Si hacemos referencia a los vínculos entre naciones, sin importar su naturaleza, nos referimos a un contexto diplomático. Dicho contexto, algunos lo califican de arte, otros de ciencia, procedimientos, acuerdos multilaterales de convivencia,…

Sin tomar estas referencias, reconocemos que la diplomacia es una destreza que propicia la construcción y mantenimiento de los vínculos para llevar a cabo negociaciones a través de representantes de las naciones manejando con astucia y respeto entre las partes. En todo caso, bajo la base del beneficio de las naciones participantes y las normativas o acuerdos entre las mismas.

Otros tópicos se refieren a la prevención de diferencias, disfunciones, cooperación; a su vez, el establecimiento de relaciones cordiales, fomento del comercio, la educación, la seguridad, la ciencia, la tecnología,… En este mismo sentido, propiciar el establecimiento de medios de comunicación, negociando acuerdos, tratados,… Evitan guerras, promover la cultura, los valores, trabajar los problemas globales como la desigualdad, el cambio climático, la pobreza, defiende razonablemente los intereses patrios,…

Este ejercicio data desde tiempos remotos y lo han protagonizados los líderes de los estados o ciudades, en especial en Grecia concretizadas en reuniones para tratar asuntos de importancia. La labor formal del diplomático posee un rol vital dentro de estos procesos o gestiones. Esto, se debe a su responsabilidad de trabajar a favor de los intereses de sus respectivas naciones.

Nuestra función dista mucho de pretender ser especialista en diplomacia y dar cátedras sobre el tema. Sí es de nuestro interés disponer de una referencia que califique actitudes y responsabilidades ante las relaciones que tiene República Dominicana ante las demás naciones. Más cuando nuestra Carrera Diplomática necesita un reforzamiento de primer orden.

Nuestra actitud ante la crisis con el “Estado” haitiano (que permanece sin solución) es dramáticamente vital e importante. El Dr. Milton Ray Guevara, expresidente del Tribunal Constitucional, ha advertido este es un momento en el que no puede haber  vacilaciones  de nadie para tomar una posición patriótica con el tema haitiano.

Comportamiento patrióticos

En este contexto, nuestro presidente, ha asumido comportamientos patrióticos basados en un quehacer diplomático y tomando determinaciones que preserven la estabilidad del pueblo dominicano. Esto, con responsabilidad, sin importar las consecuencias ante entidades y gobiernos de poder que han sido  imprudentes ante este hecho. Peor, siendo República Dominicana el país que ha cargado con la educación, el empleo y la salud de Haití (Cálculos demuestran que un 14% del Presupuesto Nacional es gastado en asistencia), quieren que se asuma la problemática del hermano “país”.

Esta actitud, de condiciones patrióticas del Presidente Abinader, tan pronto pase este proceso eleccionario, todos los dominicanos, deberíamos alinearnos para trabajar juntos para enfrentar el problema. En este sentido, nuestros diplomáticos deberían de profundizar sobre este tema y promover jornadas intensas de capacitación y concientización del país o institución donde ejerce sus funciones. Dicho sea de paso, paradójicamente, la realidad demuestra que la diplomacia haitiana si trabaja el tema (Sin fundamento, bajo el engaño y la mentira), con vehemencia el mal informar la comunidad internacional colocándose como victimas cuando en realidad son los victimarios.

Por otro lado, darle apoyo al presidente para que siga denunciando la calamitosa situación, que las naciones poderosas corresponsables e instituciones internacionales asuman sus respectivas responsabilidades y propiciar los medios para reestablecer la viabilidad de Haití como nación.
jpm-am

Hace algunos años le escuché decir a un especialista en Comunicación Política: “en la República Dominicana suele verificarse la contratendencia”.

El estudioso respondía así a la inquietud de uno de los participantes en una jornada sobre Comunicación Política y Comunicación Gubernamental. Él se refería a que mientras en América Latina iban en auge los gobiernos con inclinación hacia la izquierda y los denominados “liderazgos emergentes”, en esta media isla no parecíamos marchar en esas direcciones.

Pero las cosas son un poco más complejas. De un lado, ya eso de izquierda o derecha ha ido cambiando bastante. Del otro, cada vez son más evidentes las razones “de peso” que suelen mover a quien hace de la actividad política el centro de su accionar. Y si faltara más, los niveles de criticidad de quienes tenemos oportunidad de escoger entre quienes aspiran hace mucho tiempo que van en picada.

