La presunción de inocencia acaba cuando “la cosa adquiere la condición de irrevocablemente juzgada”, carácter que da la casación de la Suprema Corte de Justicia. Lógico, siempre que haya apelación. Incluso, la decisión “final”  puede ser recurrida ante el Tribunal Constitucional.

Sin embargo, para el Ministerio Público, ese derecho termina desde el momento del arresto. Son comunes en sus notas de prensa afirmaciones como  “Ministerio Público arresta otro testaferro de red desmantelada con Operación Discovery 3.0”.

La cadena de ejemplos tiene demasiados  eslabones y en cada etapa del proceso, el órgano repite la práctica. Sigue en el paso posterior,  en solicitudes de medida de coerción con títulos como este “Ministerio Público solicita prisión preventiva contra nueve integrantes de red de microtráfico y lavado de activos”.

Igual,  después de que deposita la solicitud, suele declarar que espera prisión preventiva, “por el peso de su investigación”.

Cuando la medida es impuesta, sus informaciones a los medios de comunicación  indican que fue “gracias a su trabajo”. Es frecuente ver esto en sus textos “Ante la contundencia de las pruebas aportadas…”.

El abogado Emilio Guzmán explica que esa institución no suministra pruebas, sino evidencias, que podrían ser asumidas  o no.

Expone que la entidad investigadora y acusadora ha optado  por usar solo el segundo adjetivo, cuando inclusive su investigación podría  llevar al descargo. Confía en que ese accionar cese por el  fortalecimiento  de la justicia.

En lo que llega lo que el jurista desea, son vulnerados derechos y lacerado  el principio de “inocencia hasta prueba en contrario”.

Con casos así. “Prisión preventiva contra cuatro miembros de banda criminal dedicada a robos con violencia en la capital”.

De la misma manera en casa fase. “Ministerio Público deposita acusación contra cabecilla de estructura dedicada al tráfico de drogas”.

Emitida la decisión del tribunal,  el organismo “acusador”  es quien remite la información,  como un logro suyo y siempre como verdad absoluta.  “Veinte años de prisión para hombre que le quitó la vida a otro en Los Alcarrizos”.

Protección sobre todo a menores

La sicóloga María Estela Villa pide al Ministerio Público mayor protección de la identidad de  quienes estén envueltos en  casos que vulneren su dignidad. “Hay que evitar detalles como nombres de supuestos violadores sexuales y su parentesco con la persona que habría sido agredida, tampoco dar la dirección ni narrar cómo pasaron los hechos”.

La noche del 27 de febrero de 1844 con trabucazo de Ramón Matías Mella es proclamada frente Haití y ante el mundo la Independencia Nacional. Historiadores y sociólogos coinciden en que la acción emancipadora fue idea de la pequeña burguesía encabezada por Juan Pablo Duarte, francisco del Rosario Sánchez y Ramón Matías Mella con idea de constituir un Estado capitalista estilo Europa.

Pero, para ello fue necesario concertar alianzas con el sector hateros, representados por Pedro Santana y con la pequeña burguesía reformista de Haití.

Proclamada la independencia nacional, hacía necesario la formación de una estructura gerencial que rija la política y las acciones a seguir contra Haití para consolidar e iniciar construcción del Estado.

Comienzo de la discordia

En efecto, el 1 de marzo con la designación de Tomás Bobadilla presidente, quedó constituida la Junta Central Gubernativa; Pero también es el momento cuando inician discrepancias políticas entre trinitarios y Hateros en razón de que la dirección de La Junta correspondía a Francisco del Rosario Sánchez por tener el mérito de ser organizador de la acción de proclamación de independencia la noche del 27 de febrero de 1844.

Otro dilema, se fundamente en conceptos visionarios contrapuestos de como sostener y encauzar la Independencia Nacional.

Duarte y los preconizan la idea de continuar conflicto con Haití sin apoyo de poderes extranjeros, en cambio, el sector hatero estimula la idea de declarar la República bajo protectorado de Francia.

Al proyecto Hatero le salieron al frente los trinitarios con el movimiento del 9 de junio encabezado por Francisco del Rosario Sánchez quien en compañía de los hermanos Puello, entre otros partidarios de ideas liberadoras, desplazan a Bobadilla. Al día siguiente nueva Junta Central Gubernativa con la dirección de Sánchez.

Acción y reacción

Ejecutorias de Francisco del Rosario Sánchez: orden ejecutiva reemplazando a Pedro Santana del mando del ejército que operaba en la región sur del pais, en tanto, Ramon Matías Mella y por aclamación popular en el Cibao declara a Juan Pablo Duarte presidente.

