Se dice que cuando Don Cristóbal Colon llego a América, el 12 de octubre 1492, la primera isla que visito tenía un lago grande en su centro.   

Se ha “insinuado” que aquella isla es la hoy llamada Watling, en las Bahamas, pero parecería que la más indicada es la isla Inagua, ya que la Watling tiene muchos lagos, en cambio, está solo uno y está ubicada justa entre las islas de Cuba y Santo Domingo, a donde arribaría el 28 de octubre y entre el 5 y 6 de diciembre respectivamente.   

Se dice que existían, las cifras son imprecisas, entre 40 y 50 millones de habitantes indígenas de diversas y variadas etnias. Se dice, también, que el 90% fueron exterminados por la espada o las nuevas enfermedades de los conquistadores.   

En la actualidad, las cifras de descendencia indígena en América latina es de unos 55 millones (25 solo en México). Es decir, les ha tomado más de 500 años “recuperarse” del azote que les llego aquel 12 de octubre.   

La población de ascendencia europea, en cambio, paso de los 90 hombres que acompañaron a Colon en su primer viaje a más de 400 millones.   

Unos 160 son de ascendencia Africana y el resto Asiática, sumando entre todos más de 660 millones de habitantes, sin contar los Estados unidos.   

La brutalidad de la conquista quedo plasmada en diversas crónicas y dibujos de la época.   

Algunas son imposibles de leer por sus descripciones sádicas y fuera de todo entendimiento humano y más cuando los que ejecutaron tales acciones estaban empapados de la fe cristiana.   

Por cierto, el viejo testamento de la biblia no se aparta mucho de lo salvaje y brutal, a lo que podemos llegar a ser cuando practicamos una fe fanática…   

Se dice que muchos de esos indígenas, especialmente los de las etnias llamadas “caribe”, de donde adquirimos el nombre los caribeños, y los aztecas, eran asiduos caníbales, o sea, comían carne humana.   

No es de resultar extraño entonces que para aquellos brutos y salvajes conquistadores les pareciesen “más brutales” aquellos hombres que vivían semi desnudos y en exiguas y frágiles cabañas rodeados de selvas impenetrables.   

Con el tiempo, gracias al mazo y la espada, se fue “civilizando” “aquella gente”, es decir, somos el producto de unos salvajes que llegaron a dominar a otros salvajes…   

Para muchos, los avances de las civilizaciones aztecas, mayas e incas fueron interrumpidas en su desarrollo astronómico, médico y social aquel 12 de octubre.   

Desconocemos en donde estarían si se les hubiese permitido ¡vivir! “, tranquilos” como estaban… Del otro lado, he escuchado, en muchas ocasiones, que si nosotros, es decir, los de la América morena, hubiésemos sido conquistados por ingleses en vez de españoles y portugueses, estaríamos “más avanzados” tecnológicamente…   

Yo la verdad que no estoy tan seguro de ninguno de ellos. Ni de los nativos, ni de los europeos, ni de los africanos. Somos el producto de esas tres razas y no podemos decir que la combinación haya resultado algo mejor.   

Aunque pensándolo bien, los europeos han sido los propiciadores de las guerras mundiales. Son protagonistas de los más horrendos holocaustos, por lo menos los más sonados, del mundo. Y encima los mayores productores de armas de destrucción masiva.   

Los africanos y los indígenas de América, dentro de sus mundos naifs, sencillos, infantiles y algo violentos, no han ocasionado tamaños actos abrasivos, claro, los aztecas dominaban a todas las etnias menores y se los comían y en áfrica se han comido unos a otros en muchas ocasiones, pero han evolucionado sin estos afanes de conquista que caracteriza esencialmente a los europeos.   

Creo que la formula no ha sido mala. A pesar de nuestros antepasados, en América latina hemos crecido “relativamente en paz” unos con otros.   

Seguimos algo salvajes y violentos, pero no invadimos ni queremos adueñarnos de lo ajeno, como otros…   

Yo no sé si celebrar o no el 12 de octubre, ya que, por un lado, sería cómplice del holocausto indígena y por el otro sería negarme de lo que estoy compuesto. Una mezcla de negro, moreno y blanco.   

Vivimos añorando lo que fuimos sin saber que seguimos siendo piratas, caníbales y santeros… la conquista se nos fue de las manos, pero, ¿quién se puede resistir a esas indias y prietas?   