Por fortuna, hay quien recuerda y hasta intenta practicar el ejercicio ciudadano que encuentra soporte en planteamientos como los del filósofo y teórico político alemán Jürgen Habermas. En su «Teoría de la acción comunicativa», este estudioso, en alusión a la democracia, refiere que no puede funcionar sin una esfera en la que los ciudadanos participen en discusiones públicas y en la toma de decisiones.

Por supuesto, Habermas no se refiere a discusiones relacionadas con el hecho de que un candidato use o no use corbata. Tampoco hace alusión a si baila bien o a si tiene “los dos pies izquierdos”. Y mucho menos a si “está bueno”.

Ya sabemos la costumbre de criticar todo desde la oposición y justificar todo desde el gobierno. También sabemos la excesiva “amabilidad” cuando se quiere llegar, y el “si te he visto no me acuerdo” luego de haber llegado. Sabemos, además, lo de “pintar pajaritos en el aire”. Pero también sabemos que “todo es hasta un día”.

Ya habían caído en la cuenta, primero Weber y luego Habermas, de la necesidad de “nuevas formas de comunidad social y de toma de decisiones políticas”, como vía para que las sociedades logren reales avances, como medio para superar círculos viciosos y lograr procesos que se asemejen a espirales virtuosas.

Claro, en donde cualquier inescrupuloso echa manos a un video viejo y presenta su contenido como actual, donde abunda gente ingenua que le cree y ayuda a difundir el mensaje, no es raro que esa “técnica” genere resultados en beneficio de quien asume la actividad política con la “avivatería” que caracteriza a quien “sabe moverse” para “conseguir lo suyo”, para colmo, con el patrocinio del fondo que pagamos todos.

En América Latina hemos tenido desde el retorno de Lula, en Brasil, hasta la asunción de Noboa, en Ecuador, o de Mulino, en Panamá, sin olvidar la reelección de Bukele, en El Salvador, entre otros. En esos casos tenemos un panorama muy variopinto. Desde un hombre con casi ocho décadas y larga trayectoria política y a quien creían con muy pocas posibilidades hasta uno con menos de cuatro y escasísima experiencia en la gestión pública.

Pero también hay con antecedentes cuestionables en el manejo de lo público, de los denominados “sin corbata” y hasta quien ostenta el hito de ser el primer presidente «millennial» del continente, además de haber realizado su primera campaña solo por redes sociales.

El sociólogo Max Weber nos ha advertido sobre ciertas conductas en el ámbito de la acción social. En ello ha destacado actividades realizadas por individuos que tienen significado subjetivo para ellos, pero que además involucran a otros individuos.

Para comprender esas conductas, el estudioso identificó cuatro tipos de acción social: un primero, de gente que usa a los demás para el logro de sus fines. El segundo, con personas con alto apego por lo que consideran moral o éticamente correcto. Un tercero, con quienes actúan a partir de sentimientos como alegría, ira, amor, miedo y otras emociones. Y un cuarto, con individuos que operan de acuerdo con patrones establecidos y normas culturales transmitidas a lo largo del tiempo.

Quien haya estudiado bien eso, independientemente de si somos o no “contratendencia”, ya tiene más o menos claro lo que pasará el 19 de mayo.

nestorestevez@gmail.com  

jpm-am

Ceiba de Madera es una dinámica y trabajadora comunidad mocana, ubicada al pie de la cordillera septentrional y limitada por los distritos municipales de San Víctor, Canca la Reina y Canca la Piedra, este último perteneciente a la provincia de Santiago. En dicha sección nació el insigne maestro y escritor Luis Napoleón Núñez Molina (1910 -1970), y en ella inició su labor magisterial y nació también, en uno de sus parajes, el autor del presente artículo.

A Ceiba de Madera, de paso a la ciudad de Moca, fue a parar una noche cualquiera el laureado cantor popular Juan Antonio Alix (Moca,1833 – Santiago ,1918), el famoso “Cantor del Yaque”, considerado por la crítica como el más grande poeta popular dominicano de todos los tiempos. A “Papá Toño”, como le llamaron también sus contemporáneos al afamado bardo popular, en esta localidad no le fue muy bien o no tuvo mucha suerte en función de sus expectativas o de lo que esperaba recibir en esa desafortunada noche. Así lo consigna el propio poeta en una de sus muy celebradas décimas: “Tocinos y longanizas” (1878):

 «Saliendo de una gallera,
donde fue mi suerte poca,
tomé el camino de Moca,
por la Ceiba de Madera,
como ya de noche era,
y estaba más que nublada,
entré a pedir posada,
en la casa de un amigo,
gente buena, acomodada»

El cansancio y la larga travesía habían hecho estragos en el estómago del poeta:

«Con mi panza no muy llena,
a la puerta le toqué,
y el amo dijo: ¿-quién es?,
le contesté “- gente buena,”
mi amigo tuvo la pena,
de abrir la puerta en seguida,
y con la vela encendida,
me dijo muy sorprendido,
¿de dónde diablo ha salido,
esa cabeza perdida?»

