POR MOISÉS ÁLVAREZ

En el mundo de la informática, las pequeñas fallas y dificultades para acceder a un programa se conocen como “bugs”, lo que traducido en español viene a significar “bichos” o “insectos”, por las razones que veremos.

Para responder esto primero hay que ir hasta el año 1947 cuando los ingenieros que trabajaban en la computadora Mark II de la Universidad de Harvard encontraron un error que obstruía su funcionamiento: un “insecto” se había metido en uno de los componentes de la máquina. Después de extraerlo, alguien lo escribió en el libro de registro con la leyenda «Se encontró el primer caso real de un insecto (‘bug’)». Con estas palabras o, más bien, con este insecto, comenzó todo.

Aquel libro de registro se encuentra en la colección del Museo Nacional de Historia Estadounidense de la Institución Smithsonian. Entre sus páginas, el insecto aparece intacto.

El verdadero concepto de ‘bug’ o ‘insecto’ no nació con aquel insecto pegado en un papel, sino que se remonta a los últimos años del siglo XIX.

El Oxford English Dictionary menciona al Pall Mall Gazette del 11 de marzo de 1889 como fuente: «El Sr. (Thomas) Edison… había estado despierto las dos noches anteriores y descubrió un error (traducido como ‘bug’) en su fonógrafo, una expresión para resolver una dificultad e implica que algún insecto imaginario se ha escondido dentro y está causando todo el problema». Y luego también hay una misiva, escrita por Edison, en 1878, en la que se refiere a «‘bugs’, como se llama a esas pequeñas fallas y dificultades». Con la publicación del Webster’s New International Dictionary de 1934, la tercera definición del sustantivo ‘bug’ fue: «un defecto en un aparato o en su funcionamiento». Los informáticos, por tanto, adoptaron un término en uso durante más de medio siglo en lo analógico y lo introdujeron en el mundo digital. La redacción en el libro de registro de Harvard, «primer caso real de un ‘bug’ que se encuentra», sugiere que los programadores e ingenieros informáticos ya estaban bastante familiarizados con el uso consagrado y estaban comentando sobre el descubrimiento de encontrar un insecto real.

Esta escena de la película “Brazil” de Terry Gilliam (1985), se basó, muy probablemente, en esta historia:

https://www.youtube.com/clip/UgkxnThI534uveD4E_s5-6hr9ssd7kA_DikW

En un futuro distópico, ubicado en el siglo XX, Sam Lowry es un empleado del gobierno, de bajo nivel, que sueña frecuentemente con ser un guerrero alado que salva a una dama en apuros. Un día, poco antes de la Nochebuena, una mosca se atasca en un teletipo, que imprime mal una copia de una orden de arresto que estaba recibiendo. El error que se produjo consistió en cambiar la impresión de la letra T al principio del apellido Tuttle por la letra B por lo que Tuttle se convierte en Buttle. Esto conduce al arresto y muerte, durante un interrogatorio, del zapatero Archibald Buttle en lugar del ingeniero de calefacción renegado y presunto terrorista Archibald «Harry» Tuttle.

Sam se da cuenta del error cuando descubre que se había adeudado a la cuenta bancaria equivocada por el arresto. Visita a la viuda de Buttle para darle el dinero donde ve a su vecina de arriba, Jill Layton y se sorprende al descubrir que Jill se parece a la mujer de sus sueños. Sam trata desesperadamente de aproximarse a ella, pero ella desaparece antes de que pueda encontrarla.

Ella ha estado tratando de ayudar a la Sra. Buttle a averiguar lo que le pasó a su esposo, pero la burocracia ha obstruido sus esfuerzos. Sin que ella lo sepa, ahora se la considera cómplice terrorista de Tuttle por intentar denunciar el arresto equivocado de Buttle.

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Es uno de los conjuntos de leyes más arcaicos que se han hallado y uno de los ejemplares mejor conservados de este tipo de documentos creados en la antigua Mesopotamia.  Se fundamenta en la aplicación de la ley del talión, siendo también uno de los más anticipados ejemplos del principio de presunción de inocencia, habida cuenta  que el acusado o el acusador tienen la oportunidad de aportar pruebas.

Escrito en 1750 a. C. por el rey de Babilonia Hammurabi. Unificando los existentes en las ciudades del imperio babilónico.  Se conserva en el museo del Louvre de ̈París. Escrito en acadio para que pudiera ser leído por toda persona alfabetizada, su prólogo y el epílogo son redactados en un lenguaje más cuidado y con la finalidad de glorificar al dios babilonio Marduk o Shamash y, a través de él, a su rey.

