Leonel Fernández, en la exposición realizada miércoles 5 de marzo de 2014 en la gobernación de San Cristóbal para explicar de forma tácita la lucha por el liderazgo que acontece en el Partido de la Liberación Dominicana, utilizó como base el papel desempeñado por Moisés en la liberación del pueblo hebreo de la esclavitud en Egipto.
Esa historia resulta bastante similar a la existente en el PLD, relativo enfrentamiento, soterrado, entre Leonel, líder estructuralmente establecido, y Danilo en la búsqueda mediática de sustituirlo.
Leonel señaló que ese histórico líder, Moisés, no obstante haber vivido hace 3,500 años, tiene características similares a cualquier líder de un partido actual. Entendemos que la similitud es el propio Leonel; son identificables en la historia contada, otros dirigentes, Danilo, Temo Montas y familia, entre otros.
Leonel definió el poder como la capacidad de una institución o persona para que los demás realicen lo ordenado. El liderazgo es una relación de poder en la cual los que gobiernan mandan y los gobernados obedecen. Explicó que tres resultan las causas del liderazg
1ra- Legitima: los gobernados se identifican con el pensamiento y el comportamiento del líder y por ende obedecen.
2da- Coactiva: el líder se impone por la fuerza.
3ro- Compensatorio: el gobernante está en condiciones de entregar bienes, y servicios a los gobernados.
Leonel deja entrever a Danilo como en este renglón gobernante, no de líder, y dice que el liderazgo es independiente del desempeño de los puestos públicos; su liderazgo está legitimado, el de Danilo no.
Leonel entiende que ha desarrollado del país, pero que ha hecho mucho mas por el PLD, que tomó como una miniatura de partido convirtiéndolo en un gigante en permanente crecimiento, ganando todas las batallas que ha librado, aún en aquellas siendo el PLD electoralmente minoritario.
Logró la división del principal adversario y los niveles de alianzas necesarios para salir vencedores. A los peledeístas, todos desconocidos del ayer, los ha distinguido con puestos publicos en los distintos Poderes del Estado, coadyuvado en su desarrollo personal y familiar, han logrado nombradía, todo basado en el trabajo, esfuerzos, sacrificios encabezados principalmente por Leonel, que ha logrado establecer un liderazgo nacional e internacional, paragua para todos los peledeístas.
Inclusive la llegada de Danilo Medina a la presidencia 2012 fue lograda por las acciones estratégicas de él, tomando en consideración de que por Danilo mismo no había podido superar el 37 % en la simpatía de los votantes. Estas acciones las realizó Leonel en el entendido de que habían enterrado sus diferencias del pasado, restableciendo una nueva relación de futuro en la cual el PLD unido y el progreso del pais fuesen el centro de interés.
Danilo y su entorno han hecho lo contrario, se han pintado las caras, desenterrado los arcos, flechas y hachas, dinamizando la guerra interna en el partido con acciones que afectan la imagen interna y externa del líder, además siendo indiferentes a las incidencias negativas en la imagen del partido y en los propios peledeístas.
Recordemos que el PLD necesita la unidad para mantenerse en el poder, que depende de la división del PRD y mantener la impunidad. Esto último se vulnera, cuando la Procuraduría General de la Republica, dependencia de Danilo, inicia persecuciones acusando de delito de corrupción a íntimos de Leonel.
Observó Leonel que es notoria la persecución al líder y cercanos, hasta el extremo que Temo Montas y hermanos, considerados por él como sus hermanos, han estado al frente en este plan de descrédito, de manera desconsiderada. Precisamente por esta razón escogió a San Cristóbal como sede de su exposición sobre el Moisés bíblico, para quede en la historia como icono geográfico de la traición a la amistad.
Prosigue Leonel su historia bíblica. Los peledeístas al verse sin enemigos externos, entienden que pueden romper su unidad, agredirse ellos y tambien al líder debido a que de todas formas serán invencibles en las próximas elecciones 2016, el lema es: con cualquiera se gana.
El papel desempeñado por Leonel para reducir al PRD se realizó en base a que la unidad del PLD seria mantenida no obstante las diferencias, posibles de dilucidar en un marco de armonía y respecto. No esta resultando así, Leonel entiende que ese triunfo del 2016 será imposible de lograr sin la participación, experiencias, influencias integrales y conducción del líder establecido que es él.
Danilo, dispone de un plan que tiene como propósito disminuir a Leonel, no esta de acuerdo con que la antorcha del liderazgo se entrega a su tiempo como expone Leonel, esta dispuesto a arrebatarla. Leonel entiende que el tiempo de entregarla no ha llegado. Advierte que aquellos que lo enfrentan serán enfrentados, avisa que él sabe que hay y habrán crisis, pero que las enfrentará, con ellas crecerá, fundamentado en que no hay líder sin crisis.
