«Resulta muy comprensible que una lengua como el español presente diversidad de formas en su pronunciación, en su sintaxis y en su vocabulario. Es normal que las distancias geográficas hagan difícil la comunicación entre personas que viven alejadas unas de otras. Esa falta de contacto conduce a la diferenciación lingüística…».  (Orlando Alba)

El hecho ocurrió en la tarde de un domingo cualquiera del año 1991, en la playa”Quemaíto”, allá, en la lejana ciudad de Barahona. Las olas rugían cual león embravecido, y como serpientes si rumbos se desplazaban raudamente por la pista sin límites de la marítima ruta, al mismo tiempo en que expulsaban hacia las arenas encendidas todo aquello que encontraban a su paso.

Los rayos del sol parecían descender más verticales o candentes que de costumbre, y asociados a una seca brisa que en el ambiente azotaba, quemaban y ennegrecían el rostro de los alegres bañistas. Y en medio del agua refrescante, una pareja de jóvenes de ambos sexos, banilejo él y barahonera ella, escenificaban el más ardiente y cloacal de los enfrentamientos verbales; pero a pesar de la verbal contienda , el mundo, a su alrededor, se comportaba con la más fría indiferencia, vale decir, cada quien parecía estar concentrado en sus privativas acciones y particulares intereses : unos nadaban sin parar, otros jugaban con la arena, un borracho ordeñaba la última botella, dos adolescentes pescadores se zambullían hasta lo más profundo del mar detrás de la presa deseada, mientras que un tanto apartado de los demás, una pareja de novios  intercambiaba besos de amor, los cuales generaban un tenue sonido que en ocasiones se confundía con el eco rumoroso de las olas.

Yo, en cambio, le di seguimiento al otro intercambio (de insultos e improperios), que nada tenía de amoroso y tierno. El intercambio de palabras llevado a cabo por el banilejo y la barahonera. Ella, la barahonera, una rubia gordiflona de inconfundible perfil prostibulario, exhibía en la parte delantera e interior de su diminuto bikini un “pote” de ron Brugal recién encetado, del cual tomaba al mismo ritmo en que se desarrollaba la encendida discusión. El, de mundano y “tigueril” aspecto, apenas podía hablar. Los signos de la embriaguez yacían plasmados en su rostro de libador sin tregua.

La batalla verbal comenzó, como reza la frase popular, «tú me dices y yo te digo».  La rubia parecía una metralleta. De su boca, más que sonidos articulados, lo que verdaderamente salían eran proyectiles convertidos en palabras. Y entre disparo y disparo, levantaba su codo para impulsar hacia su estómago un sorbo del espirituoso líquido poéticamente calificado por el gran poeta José Martí como «la dulce maldición de las Antillas».

Frente a cada andanada, el banilejo temblaba de rabia, muy especialmente cuando ella lo mandaba a “picá o sembrá hielo pa’ Baní.”:

-«Vete, vete, a sembrá hielo pa’Baní…» – repetía con inocultable sarcasmo, al mismo tiempo que en sus labios se dibujaba una irónica sonrisa.

La furia del hombre era incontenible. El fondo semántico del denostador mandato atrapó mi atención, y despertó la curiosidad propia de mi formación lingüística. De ahí que muy pronto entendí que no podía regresar al Cibao sin saber por qué el banilejo que nos ocupa se molestaba tanto cuando lo mandaban a «sembrá hielo pa’ Baní»

¿Qué significado soporta semejante expresión en esa parte de nuestro país?- me pregunté y pregunté. Y la respuesta no se hizo esperar, ni pudo ser más folklórica:

 «Desde hace mucho tiempo – respondió un moreno y barrigón barahonero con aire de versado dialectólogo- ha circulado por estas zonas la versión que los hombres banilejos son fríos en la cama, esto es, en las relaciones sexuales. Y por esa razón-continuó – la mejor manera de ofenderlos o molestarlos es mandándolos a sembrar hielo»

La respuesta me pareció un tanto ligera, falsa, impresionista, subjetiva y carente por completo de fundamentación científica. De ahí que la escuché; pero no logró convencerme. Sin embargo, sirvió para que posteriormente decidiera investigar la raíz de tan pintoresca y regional unidad fraseológica. Y el resultado de esa investigación me pareció más apegado a la verdad histórica y lingüística.

En tal virtud, prefiero conferirle valor a la historia según la cual existía en Baní un señor acaudalado llamado Tomás Velásquez que solía comprar hielo en la capital para ser utilizado en las fiestas que se celebraban en su residencia. Que para conservar o evitar que el hielo se derritiera, don Tomás lo enterraba en el patio de su majestuosa casa. Merced a esta experiencia, los capitaleños que asistían a dichas fiestas, propalaron la noticia de que habían visto en Baní a alguien sembrando hielo.

