Creo, sin temor a equivocarme, que no hay peor transporte que el que usamos las personas de San Juan de la Maguana, con la excepción del que ofrece una compañía privada que todo el mundo conoce. A la gente que vivimos en esta ciudad debe darnos vergüenza como Elías Piña, Barahona, Pedernales, Las Matas de Farfán, Bánica, El Cercado y otras comunidades tienen mejores unidades. Los transportistas de pasajeros de este municipio no sienten el mínimo respeto por los usuarios, ya que los transportan de una manera incomoda, debido a que le colocan más pasajeros a la guagua que el indicado. Otras de las dificultades para viajar en este tipo de transporte, es que muchos de los pasajeros también viajan con todo lo que se le antoje llevar a sus familiares a las distintas ciudades. Viajan con cerdos, perros, gallinas, patos, pavos, cabras y ovejos, introducen en las guaguas sacos de mangos, cebolla, arroz, yuca, plátano, llevan carne, queso y galones de leche. Pero como si todo eso fuera poco, es frecuente cargar con electrodomésticos, caja de repuestos para vehículos, flores, ropas, calzados y hasta sillas, neveras y mecedoras. La peor molestia en este transporte la constituye la cantidad de vendedores que aborda en cada pueblo la guagua para ofertar casabe, dulce, maní tostado, chocolate, agua, pilones y bizcocho. Y qué decir de la música a todo volumen, del reggaetón y la bachata que suelen colocar los chóferes durante el viaje molestando a los pasajeros, quienes tienen que decirle que bajen el volumen para ellos poder hablar por teléfonos celulares. Todo eso ocurre, porque no han sido capaces de modernizar sus terminales adquiriendo nuevas unidades con maleteros, para que los pasajeros carguen de todo. De igual manera acondicionar los baños, que es mejor no entrar en ellos por el mal olor que expelen, además no cuentan con oficinas para vender los tickets de abordaje, más bien molestan cobrando el pasaje dentro de la guagua. Hasta cuando soportaremos este mal transporte.

Dado que voces sensatas de nuestra sociedad han llamado la atención sobre reducir la desigualdad que por rato pareciera ir ganando terreno en la nación dominicana, traemos a continuación comentarios y una que otras afirmaciones del cientista social Corrado Gini. Decía, este que es un error pensar que toda modificación de la distribución de los ingresos que disminuye la desigualdad la torna más equitativa, en tanto que toda modificación que aumenta la desigualdad la torna más inequitativa. Él lo justificaba su afirmación explicando que se refieren a planos distintos. Igualdad y desigualdad son conceptos estadísticos; equidad e inequidad son conceptos éticos o morales. Los primeros sirven para describir una realidad, los segundos para calificarla. En este punto querrán saber quién es este gurú de las ciencias sociales; Corrado Gini nació en Motta di Livenza localidad de la provincia de Treviso, de la región de Véneto en Italia, el 23 de mayo de 1884, estadístico, demógrafo, sociólogo y creador del famoso coeficiente que lleva su apellido, «el coeficiente de Gini» que es una medida de la desigualdad en los ingresos en una sociedad. Corrado afirmaba que, no siempre toda reducción de la desigualdad aumenta la equidad, o viceversa, y cuestionaba ¿Qué tiene de equitativo que reciban igual ingreso quienes trabajan y quienes no, quienes asumen riesgos y quienes no? a seguidas aclaraba el ejemplo que siempre se pone en clase consiste en pedirles a los alumnos que obtuvieron mejor calificación en un examen que en el nombre de la equidad les transfieran parte de la nota a quienes reprobaron; y agregaba, sólo quienes piensan que el Producto Bruto Interno (PBI) cae del cielo sostienen que la distribución más equitativa es la igualitaria. En cierta ocasión al ser cuestionado sobre que la mayoría de los estudios mostraban que el coeficiente de Gini disminuye a lo largo del tiempo cuando se considera a todos los habitantes del mundo como si habitarán un solo país, pero que aumenta dentro de cada país, respondió: Lo primero es por el avance de China y la India en las últimas décadas. Como fenómeno continental, la pobreza está hoy concentrada en África, pero dentro de cada país, aun se tengan ingresos por habitante promedio, alto o bajo, existen bolsones de pobreza bien significativos. Conocemos a lo largo de la historia que las desigualdades sociales tienen un fundamento natural, basado en las habilidades individuales, aptitudes y recursos de los seres humanos. No obstante, la lucha contra la desigualdad tal vez debería orientarse a conseguir una sociedad en la que todos los individuos en una nación pudieran disfrutar de los mismos derechos como ciudadanos. De ahí que la tarea política debería ser trabajar para construir un nuevo orden político, social y económico sustentado en una clara y practica distribución de la riqueza social, ya que de seguir con las desigualdades, la lucha contra la injusticia fiscal y las acciones para erradicar la pobreza podrían quedar sin efecto alguno. De manera que es necesario restablecer valores en la educación, la formación, la reducción del desempleo y en general, un tipo de sistema de reparto de riquezas, que haga posible una sociedad con menos desigualdades.

