La fila de los grandes autores de la literatura universal es casi interminable, entre los diez mejores están dos o tres que son genios. Invito a los lectores a ponerse de pies y hacer arcos de hojas de palma como en la época de los faraones para recibir “al más laborioso de todos los escritores, Honoré de Balzac (Francia 1799-1850). Un luminoso patriarca de la escritura que sonrió con humildad sin escuchar ovaciones ni aplausos no obstante de ser un “genio de genios”. Balzac, mundialmente conocido y mundialmente ignorado. Francia se olvidó de su grandeza, pese de ser un monstruo que no puede compararse a plenitud con nadie porque Balzac es una enciclopedia de las vivencias de los seres humanos pero que muchos no se han atrevido a abrir. Es un camino recorrido pero extraño y desconocido. Balzac es un universo que la literatura teme penetrar en él porque este genio de genios es aún un ser no tocado como las reliquias de la antigüedad cubiertas de misterios. Stefan Zweig hizo un intento por rescatarlo del secuestro que suelen permanecer los olvidados, le escribió la mejor de todas sus biografías: “Balzac: la novela de una vida”. De igual manera el cine contemporáneo hace esfuerzo por penetrar en este baúl cerrado, “Balzac una vida de pasión”. Una película Los cuadros hacen llorar. Una niñez cicatrizada por el abandono de su madre. En las primeras imágenes del film aparece un jovenzuelo alegre porque le anunciaron la visita de su mamá, la segunda en un período de 5 años. El infante corre con los brazos extendidos para abrazar a su progenitora pero esta con un desden propio del desamor le expresa que, “¡quien ha sacado mala nota en los exámenes no merece recibir el cariño de su madre!”. El Balzac niño quedó estupefacto y con un rostro marcado por la sorpresa. Años después, en una de sus novelas, “Lirio del valle”, apunta Balzac: “Me hallaba huérfano de todo afecto, y sin embargo mi temperamento era cariñoso. Los sufrimientos continuos a muchos hombres los degradan, convirtiéndolos en esclavos; a mí, la injusticia prolongada me acostumbró a ejercitar una fuerza moral y predispuso mi alma a la resistencia. Esperaba siempre un nuevo dolor, como los mártires esperan un nuevo golpe. La injusticia, en vez de rebajarme, me llenó de coraje”. Balzac en nada pudo complacer a sus padres, graduado de Derecho en La Sorbona, se le advirtió que, “te puedes dedicar a todo menos a la literatura”. El mensaje llegó tarde porque ya el país entero conocía la calidad de su obra literaria. En un pequeño folleto titulado “El código de la gente honesta o el arte de no dejarse engañar por timadores”, la crítica apuntaba, “es asombroso la sutil agudeza con que ve las cosas, la lucidez con que juzga a nuestros tiempos, a nuestro mundo. En ese librito hay material para 20 o 30 novelas. Pero además, ¿tendrá tiempo para escribirlas? Más que una interrogante se abrió un desafío en el ánimo de quien desde niño aprendió a tener coraje. Y como un genio de genios, todas las olas del arte de escribir movieron impetuosamente los sentimientos de Balzac, el cual poseído de un impulso carente de frenos, se lanzó a redactar centenares de páginas. El dique que contenía sus envases imaginativos rompió la dura estructura y sus manos no pudieron contener las miles de palabras que inundaron sus cuadernos de trabajo. Solo el Nilo en sus locas crecidas que arrastraban millares de sedimentos pudiera compararse con este escritor desbordado de creatividad. Lo que se derramaba sobre el papel eran toneladas de párrafos como lavas expulsadas de un volcán. El mundo no volvería a notar tanta furia reservada en una mano en movimiento que traslucía el pensamiento que descendía en cascada de aquella cabeza y que era imposible recibir en las líneas de apunte de su cuaderno ¡Imposibe! Aquella supermáquina que lanzaba pensamiento no encontraba ningún pulso humano que pudiera empacar a tiempo su producto. La laboriosidad de Honoré de Balzac no tiene comparación. Los siglos transcurridos antes de su nacimiento no pudieron parir un autor que dedicara más horas a redactar textos literarios como lo hacía Balzac. Prohíbo decir, Platón, Sófocles, Aristóteles, Quevedo, Cervantes, Lope de Vega, Tirso de Molina, Molière o Shakespeare; ninguno de ellos pueden competir con este loco exagerado en el manejo brutal y sin descanso de la pluma. Sentado con una lámpara sobre su mesa de escribir, el reloj marcaba la siete de la noche y se iniciaba la jornada, durante diecisiete horas ininterrumpida aquel cerebro se mantenía encendido como el sol en los países donde durante tres meses no hay noche. Dos envases con líquido negro a ambos lados del despacho eran su compañía inseparable, uno con tinta y el otro con café expreso. Para Balzac esta era una placentera diversión, una comedia cuyo disfrute él no advertía que se convertiría en su tragedia. Y no era para menos, 65 tazas de café por cada jornada fueron marcando las cruces de su impostergable sepelio. El balance resultaba provechoso para la literatura y negativo para su salud. La tragedia y la comedia humana desfilaban por el mismo pasillo en que los genios ven nacer lo que nunca morirá, sus obras de arte, como Papá Goriot, Eugenia Grandet, Piel de Zapa, entre muchos de sus clásicos. La comedia humana, así tituló Balzac el más ambicioso proyecto narrativo que un autor se haya propuesto, preparar 85 novelas. Una hazaña poco creíble para quienes no sabían que este hombre era capaz de declarar que su única competencia en la redacción de libros serían los oficiales encargados de las actas de nacimiento, matrimonio y