El nuevo orden mundial es una vieja aspiración de los países del tercer mundo, que buscan que sus problemas, inquietudes y necesidades políticas y económicas, tengan una vía que permita no solo que sus opiniones, retos y desafíos sean escuchados, sino que mediante la participación, la equidad y el equilibrio de poderes, estos tengan soluciones que favorezcan a sus pueblos de modo que el desarrollo y unas mejores condiciones de vida favorezcan el progreso de estas naciones. El mundo de hoy presenta cambios extraordinarios en la tecnología, en la política, en la ciencia y en todas las áreas, lo que hace que esas transformaciones, deban ser dirigidas a beneficiar a la humanidad en su lucha contra la pobreza y la desigualdad y por un mundo más justo y equitativo. Los pueblos de todos los continentes han luchado por lograr un nuevo orden mundial alternativo al orden capitalista propiciado por los países desarrollados, un ejemplo de esto lo constituye el grupo de los 77, que surgió en New York en 1963 cuando 75 países en desarrollo se unieron para conciliar sus posiciones para las negociaciones en la conferencia de las Naciones Unidas sobre comercio y desarrollo (UNCTAD). El grupo se constituyo formalmente el 15 de Junio de 1964 cuando se suscribió la declaración conjunta de Ginebra, por 77 naciones subdesarrolladas con el fin de adoptar posiciones comunes sobres temas específicos y coordinar programas de cooperación en las áreas de comercio, industria ,alimentación, agricultura, energía, materias primas, finanzas y asuntos monetarios. El grupo que por razones históricas se sigue llamando grupo de los 77, cuenta en la actualidad con 133 países miembros, constituyéndose en la coalición más grande del tercer mundo en la ONU, su primera reunión viceministerial se celebro en Argel en 1967, donde se aprobó la carta de Argel, que dio paso a una estructura institucional permanente, en Roma, Viena, Paris, Nairobi y Washington. Esta poderosa coalición permite que los países en desarrollo articulen y promuevan sus intereses económicos colectivos y mejoren su capacidad de negociación conjunta respecto a las principales cuestiones a debatir en el seno del sistema de las Naciones Unidas, así como promover la cooperación económica y técnica entre los países en vías de desarrollo. El 13 de enero del año 2011, Argentina asumió la presidencia pro-témpore del grupo en una ceremonia realizada en la ONU, correspondiéndole a Cristina Fernandez de Kirchner , la presidencia pro- tempore, a principios del 2014 el presidente de Bolivia Evo Morales asumió la presidencia pro-tempore, convocando a una cumbre con motivo del 50 aniversario del organismo, la que se llevo a cabo en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, ciudad situada al este del país, la que es considerada la más poblada y principal centro industrial y financiero . En esta cumbre participó china y en la misma se adoptó el lema de, ´´por un nuevo orden mundial para vivir bien´´, este importante evento del grupo de países más grande dentro de las Naciones Unidas culminó con la declaración de Santa Cruz, que en sus 242 puntos plantea nuevos compromisos contra la desigualdad social, nuevas metas para combatir la pobreza extrema y un mundo con más solidaridad, unidad y cooperación. Esto fue fortalecido por el vicepresidente de la Asamblea Popular de China (Legislativo), Chen Zhu, quien señalo que, ‘Tenemos que dejar de lado las diferencias, buscar la unidad y la cooperación que son el único camino para desarrollarnos». El nuevo orden mundial está dirigido a la creación de un sistema multipolar y a una globalización más plural, a políticas más concretas en la lucha contra la pobreza y la desigualdad, a la promoción de la justicia social, el respeto de los derechos humanos, a una democracia más participativa, promoviendo la paz y la libertad de los pueblos. El grupo