POR NELSON MEDINA

Este primero de noviembre celebramos los 130 años de la Banda Municipal de Música de San Cristóbal, en el marco de la conmemoración del bicentenario de la elevación a la categoría de común de esa comunidad, en 1822. Con dicha celebración decimos que La Banda de Música inició sus actividades en 1892.

Diez años antes, en 1882, estuvo de visita en esa ciudad el insigne educador Eugenio María de Hostos, quien en una crónica de la época, relata lo siguiente, cito: “San Cristóbal es una calle larguísima: empieza en el Yubaso y acaba a mas de una milla de distancia en Cañada Honda… a cuyo alrededor se agrupan  unos doscientos o trescientos bohíos que, rodeados a la vez de extensas palizadas, conservan su individualidad, su independencia y su  aspecto de hogar, de verdadero hogar”.

Esa era la realidad urbana, si podemos llamarla así, en el tiempo en que surgió la Banda de Música.

Dos hechos asombraron a Hostos en San Cristóbal. El primero de ellos es que cuando visitó la escuelita pública que ya existía, auspiciada por la Junta Comunal o Ayuntamiento, a su entrada el alumnado se puso de pie y, al unísono, le dio los buenos días; el otro hecho se refiere a que encontró dos o tres personas que ejecutaban algún instrumento musical, lo que podría considerarse como el “embrión” de la Banda de Música.

La historia registra las visitas que con regularidad realizaba a San Cristóbal, el patriota Eusebio Puello, hermano de José Joaquín y Gabino Puello, para realizar algún concierto musical popular; recurso que utilizaba para encubrir las actividades conspirativas y patrióticas de Los Trinitarios, entre  1843 y 1844. Si Eusebio Puello hacia música en San Cristobal para la época de la lucha por la independencia, es porque de seguro ya habían músicos en el poblado.

Pablo Claudio

 

Pablo Claudio, nacido en Santo Domingo en 1855 y en cuyo honor lleva su nombre la Escuela de Música de San Cristobal, había formado musicalmente a varias personas de San Cristobal a finales del siglo IXX, fundamentalmente a algunos, oriundos de la comunidad, vinculados a las actividades de seguridad pública en la ciudad capital.

Se conoce el dato de que, a finales de ese siglo, un señor llamado Carlos Medina, era director de la Banda de Música. Eso sería también a finales de la década de los 90 del siglo IXX.

Ciertamente, un reporte de prensa del 18 de abril de 1899, aparecido en el periódico El Listín, da cuenta de que la Banda Municipal de Música hizo un recibimiento al General Máximo Gómez, en San Cristobal, cuando regresó al país, luego de su hazaña libertaria en Cuba.

Durante las primeras dos décadas del siglo XX existen vagos registros de la práctica musical en San Cristóbal, salvo las que se ejercían desde la Banda Municipal de Música. A inicios del presente siglo, tuve la suerte de leer en un libro de actas del 1926, de la Sala Capitular del ayuntamiento municipal, que reposaba en la Biblioteca Municipal bajo la dirección del historiador, declamador, actor y gestor cultural  Roberto Mojica, ya fallecido; firmada por don Pedro Renville, entonces presidente del ayuntamiento, en la que se daba cuenta de la solicitud de un préstamo de RD$700.00, que hacia el ayuntamiento al gobierno central, encabezado por Horacio Vázquez, para pagar la regalía de los empleados del ayuntamiento, lo que incluía a los integrantes de la Banda de Música y los que entonces ejercían de policías locales.

A finales de la década del 30 se crea la primera escuela formal de música, con el nombre de Pablo  Claudio, siendo su primer director el señor Pablo Ocampo. Dicha escuela operó, inicialmente, en la calle Padre Ayala, hasta que se trasladó al edificio Pablo Claudio.

Es justo decir que la instalación de la Escuela Pablo Claudio ha impactado en la formación musical de la juventud de San Cristobal, desde su inauguración hasta la actualidad, además de que ha sido la fuente de la que inicialmente se ha nutrido la Banda Municipal de Música y otras orquestas del país, incluyendo la Orquesta Sinfónica Nacional.

