“En las escuelas no se enseña violencia” 

Sectores que han intentado atribuir a la escuela la violencia que se escenifica en sus alrededores, han motivado al Ministerio de Educación y a las asociaciones Dominicana de Profesores y de Padres, Madres, Tutores y Amigos de la Escuela a aclarar que no es en los centros educativos sino en el entorno social donde se origina y desarrollan las actitudes violentas que exhiben algunos escolares, generalmente a la salida de aulas.

El intento de responsabilizar a las escuelas del problema proviene de la campaña catastrofista de políticos de oposición empeñados en propagar que todo anda mal en el país y culpar al gobierno de todo lo negativo que ocurre o pueda ocurrir.

A ese litoral político, que durante 20 años en el gobierno no resolvieron ni uno sólo de los problemas nacionales,  no le importan si las carencias son estructurales, de fondo, ni si las implicaciones y soluciones de las situaciones requieren abordaje y tratamiento más profundos.

Como dice el epígrafe de este artículo, que es una afirmación de las asociaciones profesorales y de padres y amigos de la escuela, en las aulas no se enseña violencia y por el contrario se trabaja en el crecimiento de los estudiantes.

Entre las innovaciones en el año escolar vigente el Minerd ha puesto en vigencia un Código de Ética, que manda al personal docente y administrativo cumplir las normas establecidas en los recintos y también un Código de Convivencia, que ordena las relaciones entre profesores y estudiantes, para evitar incidentes que alteren el adecuado proceder de unos y otros.

Los profesores y los padres y amigos responsabilizan a las familias de la violencia estudiantil, pero a su vez las familias se desenvuelven en un entorno que es el social, el de la sociedad, y a su vez nuestra sociedad habita en un mundo cada vez más violento.

Recientemente en una carta a su directora un lector de El País, advertía que en sus largos años como pediatra, en España, nunca había visto los niveles de violencia que exhiben los niños en estos tiempos.

La música urbana, tan de moda en todo el mundo, tiene sonidos e imágenes en los que se escuchan o exhiben armas y disparos, en uno de los subgéneros los oficiantes muestran movimientos obscenos y otras expresiones de violencia.

He citado en otras ocasiones que la forma en que los dominicanos guiamos nuestros automóviles es excesivamente desafiante, violenta y que en cada esquina se abre paso quien demuestra ser más temerario, o temeraria, porque empezaron atropellando los patanistas, los guagüeros, taxistas y motoristas, pero ya hasta la más encopetada jovencita de clase media o moderna ejecutiva te tira su vehículo arriba, como “a ver si te atreves a meterte”.

En el caso dominicano la tendencia a la violencia viene de los tiempos de Concho, Primo, pero algunos especialistas afirman que la proclividad luce más desacatada después de las secuelas del COVID y sus largos encerramientos y limitaciones.

Ojalá que quienes hacemos opinión e informamos a la gente nos dejemos arrastrar por demagogos frustrados y aportemos a una mejor edificación popular sobre el tema.

jpm-am

La batalla por la mente: La guerra en las elecciones y los medios de comunicación

En la era de la democracia moderna, las elecciones se han transformado en un campo de batalla donde los contendientes no solo se enfrentan entre sí, sino también compiten ferozmente por conquistar la mente de los votantes.

 En este escenario, se despliegan todos los recursos disponibles, desde las ciencias sociales y las herramientas tecnológicas hasta los signos y símbolos, como el lenguaje, las imágenes, las figuras, los colores, los sonidos y las formas. Estos elementos se convierten en las armas clave para construir contenidos persuasivos, técnicas y disciplinas que se ponen al servicio de la política.

En esta lucha por la influencia sobre el electorado, los medios de comunicación de masas se convierten en el escenario principal donde se libra una intensa confrontación entre diversos actores mediáticos. La propaganda, la manipulación y el control de la narrativa se disfrazan de tácticas y estrategias para moldear percepciones, controlar información y captar la atención e influencia deseadas.

 Sin embargo, esta maquinaria mediática muchas veces descuida la salud de la democracia y la verdad, lo que resulta en un deterioro de la calidad del debate público y en el fomento de la polarización y la desconfianza hacia los medios, los comunicadores y los políticos.

Las campañas electorales, que solían ser eventos más formales y limitados en el tiempo, se han convertido en temporadas de entretenimiento político. Se desencadena una competencia desenfrenada por los votos, con una profusión de recursos utilizados sin restricciones. El lenguaje se torna engañoso, las promesas carecen de fundamento y los discursos vacíos se vuelven moneda corriente. Los políticos se convierten en magos verbales, tratando de cautivar a los votantes sin importar la forma en que lo hagan.