El rey ordenó que se instalará una estatua en la plaza de cada ciudad para que todo el pueblo conociera quién era el rey y sus castigos, para lo cual el cuerpo de la ley se expresa en lenguaje claro, del pueblo. Empieza como la partícula “sí” (proposición condicional), describiendo conducta delictiva y luego indica el castigo oportuno. Una de sus leyes erige la ley del Talión.

Está trascrito en primera persona y refiere cómo los dioses eligen a Hammurabi para que irradie al país y asegure el bienestar de la gente. Proclama a Marduk como dios supremo, reteniendo al panteón sumerio/acadio anterior.

Era una gran maniobra de propaganda política y glorificación del rey, ya que, aunque las leyes eran fijadas, no se consumaban de manera sistemática) por ejemplo, en el caso de las ejecuciones o de los precios).

En el referido Código, Hammurabi enumera las leyes que recibió del dios Marduk para impulsar la fortuna entre la gente. Estas leyes tuvieron una importante repercusión en el imperio babilónico, antes los sacerdotes, que en aquella época eran los jueces de Mesopotamia, dictaban las sentencias a su parecer, sin la presencia de una ley.

Pero el rey acrecentaba su poder sobre la población y hacía que la ley no dependiera tanto de la región y el juez que juzgará.  Se redujo el número de acusaciones falsas. Hammurabi fue el sexto rey de Babilonia en el primer  imperio Babilónico, desde el año 1792 al año 1750 a. C. según la cronología media. Escaló al trono detrás de la abdicación de su padre, Sí-Muballit extendiendo el control de Babilonia sobre Mesopotamia tras vencer varias guerras contra los reinos vecinos. 

Aunque su imperio controlaba toda Mesopotamia en el momento de su muerte, sus sucesores fueron incapaces de mantenerlo. Hammurabi es conocido por el conjunto de leyes llamadas Código de Hammurabi, uno de los primeros códigos de leyes escritas de la Historia.

Estas leyes fueron inscritas en una estela de piedra de 2,4 m de altura, encontrada en Persia en 1901 pero de procedencia desconocida. Gracias a su reputación en tiempos modernos como antiguo legislador, el retrato de Hammurabi se encuentra en numerosos edificios de gobierno de todo el mundo. El código de Hammurabi se encuentra expuesto en el museo del Louvre, en París. Está escrito desde la Ley 1 a la ley 282.

De esta manera la Ley 1 Reza: “Si uno ha acusado y ha embrujado a otro y no puede justificarse, es pasible de muerte. Y la Ley 282 y última expresa: “Si el esclavo dice a su amo: “tú no eres mi amo”, su amo lo hará condenar porque era esclavo suyo, y se le cortará la oreja. En fin en otra de las leyes se expresa, “si alguno golpea a una mujer libre y la hace abortar, pagará por su fruto 10 siclos de plata. Si esta mujer muere, matará a la hija del agresor.

Está gravado en una estela de basalto negro de 2,25 metros de altura, por 50 cm en su zona más vasta. En la zona superior está representado Hammurabi en Bajorrelieve, de pie, delante del dios solar de la equidad en Mesopotamia, Shamash, deidad principal de la ciudad Sumeria de Larsa, o tal vez Marduk, dios de Babilonia.

También aparecen, inscritos en letras cuneiformes acadios, las leyes que regían la vida cotidiana. A pesar de que faltan los números 66-99 y 110-111, regulando la jerarquización de la sociedad.  En el referido código, existen tres grupos, los hombres libres o awilum, los mushkenum (quienes se cree podrían ser siervos o subalternos, semilibres) y los esclavos o wardum.

 Los honorarios varían según la naturaleza de los trabajos realizados. Un arquitecto que haya construido una casa que se desplome sobre sus ocupantes y le haya causado la muerte es condenado a la pena de muerte. La justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito. Aparece inscrita una escala de penas según los delitos y crímenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talión.

Por último, en ese amplio código, también se conocen el robo, la actividad agrícola (o pecuaria) el daño a la propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los derechos de los esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo se corrige según el tipo de delincuente y de la víctima. 

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Las sanciones establecidas en el Tratado de Versalles del 28 de junio del 1919 fueron tan lesivas para Alemania que, a modo del célebre bumerán de los aborígenes australianos, sirvieron como germen para que 20 años después se produjera la Segunda Guerra Mundial.

Ese acuerdo multilateral fue la catapulta para que surgieran bellacos inficionados de odio como Hitler y Mussolini. Juntos a esos, en ambos bandos en contienda, hubo otros iguales de crueles.

La sorpresa fatal de la aparición en el escenario europeo del siniestro Hitler, vinculado con lo que se decidió en Versalles, fue un caso semejante al cisne negro de la metáfora que muchos años después explicó el ensayista y académico Nassim Nicholas Taleb, en su obra titulada El cisne negro (2007).