A ese hecho se sumaron, posteriormente, la escuela de música del Instituto Preparatorio de Menores (Reformatorio) y la Academia Municipal de Música, que fundara el profesor Juan Javier Rodríguez, como una dependencia del Ayuntamiento Municipal.

Fue profesor en el Liceo Musical el connotado maestro Luis Alberti, autor del emblemático merengue “Compadre Pedro Juan”, quien influyó en la formación de casi todos los instrumentistas de viento de San Cristobal hasta inicio de los años 60, quienes, a su vez, pasaban a integrar la Banda Municipal de Música. Uno de sus alumnos más trascendentes lo fue, precisamente, Don Juan Javier Rodríguez, quien luego fuera Director de la Banda de Música por más de 20 años. Don Juan Javier tuvo cuatro hermanos que también estudiaron el Liceo Musical y fueron integrantes de la Banda de Música. 

Ramón Díaz

Otro destacado instrumentista dominicano que ejerció como profesor del Liceo Musical, y luego como Director de la Banda de Música, lo fue el compositor Ramón Díaz.

Ramón Díaz escribió el villancico navideño, muy popular entre los años 60 y 70, titulado “Llega la Navidad”, que a veces se escucha en la radio para las navidades. También escribió el himno a la caña y el himno al equipo Los Tigres del Licey.

Para la revolución de 1965 Ramón Díaz era el director de la Banda de Música. Ese hecho generó un fervor patriótico en todo el país. En San Cristóbal, decenas de jóvenes se fueron a fueron Santo Domingo a tomar las armas, creando el comando constitucionalista “San Cristóbal”.

Ocurrió que en medio del conflicto bélico, al profesor Rafael Contreras, que ejecutaba el bombardino en la Banda de Música, logra convencer al profesor  Ramón Díaz, para ensayar e interpretar el himno a la revolución, en uno de los conciertos que todos los domingo  se realizaban  en el Parque Central, en cuyo frente se encuentra el Cuartel de la Policía Nacional.

Llegó el esperado domingo. Los músicos, muy entusiasmados, comienzan el concierto, como siempre, interpretando las notas del himno nacional, a seguidas iniciaron la interpretación del himno a la revolución del 65. Ahí mismo finalizó el concierto, pues los agentes de la policía nacional lo impidieron de forma violenta. Creo que algunos músicos todavía están corriendo del susto.

Luego de don Ramón Díaz, don Juan Javier Rodríguez asumió la dirección de la Banda de Música, posición que ocupó hasta su muerte en 1985.

Después de don Juan Javier, ocupó la dirección de la banda el profesor Nelson de la Cruz, quien fuera trompetista de la Orquesta Santa Cecilia; luego el maestro Jesús Abreu Martínez y más tarde el profesor Leovigildo Javier, entre otros.

Leovigildo Javier era hijo de don Juan Javier Rodríguez, y fue el continuador de la Academia Municipal de Música durante la primera gestión del alcalde José Montás, la cual había sido iniciativa de su padre en la década de los años 60. Esa academia existe hasta el día de hoy. Opera en las instalaciones del Parque Eugenio de Jesús Marcano (antiguo Radhames).

En la actualidad, la Banda de Música es dirigida por el maestro José Luis Soto, oriundo de la comunidad de Hato Damas. Soto posee una licenciatura en música, obtenida en la Escuela de Música de la Facultad de Arte de la UASD, dirigida por el maestro sancristobalense, Leini Javier Guerrero.

Definitivamente, en el arte dominicano San Cristóbal ocupa un lugar cimero,  y dentro de ello, la Banda de Música se encuentra en un pedestal privilegiado, al ser una de las más antiguas del país. Bendiciones para quienes integran nuestra Banda de Música, siguiendo el legado de sus fundadores hace 130 años.

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 “Colocar al frente de un programa de radio o de televisión a un discapacitado lingüístico es como poner de inspector de semáforos a un daltónico…” . (Pedro Luis Barcia)

Contrario a lo que debería ser su verdadera función, en el uso cotidiano de la lengua  en nuestros medios de comunicación se leen  y  escuchan las más sorprendentes y hasta jocosas irregularidades léxicas, fonéticas,  semánticas, sintácticas y morfológicas. Imperan en ellos los vulgarismos, novismos, el estilo coloquial y frases que se apartan por completo del registro estándar de la lengua. Medios en los que a la hora de informar se prestigia el contenido y descuida la forma, creando así las condiciones para que los hablantes copien e integren a su caudal lingüístico los   frecuentes desatinos que a través de ellos leemos y escuchamos.