Hechos que desataron la furia de Pedro Santana, quien acompañado de sus hombres en armas se dirigió a la capital, llegó el 12 de julio marchando hasta la Plaza en Armas (hoy parque Colon) y allí a gritos de Muera la junta, ¨viva el general Santana¨, fue proclamado presidente de la junta y de este modo fueron desplazados los trinitarios del golpe de 9 de junio.

A consecuencia de los hechos, Pedro Santana asume la presidencia de la Junta Central Gubernativa con los poderes de presidente y sin perder tiempo inicia persecución a trinitarios y lo hace antes de elaborar la primera Constitución.

Ahora bien, es importante conocer la sociedad y sus intríngulis para poder interpretar la historia y el curso de los acontecimientos y su desenlace. De esta manera entenderíamos porque los hateros como sector de clase tienen más relevancias e influencias en la dinámica social y política de la época, pues, estos disponían de recursos materiales y mayor capacidad de actuar en las áreas de producción.

En tanto, sociedad patriótica La Trinitaria era un partido secreto y en consecuencia la población en gran proporción desconocía de sus actividades. Todo se develó la noche del 27 de febrero.

De ahí, la preponderancia de Hateros sobre trinitarios en este tramo importante de la historia dominicana que comienza el 27 de febrero de 1844 y termina con la anexión a España en 1861. Primera República.

Es evidente, como estos factores influyeron en preponderancias de los hateros como clase social, que aunados a posición del arzobispo Tomas Portes e Infante cuando el 24 de julio La Junta Gubernativa, en manos de Pedro Santana, anuncia desconocer presidencia de Juan Pablo Duarte y ordena apresamiento de Ramón Matías Mella.

En ese orden, y en consonancia con Santana, el arzobispo Portes, amenaza con la excomunión a los que se opusieran a la autoridad del general Pedro Santana.

Obviamente, Pedro Santana continúa su ofensiva contra trinitarios y el 22 de agosto declara traidores a la patria a Duarte, Sánchez y Mella. Otros connotados trinitarios Juan Isidro Pérez y Pedro Alejandrino Pina corrieron el castigo de destierro que también más tarde le tocara a Duarte.

El poder de Pedro Santana

En este panorama resulta ganador Pedro Santana. Tiene el ejercito libertador más, adelante las comisiones militares y ahora diseñar una Constitución a su medida.

Al efecto, La Junta Gubernativa selecciona 20 diputados los que en Asamblea constituyente tienen tarea de elaborar la primera Constitución de la República, es la llamada constitución de 1844, redactada en San Cristóbal el 6 de noviembre.

Diez meses después, Pedro Santana, líder político y militar hatero, es un hombre de mucho poder a tal extremo que para la Constitución ser aprobada y aceptada por Asamblea Constituyente, hubo que enmendar la Constitución adicionado el artículo 210 que le confería poderes excepcionales a él.

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El pluralismo político está amenazado seriamente por los efectos de la confrontación desenfrenada de la política. Estas luchas callejeras, que fomentan la polarización en perjuicio del debate democrático, son encabezadas por líderes extremistas de países con tradición democrática.

Al definir el pluralismo, en su Diccionario de Política, Norberto Bobbio dice lo siguiente: “En el lenguaje político se llama “p.” la concepción que propone como modelo una sociedad compuesta por muchos grupos o centros de poder, aun en conflicto entre ellos, a los cuales se les ha asignado la función de limitar, controlar, contrastar, e incluso de eliminar el centro de poder dominante históricamente identificado con el Estado”. 

Donde reina el pluralismo está expresada la esencia misma de la democracia. Por el contrario, cuando la polarización política asalta a la democracia, la sociedad se divide en dos extremos opuestos que anulan las voces moderadas, la tolerancia y el debate democrático.

Hablar de pluralismo en política es hablar de democracia en su sentido más profundo. El pluralismo democrático que apreció y plasmó Alexis de Tocqueville en su obra, La democracia en América, se fundamentó en la vida asociativa de los norteamericanos, la cual predijo que corría el riesgo de ser destruida por el individualismo.

Para el influyente politólogo italiano, Giovanni Sartori, el pluralismo va más allá de la coexistencia de múltiples opiniones. Se trata de un principio estructural que permite articular la diversidad en un marco institucional que debe garantizar la libertad y evitar la tiranía de la mayoría o el dominio de un solo grupo.

De igual manera, Sartori sostiene que la democracia no puede reducirse al gobierno de la mayoría, ya que una democracia genuina requiere contrapesos y mecanismos que protejan a las minorías.

En ese sentido, el pluralismo implica la existencia en la sociedad de múltiples centros de poder que funcionan como mediadores entre el individuo y el poder político, entre los cuales se encuentran los partidos políticos, los sindicatos, las asociaciones civiles y los medios de comunicación.