de los 77 + China tiene grandes retos y desafíos por delante, entre los principales se encuentra que a 50 años de su creación el mundo ha cambiado mucho, los 133 países que integran el grupo son muy diversos y sus economías tienen diferentes grados de desarrollo, por lo que hay que fortalecer los mecanismos que contribuyan a lograr que se actúe como grupo no obstante las diferencias, privilegiando el dialogo , la concertación y los acuerdos, de modo que el bloque pueda jugar un papel importante en la lucha contra la pobreza y la desigualdad social. La reunión de Bolivia ha activado al grupo y la misma debe servir para buscar nuevas vías que contribuyan a cambiar el mundo de hoy, de ahí la importancia de la declaración de Santa Cruz que entre otras cosas aboga, por el arreglo pacífico de las controversias mediante el dialogo, afirmando el compromiso de sus miembros en los esfuerzos por un orden internacional más justo, imparcial y equitativo, recalcandoel respeto pleno a «los principios y propósitos de la Carta de las Naciones Unidas y del derecho internacional, sobre todo en cuanto se refiere a la igualdad entre los Estados, el respeto de la independencia de los mismos, la soberanía nacional, la integridad territorial y la no injerencia en los asuntos internos. Esta declaración con motivo de los 50 años del Grupo de los 77+China afirma que, «las razones para el establecimiento de nuestro Grupo hace 50 años siguen siendo reales y válidas, incluso más válidas que en ese momento» y afirma que «el siglo XXI es el momento para que los Países y los Pueblos del Sur desarrollen sus economías y sociedades», cumpliendo con las necesidades humanas de manera sostenible, en armonía con la naturaleza y respetando a la Madre Tierra y sus ecosistemas. Otro aspecto importante de la declaración señala que, “Hacemos hincapié en que nuestras principales prioridades son promover un crecimiento económico sostenido, inclusivo y equitativo, crear mayores oportunidades para todos, reducir las desigualdades, mejorar los niveles de vida básicos; fomentar el desarrollo social equitativo y la inclusión», Al grupo de los 77+China le corresponde una gran responsabilidad y es lograr que se pase de los discursos a la acción , haciendo con el establecimiento de un mecanismo de evaluación y seguimiento , que los acuerdos sean llevado a la práctica, profundizando los debates que permitan que estas naciones en vías de desarrollo, acudan a los organismos internacionales unificadas y coordinadas de modo que estén en mejores condiciones de negociar políticas concretas contra la pobreza y la desigualdad social. El nuevo orden mundial más justo y equitativo tiene en esta reunión de Santa Cruz de la Sierra en Bolivia un importante empuje , ya que en el 2015 habrá que elaborar una nueva agenda mundial, que contemple la reducción significativa de la pobreza y el hambre en el mundo, que ya fue uno de los objetivos del milenio y que según la propia ONU esta todavía lejos de cumplirse, los 133 países que componen el Grupo de los 77+China , dentro de los cuales está la República Dominicana deberán presionar para que se cumpla con los acuerdos aprobados por los organismos internacionales y con los principios básicos de las Naciones Unidas. La pobreza y la desigualdad social creada por un mundo injusto, que ha aumentado la concentración de la riqueza en unos cuantos, necesita de la unidad y cooperación de los Estados de modo , que un nuevo orden mundial sea posible , como lo dijera la presidenta de la Argentina Cristina Fernandez de Kirchner, «Un nuevo orden mundial para vivir mejor tiene que abordar un nuevo sistema para todos los países», o como lo sentenciara el presidente Evo Morales al señalar que la declaración de Santa Cruz de la Sierra es, ´´para trabajar por un mundo con más solidaridad y en el que se socializa el vivir bien para todo el planeta».