Ahora es normal que la oposición considere la ejecutoria del gobierno, la grande como pequeña y lo chiquito ponerlo grande. Decir durante en este tiempo que “la gestión educativa que ha hecho el Gobierno y que al parecer su misión es formar idiotas» es una pretensión de engatusar. Es tiempo de exagerar, como por ejemplo al leer “Fernández destacó a José Francisco Peña Gómez en su discurso. Dijo que el gobierno del PRM se ha alejado de sus enseñanzas y no está honrando su memoria”

Esta lucha no es solo por la conquista de votos, sino también por la conquista de las mentes. En este escenario, la batalla se convierte en una guerra cognitiva, donde los partidos y candidatos se comunican con el público para influir en opiniones y comportamientos, promoviendo sus agendas políticas.

 Sin embargo, esta guerra no solo se libra en las calles, sino también en los medios de comunicación de masas, ya sean tradicionales o digitales, donde cada intervención se convierte en una oportunidad para engatusar o cautivar al electorado.

A pesar de los desafíos que enfrenta la democracia en este nuevo escenario político, hay esperanza.

 La educación en el pensamiento crítico y la alfabetización mediática pueden capacitar a las personas para discernir entre información veraz y desinformación, y para resistir la manipulación cognitiva. Además, las autoridades electorales tienen un papel fundamental en el establecimiento de mecanismos de control eficaces y la promoción de estrategias que contrarresten los efectos negativos de esta guerra cognitiva.

Así pues, la actual contienda electoral es una expresión de una batalla por la mente del votante, y los medios de comunicación son el principal campo de batalla. Mientras se utilizan tácticas y estrategias para influir en la opinión pública y controlar la narrativa, es esencial salvaguardar la ética, la verdad y la calidad del debate público. Solo así podremos proteger la integridad de nuestra democracia en esta era de información y desafíos constantes.

jpm-am

Nuestro dilecto compueblano Luis Fausto Disla Cruz, incansable y acucioso investigador sobre la realidad ecológica, histórica y lingüística de la población de Salcedo, es un digno referente al momento de procurar estudiar la dinámica, el crecimiento y vivencias de esa diminuta demarcación territorial enclavada en el corazón del fértil región cibaeña.

Su constante ejercicio investigativo ha logrado materializarse en interesantes y diversas publicaciones con un contenido educativo, novedoso, formidable, fascinante y de fácil lectura, para ser donados en educativos, religiosos y culturales.

Como ejemplo de sus aportes bibliográficos vale resaltar su ensayo titulado “Vida y Heroísmo del Mártir Dominicano Rufino de la Cruz, 50 Años Después”, en donde ofrece inéditos datos sobre el valeroso y desdeñado salcedense que permiten enderezar algunos entuertos sobre su trayectoria ciudadana y política, dejando al desnudo su auténtico compromiso patriótico que trasciende más allá de ocupar el rol de conductor de una unidad vehicular en una misión que exigía valentía, coraje y lealtad.

Sus substanciosas contribuciones en la obra referida han alcanzado tan significativa dimensión que en la actualidad, Luis Fausto Disla, a quien todo sus familiares y allegados denominamos cariñosamente como Negro, encabeza un emprendedor equipo de residentes en la laboriosa y  productiva comunidad conocida como Conuco, responsable de la construcción de una modesta plaza y la colocación de la primera obra escultural en homenaje a la dignidad, nobleza y compromiso político del vilipendiado luchador antitrujillista Rufino de la
Cruz Disla.

Otra publicación engendrada por el hijo apreciado en la comunidad de Salcedo es “Origen del Nombre de Conuco, 230 Años Después”, iniciativa de carácter histórico-antropológica, en donde  además de resaltar cómo surgió la hoy próspera comunidad rural en referencia, destaca quiénes fueron sus primeros moradores, al tiempo que desenlaza las diversas versiones existentes sobre el origen y el significado del vocablo que identifica ese exuberante y fascinante terruño de la otrora Juana Núñez, hoy Salcedo.

Es prudente subraya que las aseveraciones formuladas por el apacible y perseverante investigador están cimentadas en fuentes testimoniales vivientes, nacidas y residentes en Conuco, algunos profesionales de diversas áreas del saber, al igual que en la consulta de importantes y valiosas documentaciones, libros y artículos de revistas y periódicos, en donde se exponen informaciones imprescindibles para abordar con propiedad la realidad que motivó el estudio en cuestión.

Fruto de la labor intelectual de Luis Fausto Disla Cruz también se destaca su investigación publicada bajo el título “Las Desastrosas Condiciones del Río Cenoví y sus Afluentes”, en donde a consecuencia de su pasión y compromiso ineludible con la defensa y preservación de la madre naturaleza, lanza  una especie de grito que retumba por toda la geografía salcedense, en procura de rescatar y preservar el legendario torrente acuático que aun, en extinción,  continúa representando un recurso emblemático en la provincia territorialmente más pequeña del país.

Es una especie de diagnóstico en interés de que se aplique una alternativa de solución ante la reducción de su caudal, su contaminación espantosa, en donde se presentan algunas recomendaciones para mitigar la acuciante problemática, tanto a nivel de sus manantiales como afluentes.