La expresión «siembra hielo», de acuerdo con los resultados de la ya referida investigación, constituye una marca o sello de identidad de la cultura banileja, tanto que hasta un periódico digital, fundado por nativos de la provincia Peravia, existe en Nueva York con el nombre del «El Siembra Hielo»

Sin embargo, oída la pintoresca y nada creíble explicación que me ofreció el fortuito informante barahonero antes citado, sólo me limité a comentar:

 «Cosas de nuestra lengua. Cosas de nuestras variantes regionales. Cosas de nuestras variaciones diatópicas. Cosas de una lengua, la española, la cual si bien posee rasgos comunes que permiten la intercomunicación entre usuarios residentes en regiones y comunidades diferentes, también posee rasgos particulares que definen las variantes propias de una comunidad lingüística determinada»

dcaba5@hotmail.com

jpm-am

El concepto elogioso que sobre la calidad de Azorín como escritor tenían personajes sobresalientes de la cultura española de su época era diferente a las ásperas opiniones que de él tenía José Ortega Gasset, parte de las cuales indiqué en la entrega anterior.

El poeta Antonio Machado calificaba a Azorín de maestro, cuando aún no tenía 40 años de edad, y le  dedicó un poema que escribió en abril de 1912 cuando iba a bordo de un tren de Soria a Burgos, en el norte de España.

Mientras Ortega lanzaba miasma sobre Azorín, Machado lo recordaba con admiración en una ocasión en que “el viento frío azota los chopos del camino…. ”. Era el momento en que el gran poeta sevillano contemplaba “las lomas azuladas” que se mezclaban con  el “…páramo sombrío por donde cruza el Duero”. (Antonio Machado. Poesías  completas. Ministerio de Cultura, La Habana, Cuba, 1985.)

El escritor e intelectual vasco Pío Baroja, al referirse sin alambicamiento a la egregia figura de Azorín, lo definió así: “Gozaba de una condición especial dentro del mundillo literario. Esta condición era la de producir indignaciones, revuelos en cuanto publicaba un artículo en cualquier periódico”.

El reconocido crítico literario español Enrique Rubio Cremades, en su ensayo “Azorín” crítico de Leopoldo Alas, escribió esta reveladora estampa: “Azorín fue un incansable lector a la par que paciente analista de todo nuestro complejo literario”.

Decía la verdad el referido Rubio Cremades, pues el mismo Leopoldo Alas (Clarín), antes de que la Generación del 98 surgiera como un vendaval cultural, con alma política y patriótica, describió a su alumno Azorín de esta formidable manera:

“Tiene más enjundia literaria que muchos afectados escritores festivos que hacen alarde de no tener ni pizca de sustancia”.

He tenido la oportunidad de leer al Azorín cronista, novelista, periodista y crítico literario. Alguna noción tengo de la calidad y la intención de su extensa e intensa labor multidisciplinaria en el terreno de las letras.

Sin tener calidad de azoriniano estoy en diapasón con los que escribieron de él resaltando sus condiciones excepcionales como escritor  comprometido en términos sociales, políticos y éticos, que no vadeaba, sino que iba directamente al centro del tema abordado, como un navegante en mar abierto.

Haber bebido de las aguas cristalinas de la sabiduría y el estilo de Azorín como escritor (con una descomunal carga de belleza literaria sin afectación semántica) me permite decir aquí que sus escritos hacen de él una figura imperecedera en el mundo de las letras hispanas.

Dicha afirmación está avalada en la realidad, porque para Azorín sus textos nunca eran aventuras exploratorias, sino pruebas del fervor que ponía en sus ideas, como una provocación al pensamiento de los demás; especialmente por la narrativa que desarrolló acerca de la tipología humana que encontraba  allí donde iba buscando la materia prima necesaria para sus crónicas sobre diferentes lugares de esa España alicaída que le tocó vivir.

Se puede decir hoy, a 150 años de su muerte, que la obra literaria que en diversos géneros escribió Azorín, especialmente sus relatos de viajes, así como sus epístolas y críticas literarias y de cine fueron algo así como un gabinete de curiosidades, con un gran mensaje de aliento colectivo. Eran parte de su contribución  para frenar el colapso de la España de su época.

Los escritos de Azorín no pasaban desapercibidos, ni siquiera en su etapa menos fecunda, que fue en la que incursionó como comentarista del llamado séptimo arte.

A pesar de la mengua cultural actual, su nombre sigue siendo un referente que se reverencia en el altar de las letras en lengua española.

Con frecuencia él se quejaba del contenido de muchas antologías. Tenía razón, por múltiples motivos, comenzando por la mezquindad unida a la mediocridad de muchos de los que se dedican a esa labor.