La profecía de Isaías 7:14, “El Señor mismo les va a dar una señal: la joven está en cinta y va a tener un hijo, al que pondrán por nombre Emanuel”. Esta predicción se cumplió en María de Nazaret, la madre de Jesús el Cristo. Hay algunas particularidades de María que deben ser señaladas, entre estas esta el canto atribuido a ella, conocido como “El Magníficat”, (Lucas 1. 46-55), que es una porción del Nuevo Testamento en que se refleja el sentido de alegría de ser, “sierva de Dios”; y contiene un mensaje profético que reconoce que el Señor Dios: “deshace los planes de los orgullosos, derriba a los que se enaltecen, y pone en alto a los humildes. El canto tiene puntualización de valor social y solidaridad con los hambrientos, los pobres, de quienes se tendrá misericordia, y se les brindará ayuda”. Estos presagios pronunciados por María, deben ser tomados en consideración por nosotros, aquí y ahora. De manera innegable, las palabras de intimación de la madre de Jesús de Nazaret, concuerdan con él, y tienen la misma dimensión profética de las declaraciones de su hijo; pues, él fue un día a la sinagoga de su pueblo, Nazaret, y dij “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha consagrado para llevar la buena noticia a los pobres, me ha enviado a anunciar la libertad a los presos y dar vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos”. (Lucas 4: 18). Muchas personas invocan a María, la santa madre de Jesús, para que sirva de mediadora ante la Divinidad Celestial. Ella es coronada como Reyna de pueblos y naciones. Aveces es divinizada e invocada para hacer milagros, dar salud, buena suerte, para servir de protectora de pueblos, grupos, familias o individuos. El concepto y la tendencia de atribuir a María poder divino, no es lo que está consagrado en la Santa Biblia, ni practicado en el tiempo de la Iglesia Primitiva. Los evangelios señalan que la madre del Verbo Encarnado, Jesús el Cristo, es identificada “como la humilde sierva de Dios”, que canta llena de alegría, exalta su vocación, y hace votos de ver la mejoría de los más quebrantados de la sociedad; manifiesta que los enaltecidos, serán destronados, y promueve justicia social para los hambrientos, y para los sufrientes, como está plasmado en El Magnifica. Gabriel, el ángel mensajero de Dios, felicitó a María, y le hizo saber que era “favorecida del Señor Dios” (San Lucas 1:28); y de manera particular, su prima Isabel manifestó que Dios la ha “bendecido más que a todas la mujeres” (San Lucas 1:42); esto indica que las mujeres de todo el mundo son receptoras de bendiciones; más, el trato que se le da a ellas a través de toda la historia es inconcebible, e inconsecuente con la divina voluntad. Es innegable que en todas las esferas de las sociedades humanas, las mujeres son mancilladas, excluidas, maltratadas emocional y físicamente. Muchas veces son golpeadas, lapidadas. Y asesinadas por hombres desaprensivos, y de tradiciones culturales. Esto sucede en la relación de parejas, en las religiones, la política, las empresas, y otras entidades de estructuras humanas. Más que la característica divina, la Virgen Madre del Verbo Encarnado, se identifica como madre, que Simeón anunció en el templo cuando el niño Jesús fue presentad “Mira, este niño está destinado a hacer que muchos en Israel caigan o se levanten…; pero todo esto va a ser para ti como una espada que atraviese tu propia alma” (San Lucas: 2: 33 al 35). De hecho hay notables instantes de persecución, de dolor, exilio, cuestionamientos, y la punzante pena al pie de la cruz cuando fue crucificado Jesús. Las palabras proféticas de María en “El Magníficat” acerca de lo que el Señor Dios ha de hacer en beneficio de los menesterosos, y la declaración de Jesús su hijo, al comienzo de su ministerio, son dos manifestaciones que deben ser tomadas en conjunto, para la reflexión de toda persona en este tiempo, que tiene sensibilidad cristiana, y buena voluntad de ser solidarios con los que sufren, o están en necesidad.

En las obras épicas de la literatura antigua como son «La Odisea» de Homero y «Eneida» de Virgilio, se hace alusión al artilugio de lo que se conoció como «EL caballo de Troya», medio del cual se valió el ejército griego para poder penetrar la fortificada y amurallada ciudad de Troya y tomar el control de la misma. Fue la manera inteligente en que después de nueve años de intensas luchas, Grecia logró vencer a los bravos y aguerridos soldados troyanos. Es el relato místico que nos relata la historia. Traigo esto a colación, ante la inusitada, creciente y arrolladora oleada de migración infantil proveniente de centroamérica y México, que está traspasando por este último país, la frontera norteamericana y que han colapsado los albergues y diferentes centros que han tenido que ser preparados para acoger a los niños que han llegado a cruzar al lado norteamericano solos o acompañados con sus familiares. Bajo ninguna circunstancia pretendo decir o comparar per se, lo relatado en torno a la lucha entre troyanos y griegos con la inmigración infantil hacia los Estados Unidos. Es sólo a manera alegórica de la forma sopresiva, ingeniosa, ilegal e insensible con lo cual se pretende vulnerar por todos los medios, la frontera de la gran nación americana por padres y adultos irresponsables, los cuales ven en la patria de Thomas Jefferson la única salida a la vida digna y el poder alcanzar el sueño americano tanto para