La radio, la prensa escrita y la televisión, más que formar prefieren adaptarse lingüísticamente al receptor del mensaje. Y merced a este proceder, en los comunicadores nuestros prima la idea de que se debe hablar y escribir para los iletrados, imitar sus formas de hablar , emplear sus sociolectos, esto es, utilizar siempre la norma popular o los niveles de expresión lingüística propios  de los sectores menos instruidos. Para llevar a cabo su “función orientadora”, los usos lingüísticos que se prestigian son, extrañamente, los correspondientes a los hablantes que poseen más bajo nivel de escolaridad.

De ahí que en las cabinas de radio y televisión se hable como si se estuviera en el banco del parque o en la esquina del barrio. Tan preocupante realidad se pone de manifiesto tanto en la comunicación oral como escrita.

Para comprobar los desajustes expresivos en que incurren muchos comentaristas, basta escuchar uno que otro de los tantos programas de opinión que se transmiten en nuestro país. En estos espacios se oye de todo: gritos, amenazas, insultos, injurias, pronunciación desastrosa, vulgaridades… Quien así desee confirmarlo, solo tiene que escuchar, por ejemplo, las inconductas verbales del conductor estelar del más popular programa de opinión que a través de la radio se trasmite en horas de la mañana por una no menos popular estación radial de Santo Domingo.  Aún recuerdo, y en la red de internet yace activo el audio, una de las emisiones (19/12/2011) del susodicho espacio, en la que el precitado y entonces octogenario conductor “truena” y dice lo siguiente:

” No joda ombe, coño… Se va a joder el programa por la politiquería de estos dos intolerantes, soberbios y engreídos… En Martínez Pozo y José Laluz, yo me cago, coño, en ellos dos… Malditos, sinvergüenzas… Espérenme en el parqueo, jijos e putas…»

En parecidos términos se expresaba, y aún se expresa, la exregidora y periodista que en la misma estación radial laboraba en un programa que se transmitía en horas de la tarde

Un  popular comunicador de Santiago, apelando a un código de expresión muy particular, pintoresco y, en cierto modo lingüística y conceptualmente distorsionador,  en su muy escuchado  programa de radio, en lugar de “mataron a un ladrón”, prefiere informar  que: “Calimbaron a un ladrón …”. En lugar de    “la camioneta iba llena de personas”, se le escuchará decir que « la camioneta   iba «timbó” de personas». Y en vez de informar que a un ciudadano    le robaron, dirá que a este “le cantaron bingo”.

Pero no solo los productores de programas de radio y televisión hieren nuestros tímpanos con sus insultos y términos descalificadores. Hasta los líderes religiosos también se desplazan por esos escabrosos senderos de la lengua. Como desafortunadamente procedió en una ocasión (febrero 2014) el máximo representante de la Iglesia católica dominicana, cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez, al calificar de “sinvergüenza”, “chusma”, “estúpido”, “perverso”, “lacra”, “cretino”, “pelafustán”, “vil”, “bestia” e “inescrupuloso” al cura jesuita Mario Serrano, por defender este a los hijos de los haitianos indocumentados que viven en la República Dominicana.

Mientras que el productor de televisión y director de la Corporación Estatal de Radio y Televisión (CERTV), Iván Ruiz, hace apenas dos meses, difundió un video en el que llama “comemierdas” a quienes cuestionan su moral: 

«Venga aquí de frente y dígame lo que usted quiera decirme, coño, aquí hay muchos comemierdas, que quieren jugar con la moral ajena y ya está bueno, uno llega en un momento en que ya… A mí nadie me puede señalar en este país, y no soy un Santo: pero no me pueden señalar, para que esos comemierdas estén hablando mierda…» 

Debido al fuerte influjo que ejercen en la sociedad, los profesionales de la información deberían manejar con mayor prudencia y cuidado el idioma.  Deberían tener presente que su conducta lingüística se constituye en un marco de referencia, susceptible de ser imitada. Tal y como señala Salvador Gutiérrez, miembro de la Real Academia Española:

 “Existe una tendencia a tomar como referencia a quienes nos hablan a través de un periódico, de una radio o de un libro. Los periodistas tienen una mayor responsabilidad sobre el uso del lenguaje porque sus palabras tienen también una mayor repercusión social”.