Leonel señala que esta consciente de su liderazgo, lo esta dinamizando para enfrentar a los contrarios, asegurándole que serán vencidos por que no son lideres sino funcionarios. Ofrece esperanza a sus seguidores, al expresar que su liderazgo no es para siempre. Entiende la dialéctica, vendrán otros líderes, el tambien será sustituido, lo sabe y acepta, pero quiere participar en la elección de su sustituto y entregar la antorcha sin que se la arrebaten.
En este discurso sorpresivamente Leonel mueve su liderazgo de la derecha hacia el centro izquierda, al definirse como un representante del pueblo llano; exalta a Hugo Chávez, luego distingue a Bosch, Duarte, Luperón como lideres que luchaban por causas liberales, con las cuales claramente se identifica. Señala que el líder debe tener una causa que sin ella el liderazgo no existe. Además entiende que las experiencias que esta teniendo fuera de la presidencia son muy útiles, debido a que puede apreciar con mayor claridad la situación del pueblo y su propia condición, papel y destino.
Quien suscribe, entiende que Leonel en sus tres gestiones realizadas (1996-2000, 2004-2008, 2008-2012), siendo un político formado por Juan Bosch en el pensamiento centro izquierda, actuó como Presidente conservador, por ende tiene ganada la confianza de los poderes determinantes sabedores de que con Leonel los cambios que hay que realizar para lograr una sociedad mas armónica, se realizarán con la participación de estos poderes, en un esquema que permita mejorar la democracia sin sustituirla. Leonel tambien posee la capacidad para convencerlos, de que es conveniente para proteger sus intereses impulsar cambios que garanticen la gobernabilidad social y permitan reducir la pobreza fuente principal de muchos problemas sociales.
Recordemos que en el plano internacional está de moda enfrentar las desigualdades, que en Latino América soplan aires políticos de izquierda. Leonel es un político moderno, actualizado, conoce por donde conducirse y conducir al pais. Ha sido un mensaje en este discurso de San Cristóbal citar la injusticia social existente, la discriminación a la mujer, limitaciones de la democracia, defensa de los recursos naturales como causas defendidas por lideres al igual que la independencia, soberanía y liberación, enviando un mensaje de que él está en ese vertiente. El relanzamiento de su liderazgo esta determinado por estas causas con la finalidad de renovar la sociedad dominicana para hacerla menos desigual.
Esta útil experiencia, de estar fuera del poder, ha permitido a Leonel identificarse más como persona del pueblo llano, conocimiento que le ayuda a convertirse en un importante instrumento político para realizar un conjunto de acciones en búsqueda de la justicia social, listo para impulsar las soluciones que permitan una reducción de las desigualdades económicas, sociales, de genero y rurales con la finalidad de lograr una sociedad con mayor equilibrio. La nueva lucha de Leonel no será únicamente para vencer a sus adversarios internos en el PLD, sino para que el pais logre de manera definitiva una democracia legitima, es decir, que cumpla con satisfacer los derechos humanos de los ciudadanos.
Ha iniciado un proceso de defensa, protección a un pueblo que necesita que un líder juegue ese papel. Existe un gran vació político en la sociedad que la miope oposición no ha sabido llenar. Danilo como presidente no puede hacerlo hablando, tiene que actuar; además, en su apropósito de sustituir a Leonel, coquetea con las fuerzas conservadoras, al igual que Hipólito, Miguel y Abinader. Por esto Leonel que se ha convertido en un semi-genio de la política, como lo definió una vez un dirigente peledeísta, que siempre ha sido su adversario, esta relanzando su liderazgo con claros mensajes de reformas sociales. Por esto termina su exposición diciendo que los propósitos de Moisés fueron ser un libertador y fundar una nación. Suponemos que estos son los mismos propósitos del relanzamiento del su nuevo liderazgo.
Parece que intentará convertirse en el libertador de un país que no ha podido superar la escolástica y las condiciones semi feudales, y Fundar una Nación realmente libre, independiente y soberana para hacer posible los sueños de Duarte, Luperón, Bosch y Caamaño, nosotros agregamos de Peña Gómez. Cuidado pero mucho cuidado que este señor, un líder nacional indiscutible, al colocarse en esta posición de cambios aspirados por la población dominicana, no necesitará de muchos esfuerzos para ganar las elecciones del 2016. Cuidado peledeístas, Leonel es muy capaz de lograr la Presidencia y hacer el gobierno que muchos dominicanos y dominicanas esperan. Muchos estarían dispuestos a acompañarlo para lograr la Legitimación de la Democracia y la Fundación de una real Nación.