si como para sus descendientes. Las migraciones de los seres humanos ha sido una constante desde los inicios de las propia civilizaciones, cuando los individuos se desplazan desde sus lugares de orígenes en busca de una mejor vida y de un porvenir estable. Ahora bien, lo que constituye una iniciativa válida y aceptable en la lucha por la propia existencia, la misma no puede verse como un derecho a traspasar los linderos y violar las leyes migratorias de una nación determinada. Hacer eso, es violatorio, ilegal e inadmisible bajo cualquier circunstancia. No hay ninguna nación en el planeta, que haya recibido y siga recibiendo un desplazamiento humano desde todos los confines de la tierra, como lo ha padecido los Estados Unidos. Hasta el momento se estima que residen de manera legal e ilegal unos 45 millones de ciudadanos de diferentes partes del mundo. Eso demuestra la opinión favorable y el concepto que se tienen de éste país, de que aquí los sueños de las personas pueden ser realidad y de que el cielo es el tope para alcanzarlos. Eso es una bofetada sin manos, a los que apuestan lo contrario y a los que desean ver aniquilada a esta ejemplar nación que ha cobijado a tantos seres humanos. Este peligroso y arriesgado viaje en los que han participado estos menores de edad, está llegando a un nivel muy crítico para la seguridad de los Estados Unidos y que han puesto en jaque a las autoridades que se han visto sorprendida ante el ímpetu de los mismos. Obviamente, aupado y apoyado por padres irresponsables que no han reparado en poner las vidas de sus vástagos en peligro y por gobiernos de la región, que se hacen de la vista gorda, buscando con ello abrir una válvula de escape ante la presión de una niñez que le niegan una infancia digna y que están lidiando con la inseguridad, el miedo, el hambre, y las desigualdades sociales en sus propios lugares de orígenes. Pero, ante esta situación inaudita, a mi juicio hay un gran culpable: el musulmán nacido en Hawai de nombre Barack Hussein Obama, quien no ha tenido la gallardía, la autoridad, la sensatez y el arrojo de un estadista, para defender a la nación que gobierna, de la penetración masiva de ilegales, entusiasmados por sus discursos de permisividad, premio y estímulo a los inmigrantes ilegales, que violan las leyes migratorias sobre la materia. Es el precio que paga el país por el populismo barato de este presidente demócrata. No se hasta cuando los inmigrantes tienen que entender que la visa o residencia que nos otorga una nación, no debe nunca considerarse como un derecho, sino más bien, como una gran privilegio. Si el gobierno populista de Barack Obama sigue jugando al presidente gracioso y no toma al toro por los cuernos, y sigue siendo complaciente y tratando de premiar con ciudadanía y residencia a las personas que han violado la frontera, han usado documentación falsas, han mentido a las autoridades y se han valido de medios deshonestos para entrar y permanecer en la patria de Lincoln, esta gran nación va a llegar un momento que podría perder su propia identidad cultural y tendrá la apariencia con el discurrir de los años de una nación bananera de latinoamérica. No es que me oponga a la inmigración legal, sino en aquella que no cumple ni con las exigencias más mínima para ello. Hasta el momento y de acuerdo a las estadísticas registradas entre el mes de octubre 2013 y mayo 2014, han ingresado más de 47,000 niños por la frontera y se tiene un estimado para finalizar el año que la cifra podría llegar alos 90,000, la mayoría de ellos procedentes de México, Guatemala, El Salvador y Honduras. No hay justificación alguna, ni moral, ni social, ni política ni de derecho, para querer llegar a una nación soberana y, sobre todo, a la brava y sin miramiento o respeto alguno hacia las autoridades y las leyes vigente que regularizan la entrada de ciudadanos extranjeros. Detrás de todos estos niños, hay adultos, traficantes de indocumentados, padres irresponsables y personas astutas y muy vivas que quieren pescar en río revuelto. Los Estados Unidos no tiene que ver con la dejadez, la irresponsabilidad, la corrupción y la desverguenza de los políticos de turno que han gobernado y gobiernan esa naciones que son desde donde parten los inmigrantes ilegales, sean adultos o menores. Creo que toda nación debe merecer respeto en su frontera y cumplir con las leyes que ellos han establecido. En esta oportunidad, los padres han utilizados a su hijos menores de edad como una especie de «Caballo de Troya». Con toda sinceridad, puedo decir que Barack Hussein Obama y su gobierno, ha sido lo más ineficiente que ha pasado por la Casa Blanca y creo que ha superado al tristemente recordado presidente número 39 de los Estados Unidos, James Earl Carter Jr. Con justa y sobrada razón, fue que recientemente el multimillonario Donald Jhon Trump dijo de Obama lo siguiente: «Barack Obama ha sido el peor presidente de la historia y predice que pronto llevará a cabo alguna acción realmente mala y estúpida intentado demostrar su hombría» (cierro la cita). Y yo me pregunto, ya terminando este modesto artícul qué se puede esperar de una administración que haga lo indecible por complacer a los que violan las leyes inmigratorias, que haya enviado a la Rep. Dominicana a un embajador homosexual junto a su «marido», que apoye los matrimonios de parejas del mismo sexo y que le haya dado la espalda a sus tradicionales amigos ?