En la comunicación escrita el problema es tan grave como en la oral. Si leemos con detenimiento los diferentes diarios que circulan en nuestro país, fácilmente descubriremos los gazapos y errores gramaticales que en esos medios se publican.

Discordancias, faltas ortográficas, errores conceptuales, uso inadecuado de los signos de puntuación, corte indebido de palabras al final del renglón y la presencia de frases ambiguas o pleonásticas, se destacan entre las más frecuentes de esas irregularidades.

dcaba5@hotmail.com

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Por Rommel Santos Diaz

El fundamento de la Declaración de la  Paz y Cese de Guerras, lo constituye  la Carta de las Naciones Unidas desde sus preámbulos  hasta el final de su contenido. En ese orden en la DPCW, por sus siglas en inglés, se establece que los propósitos  y principios de la Carta de las Naciones Unidas y otros  instrumentos  internacionales, incluyendo la  Declaración Universal de los  Derechos Humanos  deben  ser  respetados  y  protegidos  por los Estados.

En especial, se  expresa la preocupación  de la Declaración de la  Paz y Cese de Guerras (DPCW) en  el  marco de la Carta de Naciones Unidas  la aspiración a mantener la paz y la seguridad  para dejar a las generaciones futuras  una herencia  que se califican de invaluable de un mundo libre de guerras.

Otra cuestión esencial  en ambos textos  internacionales, es la reafirmación  de la fe en los derechos humanos  fundamentales, en la dignidad y  el valor del ser humano , en la igualdad de derechos entre hombres y mujeres , en  la promoción del progreso  social y la mejora  de los estándares  de vida  para la gente  y las futuras generaciones, y la  necesidad de facilitar la coexistencia  pacífica  entre las religiones , las creencias  y las etnias del mundo.

Tanto la Declaración de la  Paz y Cese de Guerras como  la Carta de las Naciones Unidas  plantean la prohibición de la amenaza  o el uso de la fuerza indicando que  los Estados  deben reafirmar  solemnemente que se abstienen del uso de la fuerza  bajo cualquier circunstancia , excepto  cuando lo permita  el derecho internacional y  de ese modo deben condenar  la agresión  puesto  que se trata  de un crimen internacional.

Un aspecto  de relevante coincidencia  de la Declaración de la  Paz y Cese de Guerras (DPCW)  con la Carta de las Naciones Unidas  es el relativo a que los Estados en sus relaciones internacionales deben abstenerse de la amenaza  o el uso de la fuerza  militar contra la dignidad territorial o la independencia política de cualquier Estado, o de cualquier otra forma incompatible con los propósitos de la Carta de las Naciones Unidas.

En una interpretación lógica de los expertos  redactores de la Declaración de la  Paz y Cese de Guerras (DPCW) se observa  el mandato de que los Estados deben prohibir  cualquier acto o amenaza  de violencia, sin importar los motivos  o los propósitos, que ocurra para el desarrollo de una actividad criminal individual o colectiva.

En la Declaración de la  Paz  y Cese de Guerras  se destaca la importancia  de la Resolución  de la Asamblea General  de las Naciones Unidas  2625 (XXV),  en la que se enfatiza  que los Estados deben fomentar  relaciones amistosas basadas en el respeto hacia el principio de la igualdad de derechos y de la libre determinación de los pueblos y debe tomar medidas apropiadas  para fortalecer  la paz universal.

En materia de convenios  internacionales  la Declaración de la Paz y Cese de Guerras  se complementa con la Carta de las Naciones Unidas  en la investigación de violaciones  del derecho internacional, en particular , violaciones graves  de los Convenios de Ginebra  y sus Protocolos  Adicionales, y deben  tomar medidas  para asegurar que los Estados , ciudadanos y corporaciones  no contribuyan a la comisión de violaciones  del derecho internacional.