defunciones de toda Francia, porque fuera de ese contexto Balzac ni tuvo ni tendrá competencia. Años después, dos franceses intentaron proyectos similares, “Los Rougon Macquart”, que son un conjunto de 20 novelas escritas por Émile Zolá entre 1871 y 1893. También los trabajos de Marcel Proust publicados en la segunda década del siglo XX, varias novelas encadenadas bajo el título, “En búsqueda del tiempo perdido”, una joya de la literatura francesa. Pero la Comedia humana es el monumental legado de Balzac, que será imposible superar. Ocho decenas y media de novelas con cerca de cuatro mil personajes salidos de la mente de un genio de genios. Los autores que en su producción literaria llegan a más de cuarenta obras miran a Balzac como el eterno inalcanzable. “Ese hombre es una meta imposible, sería como llegar a otro planeta”. Balzac trabajó como un extraterrestre para su gloria y para su muerte. Su funeral -agosto de 1850- fue un acontecimiento indescriptible en el mundo de las bellas letras, solo el entierro de Jean Paul Sartre, siglo después lo pudo eclipsar, pero no en lo emotivo de la despedida. Toda la intelectualidad francesa en marcha hacia el Cementerio del Père-Lachais. Entre ellos, el más famoso actor del momento Frédérick Lemaître, además el pintor de mayor renombre Gustave Courbet. También los extraordinarios novelistas Alejandro Dumas -padre e hijo-. El panegírico fue encargado al más ilustre escritor del mundo en ese instante, su admirado, su íntimo e inseparable amigo, Víctor Hugo. Un rayo de sol secaba las lágrimas del autor de Los Miserables, con el pecho erguido como el sable de Napoleón y las manos en expresión sublime se escucharon sus palabras: A partir de ahora los ojos de los hombres volverán a mirar los rostros, no de aquellos que han gobernado, sino de aquellos que han pensado. Tened ante vuestros ojos el más grande de todos los pensadores y creadores de obras literarias que hasta este segundo ha tenido la humanidad: Honoré de Balzac, arrancado por la fatalidad con apenas 51 años de edad”. La concurrencia se fue disipando como las estrellas del amanecer. Empero, en la mente de los dolientes resonaban las expresiones de Víctor Hugo, “arrancado por la fatalidad con apenas 51 años de edad”. En este medio siglo de existencia Balzac produjo un centenar de obras de literatura. ¿Qué hubiese sido de esta maquinaria alimentada por pensamiento si la vida le hubiese otorgado veinticinco años más? ¿Cuántas novelas pudieron llegar a las librerías? ¡Sabrá Dios! Sin embargo, Balzac aun apagado por la tragedia de su comedia humana, es un lucero que alimenta su luz con el correr del tiempo, ese lucero enorme igual que un sol lo seguirá proyectando como un “genio de genios”.

Uno de mis autores favoritos es San Francisco de Sales. Sencillamente, por pregonar la grandeza de la sencillez. En un mundo cada vez más complicado porque cada uno se esmera en tal quehacer que incluso permea nuestra vida espiritual, es preciso recordar las máximas de este gran Doctor y Santo de la Iglesia. La definición que daba a tan especial virtud: “La sencillez no es otra cosa que un acto de caridad pura y simple, que no tiene sino un solo fin, que es adhirir el amor de Dios; y nuestra alma es simple cuando no tenemos otra pretensión en todo lo que hacemos”. No se queda en definirla. La explica! “No sabemos lo que es amar a Dios. El amor de Dios no consiste en los más grandes gustos y sentimientos, sino en la más grande y firme resolución y deseo de contentar a Dios en todo; y en procurar, hasta donde podemos, no ofenderle, y en pedir que la gloria de su Hijo vaya siempre aumentando. Estas cosas son señales de amor”. Definitivamente, nos hace mucha falta en nuestra vida espiritual llevarnos de este sabio consejo. Cuántas heridas por no aplicarla! Hay mucha gente que se deja llevar por la corriente de algunas personas “sensitivas” que hasta se “vanaglorian de lo mucho que sienten en materia espiritual”. Cuidado con esto!! Sigo con San Francisco de Sales….Dice más aún: “Respecto a los que se esfuerzan en gran cantidad de ejercicios y medios para amar a Dios, exclama: Pobres gentes! Se atormentan por encontrar el arte de amar a Dios, y no saben que no hay otro que amarlo; piensan que se necesita cierta sutileza por adquirir ese amor y, sin embargo, sólo se le encuentra en la sencillez. Para amar a Dios “no hay otro arte que practicar las cosas que le son agradables; y éste es el único medio de encontrar y adquirir ese amor sagrado, con tal de que esa práctica se emprenda con sencillez, sin turbación y sin afán desmedido”. Nos habla de nuestro temor al futuro (contexto espiritual). Reclama: “Por qué temer al porvenir? Además de que exageramos frecuentemente sus amenazas, debemos confiar en Dios, que nos dará cada día los socorros necesarios. Pensemos solamente en hacer el bien hoy, y cuando llegue el día de mañana pensaremos en él. Aquí radicará nuestra gran confianza y resignación en la providencia de Dios. A los que se afanan por la perfección, recomienda que se dejen gobernar por Dios y no pensar tanto en ellos. Es mejor tener una resolución general y servir a Dios lo mejor que puedan y no distraerse en examinar minuciosamente cual es la mejor manera de hacerlo. No sé si saben que a este Santo le llaman el Abogado de la Santa Indiferencia. Como muestra un botón y aquí el de cierre: “Hay que dejar nuestra vida y todo lo que somos a la pura disposición de la divina providencia, porque no somos ya de nosotros mismos, sino de Aquel que, para hacernos suyos, quiso de manera amorosa hacerse todo nuestro”.