Hablando en la jerga beisbolera, Vinicio Castillo Semán (Vinicito) debutó en el Congreso con un cuadrangular luego de que fuera juramentado como diputado sustituyendo a su renunciante hermano, Pelegrín Castillo. Al proponer la construcción de una muralla en la frontera dominico-haitiana con una longitud de 382.8 kilómetros, Castillo botó la bola por los 411 en el Estadio Quisqueya, uno de los parques más grandes. Un colega periodista dijo que Vinicio es como esos peloteros que “se cuadran feo, pero cuando engarzan la bola la mandan bien lejos”. Y tiene razón, pues todo el mundo nada más habla del muro. Vinicito hace la propuesta por dos razones. Lo primero es que está convencido de que es una solución para frenar la migración haitiana y lo otro es que al ser nuevo en el Congreso debía buscar un tema para hacerse sentir. Y al igual que su padre, el doctor Marino Vinicio Castillo, es un provocador que sabe convocar la opinión pública con temas que despierten pasiones a favor o en contra. Pero José Ramón Fadul, ministro de Interior y Policía, entidad encargada de elaborar la política migratoria, trató de echar una pasta de jabón al sancocho al calificar la iniciativa del muro como un “absurdo”. Castillo, que no baraja pleito y ataca de frente, respondió: «La verdad es que eso lo esperaba de los traidores del patio, pero no esperaba una barbaridad de esas de boca de un amigo…”. La idea del muro es odiosa o es buena, depende del color del cristal con que se mire. Sin embargo, nos peleamos y abandonamos la solución fundamental del problema. Una oportunista clase gobernante haitiana y unos irresponsables empresarios y autoridades dominicanas manipulan el tema que deben solucionar. Unos y otros se benefician del comercio, la migración ilegal (trata de personas) y la explotación de la mano de obra haitiana. Con muro o sin muro, si no se organiza la frontera y se controla la mafia de militares y civiles, no estamos en nada. Es como echar latas de agua a un océano. Supongamos que se construye el muro, pero en Haití sigue la misma miseria, entonces brincarán o se comerán la muralla. Nada ni nadie detiene a un pueblo hambriento. La situación económica haitiana va de mal en peor. Es menester que República Dominicana, en un trabajo conjunto con naciones desarrolladas, impulsen iniciativas en Haití: Construcción de obras, reforestación, instalación de empresas de zona franca, producción agrícola. Una ventaja para los inversionistas es que el haitiano es trabajador y su mano de obra es barata. Me llamó la atención las declaraciones del ministro de Defensa, almirante Sigfrido Pared Pérez, quien pavoneándose ante las cámaras de televisión, dijo que se podía construir el muro en puntos específicos. Me incomodé, ya que éste tiene toda la vida en el poder y no ha hecho nada para mejorar la condición de vida de los militares que sirven en la frontera. Estos comparten penurias con dominicanos y haitianos que viven a ambos lados de la olvidada frontera. Es fácil opinar aquí, en la capital dominicana, desde una confortable oficina, pero la pobreza de la frontera es espantosa, aunque históricamente muchos se han enriquecido a través de ella.