En  esta importante  Resolución  de las Naciones Unidas  y en la Declaración de la Paz y Cese de Guerras  se hace un llamado a los Estados a condenar y criminalizar en su legislación interna la planificación, preparación, inicio o ejecución  de un acto de agresión  por parte de alguna persona  en  posición efectiva  para ejercer el control  o dirigir la acción política o militar de un Estado , la cual por su carácter, gravedad  y escala constituye una violación manifiesta del derecho internacional, lo que equivale a un crimen de agresión.

Finalmente, la Declaración de la Paz  y Cese de Guerras  y la Carta de las Naciones Unidas  son instrumentos de significativa contribución a la paz y la seguridad internacionales  con una vigencia  de primer orden  en el presente siglo XXI, sobre todo  por  promover  la democracia internacional, la protección y el respeto a los derechos humanos en todo el mundo.

rommelsantosdiaz@gmail.com

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In memoriam a mi entrañable amigo Robert Vargas. 

¿Cómo hablar de voto informado en un tiempo en el que la verdad no existe? Los electores informados son indispensables para la integridad de las elecciones. En sintonía con este criterio, la Enciclopedia ACE Electoral sostiene lo siguiente: “Estar bien informado significa que los electores tienen información adicional de quienes son los candidatos que contienden, así como comprender las obligaciones y responsabilidades civiles y tener suficiente conocimiento sobre la elección y los candidatos, como para hacer una elección informada”.    

La meta no alcanzada de contar con un cuerpo electoral bien informado se ha puesto más distante que nunca en el tiempo de la posverdad. 

El prestigioso Diccionario Oxford define la posverdad “como el fenómeno que se produce cuando los hechos objetivos tienen menos influencia en definir la opinión pública que los que apelan a la emoción y a las creencias personales». 

Para apreciar la gravedad de la difusión de noticias falsas en los procesos electorales de la posverdad basta con echarle un vistazo a las últimas elecciones de Brasil, que es el segundo mercado más grande del mundo para WhatsApp, solo detrás de India, la cual tiene la particularidad de ser el principal canal para la emisión de noticias falsas.  

Como una muestra de la extraordinaria influencia de la red social WhatsApp en Brasil, tenemos que seis de cada diez ciudadanos de esa gran nación usan esa mensajería a diario, lo que explica que aproximadamente el 80 por ciento de los ciudadanos obtienen sus noticias principalmente a través de esa plataforma, de los cuales cuatro de cada diez brasileños reciben desinformación diariamente.

Por medio de los grupos de mensajería, se difunden noticias falsas, con mensajes amenazantes, como el siguiente: «Urgente, Lula está planeando el asesinato de Bolsonaro», son tan solo un reflejo del nocivo efecto de la desinformación en las campañas electorales. 

El fenómeno de la posverdad se alimenta, principalmente, de grandes mentiras, tal y como aconsejaba Joseph Goebbels en su famosa frase: “Miente, miente, miente que algo quedará, cuanto más grande sea una mentira más gente la creerá”.   

De su lado, Daniel Innerarity, en su obra, Una teoría de la democracia compleja, se expresa de la manera siguiente: “Lo primero que me llama la atención en toda esta épica de combate contra la posverdad y los hechos alternativos es el cambio de cultura que implica. En muy poco tiempo hemos pasado de celebrar la <inteligencia distribuida> de la red a temer la manipulación de unos pocos; de un mundo imaginado como el espacio tejido por voluntarios a otro poblado por haters; de celebrar las posibilidades de colaboración digital a la paranoia conspirativa; de la admiración por los hackers a la condena de los trolls; de la utopía de los usuarios creativos a la explicación de nuestros fracasos electorales por la intromisión de poderes extraños”.  

Mientras tanto, los dos grandes exponentes de la posverdad de nuestro tiempo, los derechistas Donald Trump y Jair Bolsonaro, fracasaron en sus intentos reeleccionistas, quedando claramente establecido que los fenómenos electorales que nacen de la distorsión de la realidad son de corta duración.   

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