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El presidente Medina se tomó su tiempo, realizó las consultas que entendió de lugar y elaboró un proyecto de ley bajo el más amplio consenso que jamás se haya logrado antes, sobre un tema tan controversial como el migratorio.
Y lo mejor de todo es que, sin violentar la Constitución ni lo dispuesto por el Tribunal Constitucional en la sentencia 168/13 , ha podido presentar una propuesta que ha logrado el apoyo unísono del liderazgo nacional en sus más diversas manifestaciones, correspondiendo ahora a los congresistas, examinarlo y corregirlo de cualquier entuerto y aprobarlo para tranquilidad de la sociedad dominicana y el sosiego de los miles de afectados.
Ahora que la Ley de Naturalización, una vez aprobada, dejará resuelta para siempre la situación migratoria de miles de ciudadanos y ciudadanas nacidos en nuestro territorio descendientes de padres extranjeros residentes en condiciones ilegales o de tránsito en nuestro país, es propicia la ocasión para que se ponga frenos al desorden migratorio que se mantiene por nuestra frontera con Haití y con la permanencia de extranjeros de diferentes nacionalidades que llegan, se quedan más allá del tiempo que se les autoriza y circulan a la libre por las calles nuestros campos y ciudades.
Corresponde ahora al Ministerio de Interior y Policía y a la Dirección Nacional de Migración darle para adelante al Plan de Regularización de extranjeros residentes en el país, a los fines de proveerlos de la documentación que permita transparentar su permanencia en suelo dominicano al tiempo de garantizarles la necesaria inclusión social.
La Sentencia 168/13 presentada como un gran problema para el país y como un obstáculo para el gobierno del presidente Medina, se convirtió en la oportunidad que requería la nación para hacer lo que nunca se hizo en materia migratoria en la República Dominicana, siendo lo mejor de todo, que se ha hecho con apego las leyes y con irrestricto respeto a los derechos humanos.

La poética dominicana y antillana tuvo en Tomás Hernández Franco el símbolo más sublime y luminoso. Fue un poeta, periodista y ensayista dominicano poseedor de una agudeza prístina y disfrutó así mismo de una oratoria regia que cautivó con sus expresiones a los públicos más exigentes y menos dados a los elogios inmerecidos.
Su pensamiento literario de aleteos libre y de vuelos generosos como las aves surcó los mares abiertos de la esperanza y lo llevó por sendas territoriales de las letras escasamente andadas por otro narrador. Su progenie culta le llevó a concebir una exaltación prematura por la literatura y a emplearse a fondo en el estudio del derecho, carrera que dejó inconclusa en la Francia de 1929.
Quizás el joven Hernández Franco no alcanzó a ver la 30ª edición de la carrera La Paris-Roubaix, ganada por el belga Charles Meunier, ni la película de ficción escrita por el novelista, poeta y autor teatral Jean Cocteau estrenada en París en 1929, titulada La sangre de un poeta. La canción que probablemente oyó cantar fue Ne me quitte pas o Les bourgeois, de Jacques Brel.
Sus anhelos de escritor tuvieron el parto inmaculado, sin mucho zarandeo de comadrona sudorosa, con su primera obra que trajo a la vida el nombre de Rezos bohemios. Me imagino al poeta Hernández Franco, eufórico en la ocasión de la puesta en circulación de este libro. Rezos bohemios, es uno de esos textos que obligan leerse más de una vez para arrancarle despaciosamente el elixir encantado que contiene adentro, como expresa el poeta y crítico literario islandés Oscar Wilde, que si no podéis disfrutar leyendo un libro repetidas veces de nada sirve leerlo una sola vez.
Ciertamente, Tomás Hernández Franco fue un paradigma de la poesía y de las letras dominicanas, cuya obra literaria ha sido apenas leída o conocida. Sus trabajos y aportación literaria han sido estudiados y reputada por un puñado de escritores y poetas nacionales, quienes sentimos que sus contribuciones tienen la condición del fuego que arde y que nos arrebata llevándonos a sus textos aunque sea en cenizas.
Hernández Franco es el más soberano y el más errante poeta dominicano que hemos tenido. Su lirismo tuvo el estilo impuesto por el movimiento dadaísta, de cuya corriente cultural y artística fue un fiel seguidor, principalmente del escritor y poeta dadaísta alemán Hugo Ball, quien fue respetado como el más brillante exponente de esta asombrosa corriente literaria.
Tomás Hernández Franco trabajó muy bien la técnica dadaísta destruyendo todos los códigos y sistemas establecidos en el mundo del arte. Este ilustre poeta tamborileño mostró un rechazo casi absoluto por lo tradicional en la literatura, cuyo movimiento tuvo sus inicios en los Estados Unidos en 1917; el dadísmo es un estilo de escribir poemas. Hernández Franco mostró también inclinación al llamado poeta maldito y critico de arte parisino, Charles Baudelaire.