Si echamos la mirada hacia atrás y revisamos los fundamentos doctrinarios dados a conocer por el profesor Juan Bosch el día de la fundación del Partido de la Liberación Dominicana, nos daremos cuenta de que estamos frente a “dos PLD” muy distintos. “Un PLD” fue el que nació oficialmente el 15 de diciembre de 1973, en los salones del desaparecido centro de convenciones conocido como Fiesta de Luxe, en la capital. Este evento se conoció como el “Congreso Constitutivo Juan Pablo Duarte”. Ese PLD nació ese día y murió con Juan Bosch el 1 de noviembre de 2001 a las 3:15 de la madrugada. Está sepultado en La Vega. El otro PLD es el de ahora. Todos lo conocemos, pues muchos de sus dirigentes –no todos– han acumulado grandes fortunas, fruto de la actividad política. Para que vean la diferencia entre uno y el otro, a continuación copio una parte del discurso de Bosch, dando a conocer los principios morales o la base de sustentación del nuevo partido, integrado por renunciantes dirigentes del Partido Revolucionario Dominicano (PRD). “Quedarnos en el PRD era lo más cómodo y lo más seguro, pero no era lo más patriótico. Para algunos de nosotros ha llegado la hora de descansar; pero retirarse de la lucha es una manera de traicionar, y nosotros no tenemos madera de traidor. Decía hace poco que no debemos aplicar al PLD las ideas y la manera de actuar que predomina hoy en el PRD, y eso significa que no podemos reproducir en el PLD al PRD. Si hacemos del PLD lo que ha llegado a ser el PRD tendremos en fin de cuenta un PLD que más tarde o más temprano terminará siendo lo que es el PRD. Cuando el PRD llegó al país trajo el lema de ‘Libertad y Justicia Social’, que eran en ese momento las dos más vivas aspiraciones del pueblo dominicano; ese lema podría ser ahora ‘Que el partido me resuelva mis problemas’, porque esa es la aspiración más sentida de una mayoría de los dirigentes del PRD. Pero la consigna de los peledeístas deberá ser esta:‘Servir al partido para que el partido pueda servir al país‘.Mujeres y hombres capaces de sentir eso que acaban ustedes de oír es lo que necesita el PLD, y con esas mujeres y esos hombres cumpliremos el propósito de terminar la obra que empezó Juan Pablo Duarte. Pedimos para el PLD gente dispuesta a hacer sacrificios por el partido y por el país, y advertimos que desde hoy vamos a exigir en nuestra organización una disciplina estricta pero consciente; una disciplina que prepare a los peledeístas para hacer frente con entereza a todas las adversidades. Reclamaremos dedicación al estudio para poder desarrollar la conciencia política; pediremos una vida pública y una vida privada que se correspondan, porque nadie puede ser al mismo tiempo luz de la calle y oscuridad de la casa, o al revés. No nos proponemos levantar un partido de santos, pero tampoco uno de diablos. Aspiramos a que el PLD sea un partido de dominicanos serios, de dominicanos capaces de hacer sacrificios por su país, entre ellos, el pequeño, pero fecundo sacrificio de estudiar para conocer cuáles son las causas de nuestros males y cómo deben ser combatidas, y el grande, pero hermoso sacrificio de luchar por las ideas aprendidas mediante ese estudio. Queremos en el PLD dominicanos que ofrezcan, no que pidan, que a la hora de la verdad den un paso al frente para combatir, no para beneficiarse. No nos importa que sean pocos, que el pueblo tiene razón cuando dice que vale más estar solo que mal acompañado”. Lo dicho por Bosch hace 40 años resuena en los oídos de muchos dirigentes del PLD como una canción de cuna, no una pieza para bailar en la fiesta de la política nacional.