El 12 de octubre no es un día para protestar, sino para meditar y reconocer que somos el resultado de toda esa mierda. No sigamos embarrándola. ¡Salud! Mínimo carnicero de las indias. 

JPM

¿Has escuchado aquello de que la vaca no da leche?

Se trata de un cuento que aporta una valiosa enseñanza. En el mismo se hace alusión a lo que un campesino contaba a cada uno de sus hijos al cumplir doce años. Aquel hombre consideraba que ese era el momento más apropiado para que la lección lograra su cometido.

El regalo de los doce años era compartirle a cada vástago lo que él llamaba “el secreto de la vida”. Para sorpresa de sus hijos, les ofrecía con una extraña información: “la vaca no da leche”. Luego, para ayudarlos a superar el asombro, el hombre humilde entraba en detalles.

«La vaca no da leche. Tienes que madrugar todos los días, sin importar que sea tu cumpleaños, si amaneció lloviendo o si es fiesta nacional. Debes salir al campo y caminar por el corral lleno de excremento, acercarte a la vaca, atarle la cola y las patas. Luego debes aplastarte o sentarte en un banquito, colocar un envase y comenzar a ordeñar. Ese es el secreto de la vida: la vaca no da leche. O haces todo eso o no la consigues».

Ese cuento hace pensar en otra vaca que tampoco da leche. Es como para hacer otra leyenda con ella. Es un adorno que ha escogido la alcaldía del municipio de Sabaneta, en la provincia Santiago Rodríguez.

Se trata de un trabajo escultural que consiste en dos vacas colocadas en un espacio público en la salida oriental de la ciudad, pintadas con colores muy vistosos. El decorado incluye siembra de especies ornamentales, remodelación del entorno, pintura de edificios, murales en paredes y otras acciones con las que la actual gestión municipal intenta marcar una diferencia.

Como suele ocurrir en esos casos, no han faltado las críticas, infundadas o no, así como tampoco la negativa de algunos vecinos para sumarse a la iniciativa. Desde gente que cuestiona el color de las esculturas hasta quienes alegan la necesidad de cambios en las prioridades del gobierno local, han sobrado los “expertos” en el asunto.

Aunque el tema ha sido “comidilla” para muchos, también merece que lo usemos para ir un poco más allá de quienes acostumbran a “tomar el rábano por las hojas”. Esto sirve para, igual que aquel humilde hombre de campo, destacar y aprovechar algunas lecciones.

1.      La marca territorial se ha vuelto una valiosísima herramienta diferenciadora de lugares que deciden impulsar sus atractivos con vistas a generar riqueza y prosperidad.

2.      Reputados especialistas en el tema recomiendan que la marca territorial apele a lo emocional, al tiempo libre, a aspiraciones que conecten con sensaciones positivas en los receptores de los mensajes.

3.      Cuando una marca territorial ha sido bien trabajada, preferiblemente involucrando a especialistas y a la mayor diversidad posible de la población, resulta relativamente fácil alinear las acciones que la soportan.

4.      Los elementos visuales tienen un altísimo poder para impactar en los destinatarios de los mensajes relacionados con la marca territorial. En consecuencia, son determinantes para fijar en las mentes de las personas ideas vinculadas a visitar, volver y hasta quedarse o por lo menos invertir en el territorio.

5.      Se “cae de la mata” que la marca ha de conectar con los potenciales que estratégicamente hayan sido escogidos y priorizados de cara a mover a quienes se involucrarían activamente en el proceso de construcción del futuro deseado y posible para el territorio.

Aunque la otra vaca, la del segundo cuento, que tampoco da leche, está referida a un caso específico, lo real es que ofrece lecciones que muy bien pueden ser aplicadas en diversos esfuerzos aislados, y hasta con grandes potenciales, en otras localidades dominicanas.

Lo importante es aprovechar atinadas técnicas de comunicación y branding para promover la imagen de los territorios. Lógicamente, esa imagen debe contar con el respaldo de un plan y sobre todo con la realidad que encontrarán quienes se sientan atraídos por ella.

Un tema clave es que aspectos como la cultura, los valores, la atención al visitante, entre otros, han de implicar a los seres humanos del territorio. En definitiva, de esa otra vaca se puede conseguir leche y mucho más. Depende de qué hagamos con ella.

 nestorestevez@gmail.com

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“Yo fui tamborileño en París, en New York, en Centroamérica y en Santiago”. (Tomás H. Franco)

Uno de los rasgos que más distingue a los habitantes del municipio de Tamboril es el acendrado amor que estos sienten por su pueblo. Quizás no exista otra zona en el país cuyos moradores muestren mayor cariño o defiendan con tanto ardor el lar paterno que los vio nacer y crecer.