El debate generado por la música urbana fomenta una interesante discusión sobre la idiosincrasia de una nación con inmensa riqueza cultural y envuelve de paso a todo el sistema social. Abre las puertas a una multiplicidad de opiniones propias de un sistema democrático. Unos afirman que incrementa los flagelos criticados por todos los sectores de la sociedad, otros que es una protesta contra un sistema que los aísla, que los orilla. Sí, es cierto que ese contagioso género no es el culpable de la degradación social y que en el “catálogo” también hay producciones salvables, pero muchas composiciones en el afán de “pegada” caen en lo execrable. Por tanto, no puede ser catalogada como grito de protesta aquella letra que incita a la plasticidad, al culto al “cuerpazo” y a los bienes materiales, al sexo irresponsable y con menores, al consumo de drogas. Antivalores que nadie en sus cabales defendería. No es elitista criticar una canción que diga cosas como “a las menores dale duro”, “lo tengo más grande que un palo e’ lu’”, “tengo más mujeres que cuarto en el bolsillo”, “yo no mango rana”, “si tu no tiene’ cuarto no te da esta chapa (nalga)”, “si tu no tiene un Audi no ere’ de mi coro”. No hay protesta en ese afán de que hombres y mujeres solo acepten como parejas a personas adineradas, a las que puedan ser infieles con otros con los que, encima, disfrutarán su fortuna. ¿Este fomento del materialismo pretende que las muchachas se vean como un artículo en el que hay que invertir y que los muchachos busquen dinero a costa de lo que sea para conquistarlas? Que esos cantantes hayan venido de bien abajo no es justificación para que inciten a dar prioridad a cuestiones superfluas y hasta discriminar a aquellos que no han amasado riquezas. Como si el objetivo primordial de sus vidas fuese predicar a los cuatro vientos que han obtenido más dinero que otros y que por tanto, pueden regodearse en el lujo y eso los hace superiores. Al contrario, los exponentes de ese género, en su inmensa mayoría muchachos y muchachas de sectores marginado, a los que la vida no dio grandes oportunidades de formarse en el campo académico y su infancia estuvo marcada por grandes limitaciones económicas, tienen un gran escenario ahora para hacer con sus creaciones que otros que están en semejante situación entiendan que hay vías de escape sin incurrir en acciones indebidas. No importa el género, si el mensaje que difunde no es adecuado, requiere una revisión y en el caso de del dembow y el reguetón, los mismos exponentes han aceptado que a menudo se exceden, por tanto, esta es una hora buena para repasar lo hecho y mejorar. Bastante claro que está que la música influye en el comportamiento humano, por esto su incidencia puede construir una sociedad más equilibrada o acabar de hundirla en el fango en el que chapalea.