Y como ya era de noche, el recién llegado no pierde tiempo en solicitarle al amigo que le permitiera amanecer en su casa:

 «A mi amigo referí,
de dónde salí ese día,
y si él me permitía,
el pasar la noche allí,
él me contestó que sí,
haciéndome desmontar,
y un chico peninsular,
que en la casa se encontró,
mi caballo se llevó,
dizque a darle de cenar…»

De paso, llegó igualmente a la casa otro peninsular, “un chusco andaluz” que se hacía llamar “Pancho el epañó”, y quien luego de un heroico relato, a lo “Martín Fierro”, decidió continuar la ruta. Fue entonces cuando se procedió a prepararle al poeta el cuarto o su lecho en el que durante esa noche dormiría:

 «Pancho tomó su camino,
y con él otros marcharon,
y una hamaca me colgaron,
debajo de un tocino,
pues llegué casi sin tino,
porque me atacó un calambre,
mis tripas como un alambre,
delgaditas las tenía,
y al no comer ese día,
me hallaba muerto del hambre»

La presencia de un tocino provocador encima del lecho asignado, creó en el poeta la ilusión o falsa expectativa de que antes de acostarse era casi seguro que los dueños de la casa lo sorprenderían con un sabroso y suculento sancocho:

 «Lo malo es el soñar,
entre todos mis defectos,
pues sueño siempre con muertos,
si me acuesto sin cenar,
pero aquí he de masticar,
dije para mí en Madera,
pues al ver la tasajera,
dije “ajitadera precisa,
y esta noche… corredera”»

Tan seguro estaba de esto el decimero, que no desmayó en conseguir los materiales que le servirían para condimentar el tan ansiado y esperado manjar:

 «Un gran ají montesino,
por fortuna conseguí,
porque le viene al ají,
a un sancocho de tocino,
busqué allí con un vecino,
de naranja un vinagrito,
y para más apetito,
eché un trago de aguardiente,
y arreglé mi limpiadientes,
con la punta de un palito»

Pero todas las esperanzas se desvanecieron cuando ya en la media noche, el señor de la casa, con amabilidad inigualable, le dice al viajero:

 «Ya me voy a retirar,
usted querrá descansar,
como en su cara se ve,
solamente desearé,
que pase una noche fresca,
y cuando a usted le parezca,
la lámpara apagaré»

A escuchar tan gentil y no menos decepcionante despedida, la frustración se anida en el alma del poeta:

«Yo nada le respondí,
porque perdí la esperanza,
de meter allí en mi panza,
un sancocho con ají,
y así que solo me vi,
lo dije medio sin tino,
“¡Adiós ají montesino,
limpiadientes y vinagrito,
adiós sancocho maldito,
de longaniza y tocino”!»

El bardo peregrino, hambriento o con su “ panza no muy llena “, no le quedó más que aceptar la triste realidad:

 «No tuve más que aguantar,
y a acostarme muy tristón,
porque mi amigo Lescón,
nada me dio de cenar,
después pude averiguar,
que como tarde ya era,
no estaba la cocinera,
ni quien fuera a la cocina,
y pasé buena canina,
en la Ceiba de Madera»

Pero no solo al jinete le fue mal en la ruta, vale decir, para el caballo tampoco hubo cerna, a pesar de que se lo habían llevado “dizque a darle de cenar”:

 «Como tuve un gran desvelo,
temprano me levanté,
y un caballo encontré,
amarrado de un ciruelo,
como limpio estaba el suelo,
yerba no pude encontrar,
pero pude averiguar,
que en lugar de estar comiendo,
pasó la noche leyendo,
«El Correo de Ultramar»» (*)

a)     (*) – El Correo de Ultramar fue un periódico que a pesar de ser editado en España circulaba en Santo Domingo en la segunda mitad del siglo XIX. La simple mención de este órgano informativo, pone de manifiesto la dilatada cultura general que más de un crítico ha tratado de restarle al archileído y citado decimero.

b)   (Notas: El caso, poéticamente prerrelatado, le fue confirmado al autor del presente artículo por don Armando Velásquez (Q.E.P.D.), un anciano de mucho respeto y credibilidad, nativo de la referida comunidad. Don Armando era pariente del político y exvicepresidente de la República, Federico Velásquez y Hernández ( 1867, Guazumal, Tamboril – 1934, Puerto Rico).

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