La más genuina y representativa muestra del tamborileño auténtico podemos encontrarla en Tomás Hernández Franco (1904 – 1952), talentoso y original poeta, quien no desperdiciaba oportunidad alguna para expresar el gran aprecio que sentía por su “Pajiza Aldea”, poética y afectiva denominación acuñada y empleada por él para referirse a su pueblo.

Al decir de los más antiguos pobladores de Tamboril, en la primera mitad del pasado siglo, la mayor parte de los hogares de este municipio estaban parcial o totalmente techados de cana. Cuentan estas mismas personas que una tarde cualquiera a Hernández Franco se le ocurrió montarse en un avión y sobrevolar por encima del reducido caserío de lo que entonces no pasaba de ser más que una simple aldea, y al observar las casas desde las alturas pudo percibir que las mismas, más bien semejaban grandes montones de pajas. A partir de esa experiencia Tamboril empezaría a conocerse con el artístico nombre de “Pajiza Aldea”

Hernández Franco amó entrañablemente a Tamboril. Así lo testimonian quienes lo conocieron de cerca, y así se pone de manifiesto en muchas de sus obras. En sus poesías, cuentos, conferencias, cartas y artículos periodísticos nunca faltó espacio para insertar la lírica alusión acerca de su venerada “Patria Chica”. Como bien lo expresó alguna vez su hoy fenecido hijo Rafael Luciano:

 “Papá fue un embajador literario y un cantor permanente de su Pajiza Aldea”. 

Los ejemplos sobran.

En el cuento El asalto de los generales; cuya acción parece desarrollarse en algún punto del municipio que nos ocupa, el poeta nos ofrece, al inicio, una imagen viva del ambiente geográfico que le sirve de telón de fondo con esta lírica descripción:

«Aldea suspendida en final del crepúsculo. El samán había acabado de cerrar los millares de sus hojas, una por una, meticulosamente, como quien cuenta billetes de banco»…»

En la conferencia El sport, su historia, su simbolismo, su filosofía y su influencia moral y material en la civilización, dictada por Hernández Franco en el teatro “Apolo” de Tamboril, en octubre de 1931, el afamado bardo tamborileño dice a modo de introducción:

“Tamboril fue el trampolín desde el cual lancéme hacia la vida, por las rutas sin huellas del mar y por los vírgenes caminos de la fantasía y del ensueño, y siempre, en las horas del recuerdo, en la nostálgica evocación del viajero, la patria lejana me cabía en el corazón”

Y ya al final de sus palabras introductorias envuelve su voz en el más lírico y fraternal de los acentos para aclarar pletórico de emoción:

“Por imperiosas urgencias de la vida, frente a otros públicos he escrito y frente a otros públicos he hablado y aquí he vuelto siempre, porque naturalmente aquí se polariza mi existencia, pero nunca me he sentido un simbad de quien pretende contar maravillas y a la vida aldeana me reintegro sin esfuerzo porque aldeano he sido siempre en mi orgullo y en mi sinceridad…” 

En la medianoche de un día cualquiera Tamboril dormía. Todo estaba en silencio. El poeta abandonó su lecho para salir a contemplar el rostro plateado de la luna, a escuchar el sinfónico concierto de los grillos madrugadores y sostener un diálogo confidencial con la brisa parlanchina que se desprendía de la copa de los samanes. En tan íntimo y emotivo momento, el poeta aprovechó para tejer en su mente los descriptivos, sentimentales y rítmicos versos de un soneto cuyo primer cuarteto y primer terceto dicen así:

MEDIA NOCHE

 Es muy puro el encanto de esta noche de luna,
 la ALDEA se ha dormido bajo un cielo de plata,
 y un arroyo murmura, como un canto de cuna,
monorrítmicamente su perenne sonata.

Todo es paz en la ALDEA. El viejo campanario,
 sobre su cruz sostiene un búho funerario,
 como un perverso emblema de horror y brujería.

Así le cantó Tomás Hernández Franco a su siempre venerada y nunca olvidada Pajiza Aldea (Tamboril)

dcaba5@hotmail.com

jpm-am

Hemos festejado el «día de la raza», lo que constituye una fusión entre las costumbres de aborígenes y europeos.