Cuando el ex vicepresidente de la República Dominicana, Rafael Alburquerque, presentó su último libr “La Reforma al Código de Trabajo», hizo importantes revelaciones sobre la posición del extinto presidente Joaquín Balaguer, quien defendió siempre el derecho que le asiste al Estado dominicano decidir el ingreso de extranjeros a su territorio. Alburquerque destacó que a principios de la década del 90, el país fue víctima de campañas de la Confederación de Trabajadores Estadounidenses, conocida por sus siglas AFL-CIO. En esa ocasión, el gremio reclamaba al Departamento de Estado de los Estados Unidos la suspensión de los beneficios que otorgaban la Iniciativa para la Cuenca del Caribe y del Sistema Generalizado de Preferencias, porque el gobierno dominicano iniciaba repatriaciones de nacionales haitianos. Al leer la reseña periodística sobre el recuento histórico que ofreció Alburquerque al presentar su obra, recordé haber escrito unos párrafos sobre el tema en aquel momento. Me puse a hurgar entre mis archivos y, efectivamente, encontré aquellas dos cuartillas amarillentas y llenas de luz que demuestran la coherencia que he mantenido en el tema dominico-haitiano, y no fruto de intereses pagados tras ser conocida la Sentencia 168/13. En estos párrafos es interesante observar cómo las autoridades del vecino país han mantenido el mismo discurso de acusar a los dominicanos de racistas y xenófobos, 23 años después, con tal de conseguir su objetivo, han aprovechado todos los escenarios internacionales posibles. Este es el artículo íntegro como lo escribí hace 23 años. Pido excusas por errores que pueda contener: Los hechos de los hombres que ocupan puestos preponderantes y funciones específicas, casi siempre se asocian o se relacionan con otros hechos que tuvieron lugar a través de la historia protagonizados por otros hombres con los cuales son afines o se identifican con algunos o con la gran mayoría de los hechos. Desde que el gobierno dominicano inició las repatriaciones de nacionales haitianos, el presidente de Haití, Jean Bertrand Aristide, ha manifestado su interés de buscar acuerdos con el gobierno dominicano para procurar posibles soluciones y así contrarrestar las repatriaciones que, según sus palabras, son hechos racistas del presidente dominicano. Aristide ha llegado tan lejos en sus pronunciamientos que hasta ha osado emplear en su discurso el término “advertir”. El gobierno de Jean Pierre Boyer que ocupó la isla desde 1822 al 1844, en uno de los rasgos característicos de la ocupación y muy especial, se empeñó ennegrecer a la población dominicana. Para tal fin, buscó todos los medios a su alcance tratando de aplicar su objetivo unificador de la isla en todo lo amplio del concepto. Durante esa devastadora ocupación haitiana de la parte española de la isla, llegaron miles de negros procedentes de los Estados Unidos, pero que, inconvenientes como el clima y el ambiente social y cultural que se disfrutaba aquí los hizo decidirse por el retorno, pero el general Boyer siguió gestionando ante Sociedades Filantrópicas Norteamericanas para que se reunieran y arreglaran los detalles para el traslado de cuantas personas de color desearan venir a radicarse permanentemente aquí. Bertrand Aristide, el presidente del vecino Estado haitiano, considera que las repatriaciones son hechos racistas, claro, él es muy haitiano en hacer esos apuntes, y entiende por demás que las acusaciones que se hacen en el extranjero obedecen a intereses macroeconómicos, per, de todos es sabido que esas acusaciones desde todos los puntos de vistas son denuncias baratas que sólo le favorecen a Haití, a Aristide y a su utópica fantasía de unificar la isla. Aristide lo entiende, todo esto lo entiende, lo conoce al dedillo, pero le teme, está interesado en buscar acuerdos, diálogos y por demás, porque siente mucho temor a fracasar, como fracasó Boyer en su plan de que los dominicanos fuésemos haitianos en una indivisible isla; y eso que Boyer gobernó durante una cruel intervención que nos humilló durante 22 años, y esa ocupación de 22 largos años no logró apagar en los dominicanos el convencimiento de que la unidad con Haití es cosa imposible. Los dominicanos no somos racistas, los haitianos sí son racistas porque sólo ven ese rasgo físico entre ellos mismos; y Aristide lo sabe, sabe que los dominicanos somos nacionalistas, y que durante la intervención haitiana, sangrienta al por mayor y detalle, desastrosa hasta más no poder, hubo dominicanos que se revelaron y nos liberaron, nos libertaron de esas horrendas cadenas interventoras y nos dieron una patria que se llama República Dominicana, y que si él, Aristide, imita en sus hechos a Boyer y sigue sus pasos, aquí de este lado de la isla imitamos a Duarte, a Luperón, a Caamaño, a Johnny Puigsubirá Miniño, y seguimos sus pasos. Acaso las acusaciones que se hacen en el extranjero, principalmente en los Estados Unidos, de que aquí se esclaviza a los haitianos, ¿no es lo mismo que aquellas gestiones que hizo Boyer ante Sociedades Filantrópicas Norteamericanas?.