Es que en ese tipo de colecciones sobre obras y autores, antes y ahora: “Sobran algunos nombres y faltan otros”.

Azorín decía y escribía que para él  su tierra natal era “como un arco de violín que hace sonar el espíritu”. Otra demostración del ingenio descriptivo de alguien a quien no se le escapaban los detalles. Tal vez evocaba al gran escritor francés Stendhal, a quien él admiraba mucho.

En su famosa obra titulada Castilla, Azorín hace gala de la concisión de su estilo y la intención de su mensaje, al relatar que:

“…Junto a un balcón habrá un hombre triste y meditabundo con la cabeza reclinada en la mano. No le podrán quitar el dolorido sentir”.

Con ese solo párrafo Azorín se le adelantó al famoso científico estadounidense Clifford James Geertz,  quien décadas después creó la llamada “antropología simbólica”, en la cual hizo énfasis en la actitud del ser humano ante los símbolos que lo rodean.

Para mayor abundamiento sobre el párrafo anterior basta leer lo que escribió el prestigioso médico y académico Pedro Laín Entralgo en su obra titulada Más de cien españoles, en la cual señala que en su ruta hacia Andalucía:

“…Azorín toma el tren en Madrid…mira con ojos caminantes, minuciosos y sensibles el paisaje bético…y toma tierra en Sevilla ¿Podía Azorín ser indiferente a la luz, la belleza, la elegancia y la voluptuosidad de la capital de Andalucía? No; pero “hay otros moradores en tierras andaluzas-nos dice-para quienes la vida es angustiosa”, y ésta, precisamente ésta es la realidad que allí ha venido a descubrir y describir…” (Más de Cien españoles. Editorial Planeta, Barcelona, 1981.P.64. Pedro Laín Entralgo).

A comienzo del siglo XX la histórica ciudad castellana de Toledo (que décadas y siglos atrás había sido una de las urbes más esplendorosas y de gran poder político, religioso, económico y social  de España) había caído en un estado deplorable de abandono.

Azorín visitó a Toledo los días del 19 al 24 de noviembre de 1900. De dicha estadía dejó para la posteridad, inserta en su novela titulada La voluntad, una crónica sin desperdicio.

En ella resaltó sus monumentos, su pasada tradición cultural y sus méritos religiosos. Dijo, entre otras muchas cosas, lo siguiente: “Toledo es una ciudad sombría, desierta, trágica, que atrae y sugestiona…”

En el 1897 viajó al septentrión español, oportunidad que le permitió hacer un reportaje periodístico sobre el deleite espiritual que le produjo Asturias y especialmente su capital, la vibrante Oviedo.

Quedó fascinado con el espectáculo visual de esa cubeta marina que forma el Cantábrico al chocar con el norte asturiano.

Valga la digresión (para poner en mejor perspectiva lo que estaba ocurriendo  en la declinante España donde surgió la Generación del 98) haciendo mención de un personaje extraordinario, pero que no formaba parte del mundo literario, sino de la ciencia en su más alto nivel.

En efecto, el gran médico y científico de fama mundial Santiago Ramón y Cajal, nacido en una villa de la Comunidad Foral de Navarra, en el norte español, anotó en su autobiografía el impacto negativo que para él fue la derrota que sufrió su país en el Caribe, en el 1898: “Recibí la nueva horrenda y angustiosa como una bomba”.

Volviendo a Azorín, en su libro titulado Andando y Pensando hizo un recuento histórico de la España interior que él vivió con intensidad, no como un simple deleite intelectual de satisfacción individual, sino con sedimento de tristeza y al mismo tiempo con un aliento de esperanza.

Vale reiterar, al cierre, que tanto Azorín como los demás integrantes de la Generación del 98 padecieron la decadencia de la España de su época, un país deshilachado y al borde de la desintegración, formado por regiones de orígenes, lenguas y culturas diferentes.

Fue en tan dramáticas circunstancias que los aludidos, y otros españoles no mencionados aquí,  decidieron no permanecer indiferentes, tal y como el mismo Azorín explica en sus notas autobiográficas, contenidas en su libro titulado Madrid.

En resumen, los integrantes de la referida Generación del 98 no eran mindundis (palabra usada con frecuencia en ese tiempo). Al contrario, fueron personas prominentes en el mundo de las letras, con un criterio claro sobre la vida de los pueblos. Realizaron una labor que quedó fijada como lección para el futuro de su país y los demás.

jpm-am

Las elecciones presidenciales de Ecuador convocadas para el 20 de agosto de 2023 por el Consejo Nacional Electoral de ese país, son una consecuencia directa de la crisis política que se produjo cuando  la Asamblea Nacional empezó a tramitar un juicio político en contra del presidente Guillermo Lasso, electo para el periodo 2021-2025, acusado  por presunto peculado.