Indudablemente Yelidá es uno de los poemas épicos más conocido de Hernández Franco. Este poema comienza con el muchacho noruego con alma erosionada por el glaciar, con el corazón vago. Veamos algunas estrofas de ese poema: Erick el muchacho noruego que tenía/alma de fiord y corazón de nieblas/apenas sospechaba en su larga vagancia de horizontes/ la boreal estirpe de la sangre que le cantaba caminos en las sienes/En el más largo mes del año había nacido/en la pesquera choza de brea y redes salpicada casi por las olas/parido estaba entre el milagro del mar y el sol de medianoche/de padre ausente naufragado.
Yelidá es mito y también narrativa que nos muestra el trasunto misterioso de una cultura hundida en las creencias de una civilización imaginaria. Hernández Franco nos transporta de una manera asombrosa y brillante a un plano novelesco que tiene que ver con una tradición y unos origines en el que el poeta en su iluminación onírica encuentra al personaje de Erick, aquel “muchacho de alma de fiord y corazón de nieblas”. Cuando leemos a Yelidá nos figuramos una historia real que ha sido mistificada con el paso del tiempo.
En este poema hay sin duda una especie de alegorismo en el que Hernández Franco expresa conceptos y realidades como aquella alegoría natural del movimiento cultural renacentista surgido principalmente en la Italia de los siglos XV y XVI en el que se determinó una nueva concepción humanista del hombre y del mundo.
Bruno Rosario Candelier, en su discurso introductivo como miembro del número de la Academia Dominicana de la Lengua, hablando deYelidá en la mitología insular dominicana, con la autoridad que le caracteriza como escritor, ensayista y narrador destacado expresó que “Una de las claves del éxito de Yelidá es la confluencia, en su estructura poemática, de las dos tendencias literarias contrapuestas: el realismo y el subjetivismo. El poeta estaba consciente de lo que hacía, pues quería empalmar la corriente realista, dominante en la poesía dominicana, a la imaginativa, única forma de lograr un poema de largo aliento creador”.
Bruno Rosario Candelier trajo un concepto de Jorge Luís Borges consignado en el prólogo de la obra El oro de los Tigres, escrito por el poeta, ensayista y cuentista argentino y usado en su discurso en la Academia titulado “La mitología insular en Yelidá”, veamos: “En el principio de los tiempos, tan dócil a la vaga especulación y a las inapelables cosmogonías, no había habido cosas poéticas o prosaicas. Todo sería un poco mágico. Thor no era el dios del truen era el trueno y el dios”.
De la misma manera que para Borges Thor era el trueno y el dios, Erick en Yelidá, de Tomás Hernández Franco, es la contraposición trashumante del fiord y las nieblas. Me arriesgo a decir que Hernández Franco asume él mismo el papel de Erick en Yelidá, ello así porque el poeta dominicano filosóficamente quiso a muchos mundos, nunca vivió como en la niebla, sabía quién era, a dónde iba y que venia del trópico crepitante.
Ese sentimiento crujiente le hacía vivir una vida de bohemio, como los hombres escritores hambrientos del Barrio Latino de París de la obra Escena de la vida bohemia, del escritor francés Henri Murger. Yelidá tiene un olor a costa, a burbujas, como aquel poema de Antonio Machado, Burbujas/Pompas, que dice: “Yo amo los mundos sutiles, ingrávidos y gentiles/como pompas de jabón/Me gusta verlos pintarse de sol y grana/volar bajo el cielo azul/temblar súbitamente y quebrarse”.
Yelidá tiene también olor a náufrago marino en los pechos del amor, tiene un olor a ángeles azules de rodilla ante las diosas negras antillanas, como aquella poesía de la cual habla de las relaciones entre la cultura africana y la literatura de América Latina, del crítico e hispanista italiano Giuseppe Billini, que penetró—según Billini–en la poesía y el teatro del Siglo de Oro español como un motivo folklórico que encontramos en El capellán de la virgen y en la Limpieza no manchada, de Lope de Vega.
Finalmente me inscribo en el sentir muy generalizado que la vigorosa personalidad literaria que simbolizó Tomás Hernández Franco en el mundo escritural dominicano y latinoamericano debe ser motivo de exaltación y de evocación perenne, como son veneradas las figuras de Jorge Luís Borges, en Argentina; Rubén Darío, en Nicaragua; Mario Benedetti, en Uruguay; Manuel del Cabral, Domingo Moreno Jiménez, Pedro Mir y Gastón Fernando Deligne, en la República Dominicana.