Narciso Isa Conde, fue secretario general del Partido Comunista Dominicano durante casi 30 años. Es un dirigente político coherente con las ideas que ha asumido. Ha resistido persecuciones, embates, presiones, amenazas de muerte y, como no, intentos de captación política desde el poder. Se ha mantenido firme en sus convicciones para continuar siendo él mismo, no una caricatura de su ideal. Este solo hecho lo coloca muy por encima de la mayoría de los dirigentes políticos de su generación y de su misma o parecidas concepciones políticas. Narciso Isa Conde ha publicado un libro, “Revelaciones”, que puso en circulación el 2 de mayo en un salón del Teatro Nacional durante la pasada Feria del Libro. En la mesa le acompañaban Roberto Cassá, director general del Archivo General de la Nación, el más joven combatiente de abril –junto a Porfirio García-, y ambos, militantes del PSP y luego del PCD, Luis Gómez Pérez, dirigente del movimiento clandestino Catorce de Junio y veterano dirigente comunista; Iván Brugal, rector de la UASD y ex combatiente de abril; Diómedes Núñez, director general de la Biblioteca Nacional y un hijo de Caamaño. Delta Soto hizo de presentadora. El libro, “Revelaciones”, tiene gran importancia, ya que se basa en documentos hasta ahora inéditos, sobre las relaciones políticas del Partido Comunista Dominicano (PCD) con el coronel Caamaño, con vista a su participación en la lucha emancipadora del pueblo dominicano. El libro de Narciso Isa Conde no es del género dedicado a exaltar los egos de sus autores proclamando sus excelsas cualidades y destacando el rol jugado por ellos, ni de hacer intentos exculpatorios, por una parte, y de acusar a terceros, de la otra. Narciso es una persona seria, rigurosa, discreta, ética, y aunque uno pueda discrepar políticamente de él en temas puntuales, hay que convenir en que es de los pocos hombres políticos dominicanos de fiar. Un hombre que se respeta a sí mismo, y por ende, concita el respeto de los demás. Como él señala, ha pasado tiempo suficiente –41 años desde el desembarco en playa Caracoles-, como para que el tema de la operación foquista de Caamaño sea analizado sin que ello pueda provocar problemas de seguridad para terceras personas o pueda proporcionar datos que puedan ser utilizados para operaciones especiales contra alguien. Más bien, tratar este asunto capital de la lucha revolucionaria dominicana se convierte en una necesidad histórica y política, para, entre otras cosas, evitar caer en errores tácticos y como materia de reflexión para distinguir lo que es reivindicable en Caamaño como patriota y nacionalista revolucionario, y lo que fue un evidente error polític su desembarco en Caracoles en una coyuntura tanto política como militar absolutamente desfavorable. Lo que demuestran los materiales presentados por Narciso Isa Conde en su libro es que el PCD hizo numerosos esfuerzos, tanto en la preparación de recursos humanos, como políticos, para que Caamaño contara con recursos para un trabajo político revolucionario en su país. También demuestran los documentos que el PCD no podía -y no lo hizo- embarcarse en un proyecto foquista que estaba en contra de su análisis de la situación y de la coyuntura política. Más aún, el PCD se esforzó por tratar de convencer a Caamaño de que había otro camino que él podía transitar, y para el cual el partido se ponía a su disposición. Un camino de lucha política, revolucionaria, popular, urbana y rural, de masas. De aglutinar diferentes grupos políticos que sustentaran su indudable liderazgo. Caamaño rechazó esa opción. Se obsesionó con la vía militar del foco guerrillero como único camino. Inclusive, las conversaciones del PCD con la dirigencia cubana trataron de que se persuadiera a Caamaño de no seguir esa ruta. Sin éxito. Narciso narró en la presentación del libro como, años después, habló de ese asunto con Fidel. En breve, Fidel le dijo a Narciso más o menos lo siguiente: Tratamos de persuadirle de