El destape del homosexualismo ha tocado la sensibilidad de los evangélicos y hemos reaccionado con marchas, concentraciones, pronunciamientos y otras actividades que expresan nuestro rechazo de manera oportuna y contundente a estas prácticas. Esta es una reacción social esperada como descarga emocional, moral y teológica de una comunidad que cree que el matrimonio entre personas de un mismo sexo es pecado, y de hecho lo es. Este es el grito indignado del pudor evangélico ante la afrenta y el desenfado con carta diplomática. Esta es la catarsis legítima de una comunidad que cree que las prácticas y conductas homosexuales contravienen los fundamentos sobre los que el Creador ha establecido la vida con los valores y principios que la sostienen. Aunquelas organizaciones colectivas, ministerios, concilios e iglesias más representativas de la comunidad evangélica, reconocen que la presencia de un embajador de USA que está casado con otro hombre, nos coloca como país y como ministerios de feen una situación incómoda y afrentosa, pues es una práctica inusual y abiertamente opuesta a nuestros valores, costumbres y leyes, noestamos en ánimo dedejarnos arrastrar a la confrontación y a la polémica por ningún grupo, sector o persona particular. Nuestra praxis teológica parte del carácter Santo de Dios y su repudio total a todo lo que es pecado, sin menoscabar su gran amor por todos, expresado en la entrega hasta la muerte de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo. No somos un grupo sectario, reactivo e intolerante que desplegamos nuestra capacidad de movilización y presencia pública masiva solo antes situaciones coyunturales y pecados selectivos. Nuestra misión liberadora tiene como objetivo anunciar las buenas nuevas del evangelio a todas las personas, independientemente de su condición o estado. Convencidos de que el evangelio de Jesucristo es una propuesta integral, amplia e inclusiva, el concierto de la comunidad evangélicade toda la nación debeconfeccionar una propuesta, con carácter integral y nacional, que involucre a todos los sectores de la iglesia: sus pastores, líderes, laicos, profesionales, maestros y personas de todos los niveles para entregarla a la nación dominicana. Más allá del momento y de la retórica,debemos ponerde manifiesto nuestra responsabilidad profética como iglesia de Cristo que busca la reconciliación de todas las cosas. Es hora de decirles a nuestros conciudadanos, de manera convincente, que el Reino de Dios está en medio nuestro. Se trata de una posición de la iglesia evangélica que debe surgir de sus líderes, como el resultado consensuado de un cuerpo, de un equipo que sobrepuje lo inmediato y coyuntural y afirme su posición pastoral para hablarles en nombre de Dios a todos. La concibo comouna homilía compromisaria y restauradora que tome cuenta el enorme grado de inequidad social en que vivimos.Según un estudio del Banco Mundial, elaborado en enero 2014, a pesar de la República Dominicana haberregistrado en los últimos 20 años un crecimiento del PIB per cápita real cercano al 4%, el más alto de América Latina y uno de los más altos del mundo, somos unos uno de los países más desiguales del planeta(Vicioso, 2014). La Biblia contiene material abundante para denunciar, incluso con dramatismo desgarrador, las injusticias sociales y los ofensivos niveles de inequidad en los que aún vivimos. Tenemos por otro lado la alarmante cifra de 11,536 muertes a consecuencia de accidentes de tránsito, miles de heridos, entre ellos, muchos incapacitados de por vida, y más de 4,000 millones de pesos en pérdidas materiales, en solo tres años, (2011-2013). Lo que se entiende es motivo suficiente para declarar en estado de emergencia el caótico tránsito vehicular del país. Abundan en nuestro país los suicidios, los embarazos en adolescentes, los divorcios, las relaciones sexuales promiscuas y sin ninguna responsabilidad por las consecuencias. También abundan los feminicidios, las drogas, la corrupción política, el maltrato a la niñez, la explotación laboral, la negación de derechos de todo tipoy a todos los niveles, la depredación y abuso de nuestros recursos naturales, la inseguridad ciudadana, el sicariato, la extorsión, los secuestros, el engaño, la estafa y la delincuencia con todas sus manifestaciones que son, junto a las prácticas y conductas homosexuales, también pecados.Es necesario plantear todo esto con carácter pastoral y restaurador. Estamos compelidos a proclamar el Evangelio de Jesucristo de forma completa asumiendo todas las consecuencias, estamos llamados para proclamar la restauración y el ordenamiento de todas las cosas conforme al plan de Dios y rubricando un serio compromiso de trabajar para sacar hacia adelante el proyecto de vida plena para todos propuesto en el diseño del Reino de Dios. Recordamos que la propuesta y la misión del Evangelio no es simplereacción, es anuncio de esperanza yliberación de todos los poderes, alienaciones y formas de opresión que atan y menoscaban las personas. La agenda y la misión de la iglesia hace miles de años que el Señor Jesucristo la puso en nuestras manos, y nadie con poses y escándalos particulares debe distraer nuestro proyecto que es proclamar el Reino de Dios en toda su dimensión y alcance. rutacristiana@codetel.net.do