Una definición bien clara de la realidad alemana derivada de lo que se decidió en un lugar histórico de los suburbios del poniente parisino la hizo el escritor e historiador inglés Antony Beevor, en el prefacio de su obra titulada Berlín. La Caída: 1945: “…el pueblo alemán se dio cuenta demasiado tarde de que se hallaba atrapado en una horrible confusión de causas y efectos.”

Una exégesis política, jurídica e histórica del acto firmado en Versalles permite decir que los líderes triunfadores de la Primera Guerra Mundial no calcularon el efecto que tienen las circunstancias en cada caso. Antepusieron sus intereses a la realidad y dejaron de lado la razón.

Olvidaron la lección histórica (aunque con sabor a mitología griega) de los pasos bien medidos que se daban desde la infernal laguna de Estigia hasta donde descansaban las tres Moiras, estas con sus poderes sobre la existencia de los mortales. Eso, en parte, llevó a la Segunda Guerra Mundial.

Causaron lo más parecido a lo que 3,200 años antes hizo Moisés, el líder religioso hebreo, quien  ordenó a su pueblo que “aplastara por completo” a los cananeos. Ya se sabe el río de sangre que provocó entre estos últimos su lugarteniente y sucesor Josué. Los de Versalles no tuvieron la prudencia de pensar que eran hechos y circunstancias diferentes.

Todo indica que también estaban imbuidos por la célebre frase del prusiano Carl von Clausewitz, gran teórico de la guerra: “…la aniquilación directa de las fuerzas enemigas deberá ser siempre el objetivo predominante.”

En el caso analizado no era lógico aplicar ese apotegma a una nación acorralada y víctima de sus dirigentes.

Cegados por recoger el botín de guerra olvidaron que el pueblo alemán fue arruinado en la segunda década del siglo pasado por el emperador Guillermo II, y por los más altos jerarcas militares que lo rodeaban, quienes en el fondo eran los que decidían en su imperio sobre cuestiones bélicas. Aquella Alemania cautiva no podía compararse con las belicosas tribus cananeas y sus reyezuelos.

El susodicho tratado convirtió a Alemania en un terreno fértil para el florecimiento de demagogos que se aprovecharon del apabullamiento moral y de la miseria que abatía a millones de personas que vivían en ciudades enclavadas en las cercanías de los ríos Elba, Danubio, Habel, Fulda, Meno, Mosa, Odra, Ems, Mosela, Esprea, Ruhr y otros.

Los gobernantes de las naciones triunfantes en la Primera Guerra Mundial, entre ellos el estadounidense Woodrow Wilson, el francés Raymond Poincaré y el británico David Lloyd George, no actuaron con el discernimiento que siempre se espera de los líderes de países poderosos.

Los vencedores de la Primera Guerra Mundial (EE.UU., Francia, Reino Unido y sus asociados) fueron angurriosos desmembrando la geografía de Alemania, a la cual le mutilaron 70 mil kilómetros cuadrados. Decidieron, además, que más de siete millones de alemanes pasaran a tener otras nacionalidades.

Redujeron su ejército a una especie de milicias liliputienses, sin posibilidad de reclutar nuevos miembros ni reparar o ampliar su parque militar.

El pueblo alemán también fue obligado a pagar 269 mil millones de marcos de oro por concepto de indemnización, cifra que terminó saldando decenas de años después; con los cotejos producidos con el paso del tiempo.

Las disposiciones tomadas por unos cuantos personajes del mundo de la política (bajo la euforia de su victoria del 1919) en salones entorchados, rodeados de jardines parecidos a los paisajes del pintor florentino Sandro Botticelli, fueron irreflexivas y onerosas, y como tales provocaron asimismo un ambiente socialmente convulso, principalmente en Alemania, cuya economía fue paralizada al extremo de que colapsó en el 1923.

Por eso allí prosperó la propaganda de agitación, resumida en el lenguaje de la publicidad política con la célebre palabra agitprop. Un ejemplo elocuente fue el libro de Hitler titulado Mi Lucha, publicado el 18 de julio de 1925.

Así nació la diabólica doctrina hitleriana conocida como nacionalsocialismo, con un componente político, militar, económico, racial (contra los judíos) y geográfico, cuyo centro era la teoría del “espacio vital.”

La verdad irrebatible es que el Tratado de Versalles en vez de asegurar la paz lo que produjo fue el nefasto resultado de la Segunda Guerra Mundial: Más de 50 millones de personas muertas, decenas de millones mutiladas y una gran parte del mundo en ruina; así como el grueso de la humanidad traumatizada durante generaciones por los horrores de los campos nazis de exterminio y por otros hechos propios de la vesania de monstruos con ropaje de humano.

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