que no siguiera esa vía, no creíamos que fuera correcto en ese momento ese tipo de acción, ya la situación había cambiado, pero él no se atenía a nuestros argumentos. Además, a nosotros como revolucionarios también en México se nos trató de persuadir de que no desembarcáramos en Cuba y, sin embargo, logramos triunfar; de manera que, éticamente, y como revolucionarios, no podíamos impedir que otro revolucionario actuase según su conciencia. En el libro “Revelaciones” no hay nada del tipo de método de censura estalinista que ha hecho escuela en la izquierda, es decir, de falsificar la historia y los hechos para que concuerden con los intereses de un dirigente o de la línea política de un momento dado. Tampoco hay concesiones a la mitomanía. Narciso señala cómo en el proceso de contactos e intercambios para tratar de lograr acuerdos con Caamaño participaron dirigentes comunistas de la talla de Orlando Martínez, Asdrúbal Domínguez, Luis Gómez Pérez, José Israel Cuello, Carlos Julio Dore Cabral, y el mismo Isa Conde. Isa Conde no sólo expone el papel jugado por ellos sino que tiene la honradez política de señalar respecto a otros grupos y personalidades políticas lo que sigue: “En lo expuesto en esta obra está contenida sólo nuestra verdad, una parte de la verdad total: la que se deriva del limitado papel que nos tocó desempeñar; procurando de mi parte la mayor lealtad a los hechos, a las ideas, a las decisiones que entonces asumimos”. En la presentación del libro participó con una acerada y brillante exposición el historiador Roberto Cassá, quien destacó el aporte documental del libro de Narciso e hizo un llamado a que otros participantes en todo el proceso del entramado que llevó a Caamaño a Caracoles y de allí a su ejecución – por orden de Balaguer-, diesen a conocer su versión basada en documentos sobre estos hechos ya históricos. Narciso Isa Conde nos ha dado un gran aporte histórico-documental con su libro. Pero también proporciona elementos para una reflexión política sobre la lucha revolucionaria en la República Dominicana. Si en algo han sido pródigos los revolucionarios dominicanos en el siglo XX es en dar su vida por un ideal. El martirologio ha sido buscado quizás con fruición por los mejores, tratando de ser ejemplares y haciendo suyo el principio del todo o nada, pensando quizás, que con ello, nos mostraban el camino duartiano de que la Patria es ara no pedestal. No debemos, pues, escatimar loas y alabanzas a su gesto y a sus ideales. Sin embargo, ¡qué falta nos hacen en estos inicios del siglo XXI hombres y mujeres como ellos! La exaltación de su gesta, la ejemplaridad y nobleza de su accionar, no debe llevarnos a conclusiones erróneas. El camino actual no está en el sacrificio de más vidas ejemplares, sino en dejarse la piel luchando por una sociedad mejor a través de la organización, de la formación, de la lucha de ideas, de la educación cívica, revolucionaria, patriótica, para lograr regenerar la vida política y la sociedad dominicana. El vacío dejado por ellos, nuestros héroes y mártires, ha sido ocupado en las diferentes fracciones del arco político, y también en parte de la llamada izquierda, por villanos, traficantes de la política, maleantes y corruptos, así como por hombres y mujeres cuya mediocridad solo es comparable con su bajeza de miras y falta de valores éticos y políticos. Por ello, el ejemplo de los Tavárez Justo, de las hermanas Mirabal, de Caamaño, de los caídos del movimiento clandestino Catorce de Junio, de los combatientes de Luperón, de Constanza, de Estero Hondo, de Las Manaclas, de la guerra patriótica de abril, del 12 de enero, los asesinados en los doce años del balaguerismo, nos exigen que hagamos pasar al retiro político, con nuestros votos, con nuestras movilizaciones de todo tipo, con el combate de ideas, a esa hez de la política que usurpa los ideales más excelsos de nuestra Nación y condena a la pobreza material y moral a gran parte del pueblo dominicano.