Tras una votación aprobatoria de la asamblea  se inició el Juicio político contra el presidente Lasso, quien acudió ante el parlamento, al día siguiente el mandatario acosado expidió el Decreto 741, que ordena la disolución de la Asamblea Nacional y convocó a elecciones presidenciales y legislativas extraordinarias para completar el período, proceso conocido como «muerte cruzada».

En la política Ecuatoriana, muerte cruzada es un mecanismo que rige el proceso de destitución del presidente del Ecuador y  la disolución de la Asamblea Nacional previsto en la Constitución de la República del 2008 en sus artículos 130 y 148, que establecen la celebración de una elección especial para elegir un nuevo presidente y vicepresidente y una nueva asamblea nacional que deben completar el mandato actual.

El artículo 148 le otorga al presidente el poder de disolver la Asamblea Nacional, pero solo  dando al electorado la oportunidad de destituir al presidente y el artículo 130 de igual manera  establece que en caso de un juicio político exitoso contra el presidente se deben celebrar nuevas elecciones para elegir nuevas autoridades en el poder ejecutivo como en el poder legislativo.

La crisis llevó al presidente Lasso a acabar abruptamente con su mandato que debía terminar en mayo de 2025. Es la primera vez que el país sudamericano activa esa válvula de escape, permitida en la Constitución de 2008. Hasta ocho candidatos se disputarán el poder en un panorama muy segmentado, pero que según todos los sondeos favorece a los partidarios del expresidente Rafael Correa.

Estas elecciones anticipadas son de gran importancia para las fuerzas progresistas del Ecuador, el ambiente electoral comienza a sentirse en la población, y el movimiento de la revolución ciudadana se ha fortalecido como una fuerza política de la izquierda progresista, con una gran capacidad para obtener el triunfo electoral en las próximas elecciones del 20 de agosto en el Ecuador.

La candidata del Movimiento de Revolución Ciudadana es la asambleísta, ex ministra de Trabajo y única mujer como candidata a la presidencia de la república Luisa González y su compañero de fórmula es Andrés Arauz, que fue el candidato más votado en la primera vuelta electoral del 2021 con 32.72%, perdiendo frente a Guillermo Lasso en la segunda vuelta al obtener el 47.64% frente al 52.36 de su rival.

Al referirse a la revolución ciudadana Luisa González ha señalado que, “Nosotros tenemos un movimiento que le dio a mi país algo que nunca tuvo antes: el orgullo de ser ecuatorianos nos subió la autoestima” y agregó,” Yo sé cómo funciona el Estado, conozco las necesidades de la población y tengo la capacidad. Y sería irresponsable de mi parte no asumir este reto para sacar adelante a mi país”.

El gobierno electo durará solo 18 meses, tiempo restante del actual periodo, la campaña está pautada entre el 8 y 17 de agosto, es decir 9 días, con la posibilidad de que el Consejo Nacional Electoral podría modificar el calendario electoral y adelantar el inicio de la campaña para el 4 de julio, así esta duraría 45 días y solo faltan 47 días para la celebración de la jornada electoral.

En estas elecciones participarán 8 candidatos que son: Luisa González del partido Revolución Ciudadana, Otto Sonnenholzner del movimiento Actuemos, Yaku Pérez del movimiento Claro, Fernando Villavicencio del movimiento Construye, Daniel Noboa, de la alianza Acción Democrática Nacional, Jan Topic, de la alianza Por un país sin miedo, Bolívar Armijos, del movimiento Amigo y Xavier Hervás, de RETO

de todos estos candidatos Luisa González del movimiento de la revolución ciudadana es la principal candidata, al ser la mejor posicionada, como lo evidencia una encuesta de la empresa Ecuatoriana Comunicaliza, realizada entre el 16 y 18 de junio, que la sitúa con un 25% de los  votos, seguida por Otto Sonenholzner con el 11,2%, Yaku Pérez con el 10,3%; Fernando Villavicencio con el 8,0%.

Ecuador pasa en estos momentos por una crisis de inseguridad, con un alto índice de asesinatos y delitos como extorsiones y robos que está provocando que miles de ecuatorianos vean la migración como la única solución a sus problemas, esto es lo que explica que, en la encuesta citada, más del 57% de los ecuatorianos tenga como prioridad para el siguiente gobierno que trabaje en temas de seguridad.

El actual proceso electoral del Ecuador abre la posibilidad del retorno de la izquierda progresista al poder, ante el fracaso de las fuerzas de derecha que han sumido a esta nación en profundas crisis económicas y políticas, haciendo necesario confluir en la solución de los problemas de la nación y defender y profundizar la democracia, que ha sido gravemente lesionada durante el gobierno de Guillermo Lasso.

jpm-am