidades de integrarse al sistema de producción que está en una constante transformación y modernización.

Debemos agradecer al Instituto Nacional de Formación Técnica y Profesional (INFOTEP), su labor en la capacitación de jóvenes trabajadores,

Lo que hoy saben los trabajadores sobre el manejo de máquinas y útiles de trabajo será obsoleto dentro de 10 años, pero carecemos de los medios y mecanismos para actualizarnos al compás del ritmo que lleva el proceso de industrialización y la tecnología.

Nuestra sociedad exige aprender lo que necesitamos ahora, y de aquí en adelante. El mundo del trabajo ha cambiado, pero los métodos de educación tradicional siguen siendo los mismos.

La Academia Humanista inculca a los profesores y estudiantes, a los animadores y participantes en el proceso de la educación permanente para: Ser más, Saber más, Hacer más, y saber hacer más.

El principio de la educación humanista es para; Entender, Retener y Trasmitir.

La educación permanente debe iniciarse en conocer la inteligencia humana, incorporándonos a entender todo lo nuevo y eficaz de la ciencia, la técnica y la cultura, para nuestra educación, en un proceso constante y permanente. La metodología de la educación permanente nos capacita para aprender, reaprender y desaprender.

APRENDER A APRENDER; Nuestra sociedad y cultura nos enseñan cosas nuevas cada día que requieren una educación sistemática, para incorporarnos a todos los conocimientos requeridos para satisfacer nuestras necesidades e intereses. ¡Siempre debemos aprender!

APRENDER A REAPRENDER: La velocidad que llevan los cambios tecnológicos, políticos, sociales y culturales, hacen necesario que estemos dispuestos a una disposición permanente para capacitarnos para volver a aprender (Reaprender). Cada vez que la tecnología moderniza una maquinaria, debemos estar en condiciones de volver a aprender el nuevo funcionamiento. Ya no estamos en la era de la máquina de escribir, sino de la computadora.  ¡La Era Digital!

APRENDER A DESAPRENDER: Después que una persona tiene hábitos o costumbres creadas, es muy difícil entrar en un proceso de desaprender lo conocido y practicado. Cuando comprobamos que lo aprendido resulta obsoleto, inadecuado, es necesario adaptarse a los nuevos conocimientos y abandonar lo mal aprendido, o superado. Los niños de hoy aprenden las nuevas tecnologías, más fácil que los adultos.

Esta metodología que utiliza la Academia Humanista es también para el funcionamiento de las organizaciones sociales, para adaptarse al sistema de la educación permanente, con el aprender a aprender, aprender a reaprender y aprender a desaprender.

La elaboración y difusión de libros digitales y cursos online completos, hacen de la Academia Humanista, una institución dedicada a la formación permanente. Con esta metodología estamos realizado cursos online sobre ideas políticas, seguridad social y doctrina social cristiana.

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