Recientemente, como nueva muestra de la productividad bibliográfica del persistente estudioso cibaeño, hay que resaltar la publicación de la obra “Las 500 Palabras o Más Que el Progreso Las Sepultó”, en donde recopila vocablos y frases que hasta hace, relativamente, un corto tiempo, formaban parte del acervo cultural, religioso, histórico y económico de los honrosos y laboriosos comunitarios de Conuco y por qué no, de la otrora provincia Salcedo.

Es un interesante ejercicio de exploración del léxico que durante un considerable tiempo caracterizó la comunicación de los conuquenses, en cuya dinámica se evidencia una gran riqueza idiomática y peculiaridad.

Este documento ha surgido, fundamentalmente, como un rescate cultural de importantísimos arcaísmos, con la finalidad de conocerlos, analizarlos, conservarlos y revivir la forma peculiar cómo hablaban los pobladores de una demarcación rural específica, durante una época, y qué significado aplicaban a sus vocablos.

Consciente de los aportes de Luis Fausto Disla Cruz a la bibliografía salcedense, sin olvidar que nuevas contribuciones están en proceso de publicación, como modesto estímulo a no desmayar en sus altruistas y edificantes propósitos, vaya nuestro modesto reconocimiento, en nombre de Salcedo, La Flor de la Patria, su terruño natal que nos llena de orgullo por su historia de emblemáticos héroes y heroínas, ejemplos de patriotismo, decoro y dignidad.

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POR BLAS RAFAEL FERNANDEZ GOMEZ

Miguel de Cervantes Saavedra, nacido en Alcalá de Henares el 29 de Septiembre de 1547 fue un novelista, poeta, dramaturgo y soldado español en cuyo honor se instituyó el día del idioma el 23 de abril de 1616 cuando se produjo su entierro, al fallecer el 22 de ese mismo mes y año, siendo una costumbre de ese entonces fusionar ambas fechas. La muerte de este gran genio de las letras españolas coincide con la del más prestigioso dramaturgo inglés William Shakespeare y el inca Garcilaso de La Vega.

A pesar de que escribió muchas entre las que se señalan: La Galatea, La Gitanilla, Rinconete y Cortadillo, El Coloquio de los Perros, Los Trabajos de Persiles y Sigismunda, la más famosa de la literatura en castellano, la cumbre de las letras españolas es Don Quijote de la Mancha. Su primera parte en 1605 fue con el nombre de El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha.

Es la más destacada en todo el universo, sólo superada por la Biblia.

En ella se narran las aventuras de Alonso Quijano quien perdió la razón de tanto leer novelas de caballería. Creyéndose un caballero andante y autonombrándose Don Quijote de la Mancha, se hizo acompañar de su escudero Sancho, al que le prometió una ínsula o Isla y quien le aseguró serle fiel.

Sus capítulos son una iluminación global para actuar en cualquier época. Aunque trata el mundo del siglo XVI constituyendo un modo de entender el alma humana es aplicable en la realidad actual.

Las situaciones cómicas, el uso de refranes y dichos populares han pasado de generación en generación.

Los principales valores de este monumento escrito son: Amor, Espiritualidad, Honor, Justicia, Lealtad, Libertad, Nobleza, Palabra Empeñada, Paz y Valentía.

Lo siguiente fue lo que Don Quijote le aconsejó a Sancho cuando iba a gobernar la ínsula Barataria:

1. “Primeramente, has de temer a Dios; porque en el temerle esta la sabiduría”. 

2. “Has de poner los ojos en quién eres, procurando conocerte a ti mismo, que es el más difícil conocimiento que puede imaginarse. Del conocerte saldrá el no hincharte”. 

3. “Haz gala de la humildad de tu linaje, y no te desprecies de decir que vienes de labradores, y préciate más de ser humilde virtuoso, que pecador soberbio”. 

4. “Si tomas por medio a la virtud y te precias de hacer hechos virtuosos, no hay para que tener envidia a príncipes y señores; porque la sangre se hereda, pero la virtud vale por sí sola lo que la sangre no vale”. 

5. “Hallen en ti más compasión las lágrimas del pobre, pero no más justicia que las informaciones del rico. Procura descubrir la verdad entre las promesas y dádivas del rico y entre los sollozos e importunidades del pobre”. 

6. “Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la dádiva, sino con el de la misericordia. No te ciegue la pasión propia en la causa ajena”. 

7. “Si alguna mujer hermosa viniere a pedirte justicia, quita los ojos de sus lágrimas y tus oídos de sus gemidos, y considera despacio la sustancia de lo que pide”. 

8. “Al que has de castigar con obras, no trates mal con palabras, pues le basta al desdichado la pena del suplicio”. 

9. “Al culpado que cayere debajo de tu jurisdicción, considérale hombre miserable y, en todo cuanto fuere de tu parte muéstrate piadoso y clemente”. 

10. “Si estos preceptos y estas reglas sigues, Sancho, tu fama será eterna, vivirás en paz y beneplácito de las gentes…”. 

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