Las tensiones religiosas y políticas generadas en muchos países han provocado un grado de polarización tal que ha desplazado al pluralismo. En esas sociedades los adversarios son vistos como enemigos y el debate público se reduce a la descalificación mutua.

No se puede esperar otra cosa en tiempos de las redes sociales, las cuales no tienen límites cuando de descalificar al adversario se trata.

Conforme al criterio del referido politólogo “una sociedad democrática no es aquella donde una mayoría impone su voluntad sin restricciones, sino aquella donde las diferencias conviven bajo reglas comunes.

Pluralismo significa aceptar que existen múltiples verdades, intereses y valores que merecen expresarse. No es, como algunos creen, sinónimo de relativismo o dispersión caótica; es más bien un sistema de equilibrio, donde ninguna voz se erige en monopolio y ninguna es condenada al silencio”.

Muchas democracias que fueron modelos de buenas prácticas pluralistas están sumidas en la polarización y la confrontación desenfrenada. Son sociedades en las que la polarización impide que sus líderes se reúnan a tratar temas de interés nacional, como lo han hecho en la República Dominicana el presidente, Luis Abinader, y los expresidentes, Leonel Fernández, Hipólito Mejía y Danilo Medina.

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La fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, celebrada el 14 de septiembre, nos invita a reflexionar sobre el significado profundo de la cruz en la vida cristiana.

La cruz de Cristo, enseñaba el Papa San Juan Pablo II, es la cruz “en la que se muere para vivir; para vivir en Dios y con Dios, para vivir en la verdad, en la libertad y en el amor, para vivir eternamente”.

De acuerdo a la tradición, en el siglo IV, la emperatriz Santa Elena -madre del emperador Constantino- tras una intensa búsqueda, encontró en Jerusalén el madero en el que murió Jesucristo, el Hijo de Dios.

La reliquia permanecería en la ciudad hasta que, hacia el año 614, sería sustraída por los persas en calidad de ‘trofeo de guerra’. Años más tarde, el emperador romano de Oriente, Heraclio (emperador entre 610 y 641), rescató el santo madero por lo que pudo ser enviado de retorno a la Ciudad Santa, Jerusalén, el 14 de septiembre de 628.

Desde entonces, cada 14 septiembre se recuerda y celebra dicho suceso, instituido luego como festividad litúrgica.

En Gálatas 3:13,  se dice:

«Cristo nos redimió de la maldición de la ley, haciéndose maldición por nosotros, pues está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero.» 

En este contexto, la cruz, era un símbolo de castigo y humillación en la época romana, pero gracias al sacrificio de Cristo se convierte en un medio de redención para salvarnos. Jesús, al cargar con la «maldición» del pecado en la cruz,  nos libera de la condena que implicaba la ley para aquellos que no podían cumplirla perfectamente.

Es decir que con su muerte en cruz se ha convertido en símbolo de esperanza y de amor infinito. Por esto, la cruz nos revela cómo el sufrimiento, cuando se acepta con fe y amor, puede convertirse en un camino de redención y unión con Jesucristo.

Los santos se han referido a la Cruz de Cristo como un instrumento de salvación, un símbolo de amor divino y de la fuerza de Dios, y una invitación a la renuncia personal y al seguimiento de Jesús. San Pablo la consideró la fuerza de Dios para la salvación, mientras que San Juan de la Cruz la vio como un camino de purificación.  Santa Elena de la Cruz y Santa Teresa Benedicta de la Cruz adoptaron el nombre de la cruz, identificándose con ella como un elemento central de su fe y conversión.

San Pablo  proclamó que la predicación de la cruz es «locura para los que se pierden; mas para los que se salvan es fuerza de Dios». Para él, la cruz era un acto de redención, justificación y salvación que daba una nueva perspectiva de vida.

Santo Tomas de Aquino dijo: “Nadie tiene más amor que el que da la vida por sus amigos” (Jn 15,13). Esto es lo que hizo Cristo en la cruz. Y, por esto, si él entregó su vida por nosotros, no debemos considerar gravoso cualquier mal que tengamos que sufrir por él.

Muchas veces, enfrentamos padecimientos físicos, emocionales o espirituales que parecen insoportables. Sin embargo, la cruz nos enseña que el sufrimiento tiene un valor especial en la vida cristiana. Jesús, quien sufrió y murió en la cruz por amor a todos, nos muestra que el sufrimiento puede tener un significado redentor si se nos unimos a su sacrificio.

Pidamosle este día y todos los dìas de nuestras vidas que seamos dóciles en su amor y aceptemos, es más, amemos nuestra cruz porque él no solo es nuestro Cirineo, sino que es el camino, verdad y vida de nuestra salvación.

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